Pourquoi les trois comptes rendus de la conversion de Paul ' sur la route de Damas sont-ils différents

Même les théologiens conservateurs reconnaissent que Luc nétait pas avec Paul sur la route de Damas donc, si Luc était lauteur des Actes , il doit avoir reçu les trois des versions de Paul, ou au moins une version quil a ensuite modifiée pour ses propres raisons et placée dans trois contextes différents.

Rex Wyler dit, dans The Jesus Sayings , page 43, que les historiens considèrent les Actes, écrits dans les années 90, une œuvre anonyme qui mêle librement histoire et légende. La paternité quelques décennies après la mort de Paul signifie que cet auteur anonyme naurait pas reçu lhistoire de Paul lui-même. Ainsi, la conversion de Paul sur la route de Damas était soit une tradition de provenance inconnue, soit entièrement une création littéraire écrite par « Luke ».

Charles W. Hedrick dit dans Paul « s Conversion / Call: A Comparative Analysis Of The Three Reports In Acts , page 424, que le compte dans Actes 22 assume et sappuie sur le compte dans Actes 9, par conséquent, pour que le récit des Actes 22 soit logiquement cohérent, il doit être lu à la lumière des Actes 9. À la page 428, il dit que Actes 26: 12-18 et 22: 4-21 sont des compositions de Luc et leurs différences les uns des autres et les récits dans Actes 9 sont dus au style et à la méthode littéraires de Luc. Ainsi, les récits attribués dans les Actes à Paul sont en fait écrits par lauteur des Actes , lui-même.

Pour vérifier si le premier récit, dans Actes 9: 3-8, est basé sur des faits, nous devons revenir aux propres épîtres de Paul.Si Paul a raconté à tous les prêtres cette expérience, comme décrit dans Actes 22: 6-11, et a également raconté au roi Agrippa une histoire similaire, racontée dans Actes 26: 13-19, alors nous pouvons nous attendre à ce quil soit tout aussi franc en écrivant à les Galates. Pourtant dans In Galates 1:16 («  Pour révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les païens; aussitôt je nai pas conféré avec la chair et le sang : « ), il ny a aucune allusion à cela. Notez que Paul dit que Dieu a révélé son Fils «en moi», pas «à moi» (bien que certaines traductions le donnent à tort comme «à moi»). La signification de ceci est que pour Paul, la révélation était interne, pas une vision ou une apparence externe. Notez également quil na immédiatement parlé à personne de sa conversion, se rendant plutôt en Arabie, peut-être pour rencontrer le roi Aretas qui régnait également sur Damas à cette époque, et seulement ensuite pour Damas.

Résumé

Les différences entre les trois récits dans Actes des Apôtres ne montrent pas que Paul était confus, mais que lauteur des Actes exerçait licence littéraire. Les différences entre Actes 9: 3-8 et la propre histoire de Paul de sa conversion et de son itinéraire ultérieur semblent montrer que Actes 9: 3-8 était également une création littéraire dans Actes, entièrement inconnue de lapôtre Paul.

Commentaires

• Il est ‘ étrange que nous ayons des contradictions dans le même livre écrit par le même auteur . Est-il possible que Luc se contredise? Ou est-ce que le livre des actes est écrit par un groupe de personnes?
• Alors parce que Paul ne raconte pas ‘ toute l’histoire de la conversion dans sa lettre aux Galates, ce doit être de la fiction? Le point du passage des Galates est de souligner que lenseignement de Paul ‘ vient directement de Jésus-Christ, et non des hommes (y compris les apôtres). Cest ‘ pourquoi il dit:  » Je nai pas conféré avec de la chair et du sang.  » Il ‘ ne dit pas quil était compliqué complètement isolé, simplement parce quil ne sest ‘ pas aller à léglise établie pour recevoir linstruction. Si quoi que ce soit, cela confirme lidée dune expérience  » surnaturelle  » directe avec le Christ, puisque cest la source de son message.

Les trois comptes sont pour la plupart cohérents les uns avec les autres. Certaines différences peuvent être attribuées à lomission de détails qui auraient une importance secondaire étant donné le contexte particulier dans lequel Paul parle. Par exemple, lorsquil sadresse au roi Agrippa, Paul ne fait aucune référence aux autres qui lont emmené à Damas. Au lieu de cela, il termine en expliquant sa réponse: ¹

… O Roi Agrippa, je nai pas désobéi à la vision céleste, mais a déclaré dabord à ceux de Damas, puis à Jérusalem et dans toute la région de Judée, et aussi aux païens, quils devraient se repentir et se tourner vers Dieu, accomplissant des actes en accord avec leur repentir. (26: 19-20)

Le point de Paul est quil a prêché comme un acte dobéissance à la vision céleste. Il saute simplement les détails sur son emmené à Damas. Il ny a pas de contradiction dans cette omission. Paul vient de tronquer les détails pour décrire la rencontre de manière à présenter une défense pertinente à son arrestation (illégale) à Jérusalem. Autrement dit, non seulement il na rien fait de mal; ce quil a fait était en réponse à la vision céleste, un point qui devrait être important pour Agrippa, qui est juif.

Dans les trois récits, Paul déclare quil a posé deux questions différentes:

« Qui es-tu Seigneur? » (9: 5 et 22: 8)

« Que dois-je faire, Seigneur? » (22:10 et 26:15)

«Que dois-je faire Seigneur» est absent du premier récit; «Qui es-tu Seigneur» du troisième. Une omission soulève une question mais ce nest pas une contradiction. Sur la base des trois récits, Paul a posé à Jésus deux questions différentes. Le deuxième récit est complet en ce sens.

La première étape pour évaluer les trois comptes pour rassembler tous les détails individuels dans un seul enregistrement et ensuite considérer ce qui est omis de lun en particulier. Voici ce que je considère être le récit de tout ce qui sest passé:

3 Alors quil continuait son chemin, il sapprocha de Damas. .. (9: 3 aussi 22: 6)

13 A midi, ô roi, jai vu en chemin une lumière du ciel, plus brillante que le soleil, qui brillait moi et ceux qui ont voyagé avec moi. (26:13 aussi 9: 3 et 22: 6)

7 Et je suis tombé au sol (22: 7 aussi 9: 4) 14 Et quand nous étions tous tombés au sol, jai entendu une voix qui me disait en hébreu: «Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? (26: 14a également 9: 4 et 22: 7) Il est difficile pour vous de donner un coup de pied contre les aiguillons.(26: 14b)

• Paul est dabord tombé au sol, puis ceux qui étaient avec lui sont tombés.
• Jésus parle en hébreu / araméen

8 Et jai répondu: Qui es-tu, Seigneur? Et il ma dit: Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes. (22: 8 aussi 9 : 5 et 26:15) 9 Or ceux qui étaient avec moi ont vu la lumière mais nont pas compris ^[c] la voix de celui qui me parlait. (22: 9)

• Les autres ont vu la lumière mais nont pas compris Jésus (parlant en hébreu / araméen).

16 Mais levez-vous et tenez-vous debout, car je vous suis apparu dans ce but, pour vous désigner comme serviteur et témoin des choses dans lesquelles vous mavez vu et à ceux dans lesquels je vous apparaîtrai, 17 vous délivrant de votre peuple et des païens – à qui je vous envoie 18 ouvrir les yeux, afin quils puissent passer des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, afin quils reçoivent le pardon des péchés et une place parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi. (26: 16-18)

10 Et jai dit: Que dois-je faire, Seigneur? Lève-toi, et entre à Damas, et là on vous dira tout ce qui vous est ordonné de faire. (22:10 aussi 9: 6)

7 Les hommes qui voyageaient avec lui restèrent sans voix, entendant la voix mais ne voyant personne. (9: 7)

• Les hommes se sont également levés.

• Les hommes ont vu la lumière; ils nont pas vu Jésus.

11 Et comme je ne pouvais pas voir à cause de léclat de cette lumière, jai été conduit par la main par ceux qui étaient avec moi, et est venu à Damas. (22:11 aussi 9: 8)

Comprendre les différences

La question, « Que dois-je faire Lord « est absent de la description des Actes 9. Ce récit est donné du point de vue du narrateur; ce nest pas le témoignage direct de Paul. Du point de vue des narrateurs, la réponse à la question de Paul nest pas dans les paroles de Jésus. Cest dans les actions de Paul; ce qui est enregistré dans Actes 9-28. En dautres termes, le narrateur omet la question quil sait avoir été posée et documente ce que Paul a fait et place le pourquoi selon les propres mots de Paul.

Paul omet la question, » Qui es-tu Seigneur? « dans son témoignage à Le roi Agrippa. Cela peut paraître étrange, mais étant donné ses remarques liminaires et la connaissance commune des raisons pour lesquelles il a été arrêté, cela peut difficilement être considéré comme une contradiction. Agrippa est juif et connaît leurs coutumes et leurs controverses. Agrippa sait très bien à qui Paul est Ceci est également cohérent avec le discours de Paul alors quil tente damener Agrippa à admettre quil connaît le Christ. (26:26)

Le récit qui contient le plus de détails est celui qui a été donné après son arrestation au Temple. En particulier, il comprend les détails sur les autres qui étaient avec Paul. Cest une inclusion logique. Paul sait que certains dentre eux peuvent être dans la foule ou avoir partagé ce qui sest passé avec dautres. Ce sont des faits que Paul devrait donner dans ces circonstances. Pour ceux de Jérusalem, la rencontre de Paul peut être immédiatement confirmée par le témoignage de ceux qui étaient avec lui à lépoque. Quelquun dans la foule devrait dire: «Il a raison! Cest ce qui sest passé. « 

En résumé, Actes 9 est une description précise de la rencontre et Actes 22 et 26 contiennent deux déclarations réelles de Paul sur sa rencontre. Les deux témoignages de Paul sont factuels. Non seulement il ny a pas de contradictions, mais les différences sont cohérentes avec quelquun qui donne son témoignage à différents groupes. Lorsquune personne raconte un événement à des moments différents dans des circonstances différentes, des écarts mineurs sont à prévoir. En fait, si les deux déclarations étaient identiques, elles seraient condamnées comme répétées. Paul nest pas confus sur ce qui se passe, il raconte essentiellement la même histoire les deux fois mais il omet certains détails qui ne sont pas aussi pertinents que dautres, étant donné le public auquel il fait face.

Ce nest pas différent des messages de Paul enregistré dans Actes. Paul na pas un seul discours «en conserve»; il varie dexemples en reconnaissance de qui il fait face. Il ne parlait pas aux Athéniens comme il parlait à ceux dAntioche est Pisidie. Ces différences ne sont pas problématiques. Ce sont les types de différences auxquelles il faut sattendre dans un dossier historique précis.

Galates

Il ny a aucune raison dimposer une obligation à Paul dinclure sa rencontre sur la route de Damas dans cette lettre ou dans toute autre lettre. L’aspect significatif du témoignage de Paul n’est pas comment il a changé; il est qui il était auparavant:

Car vous avez entendu parler de ma vie antérieure à Judaïsme, comment jai persécuté violemment léglise de Dieu et essayé de la détruire.(Galates 1:13)

Laspect le plus important du statut dapôtre de Paul est quil était zélé pour le judaïsme et a essayé déradiquer le christianisme dès le début:

Et je progressais dans le judaïsme au-delà de beaucoup de mon âge parmi mon peuple, donc extrêmement jétais zélé pour les traditions de mes pères. (Galates 1:14)

Le problème dans les églises de Galatie, ce sont les chrétiens juifs de Jérusalem enseignant la loi de Moïse, affirmant que Paul n’a pas réussi à leur donner l’Évangile complet. Encore une fois, comment Paul est devenu chrétien est insignifiant dans ce paramètre. Ce qui compte, ce sont les informations didentification de Paul « s juives , quil donne.

Il y a aussi aucun conflit avec la façon dont Paul décrit ses voyages:

je ne suis pas non plus monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je suis parti en Arabie, et est retourné à Damas . (Galates 1:17)

Il ny a aucune base pour utiliser ceci pour revendiquer une contradiction avec les Actes. Après être parti en Arabie, Paul est retourné à Damas. La lettre aux Galates énonce clairement une séquence de Damas puis dArabie puis de Damas. Il ny a aucune contradiction avec la rencontre de Paul dans Actes 9 ou avec son témoignage dans Actes 22 ou Actes 26 avec cette lettre. En fait, prétendre « lArabie » contredit les événements des Actes oblige à ignorer ce que le verset déclare clairement.

Enfin, la rencontre de Paul en dehors de Damas nétait pas sa « conversion »:

Et pendant trois jours, il était sans vue, et ni mangé ni bu (Actes 9: 9) … Ananias partit donc et entra dans la maison. Et lui imposant les mains, il a dit: «Frère Saul, le Seigneur Jésus qui vous est apparu sur le chemin par lequel vous êtes venu, ma envoyé afin que vous puissiez retrouver la vue et être remplis du Saint-Esprit. Et aussitôt quelque chose comme des écailles tomba de ses yeux, et il reprit la vue. Puis il sest levé et a été baptisé. (Actes 9: 17-18)

La conversion de Paul eut lieu 3 jours plus tard quand il reçut le Saint-Esprit et fut baptisé. lÉvangile quil a reçu était celui donné par le Saint-Esprit. Ceci est cohérent avec ce que Paul a immédiatement dit à Damas:

Et aussitôt il a proclamé Jésus dans les synagogues, en disant: « Il est le Fils de Dieu. » (Actes 9:20)

Rien dans la rencontre à lextérieur de Damas ne faisait référence au fait que Jésus était le Fils de Dieu et pourtant cest le message Paul a prêché. Comment Paul est-il arrivé à la révélation que Jésus était le Fils de Dieu? Il ny a rien pour soutenir une croyance dans la rencontre; il déclare plutôt:

pour révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les païens, je nai pas immédiatement conféré avec chair et sang, et je ne suis pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi; mais je est allé en Arabie, et est retourné à Damas. (Galates 1: 16-17 NKJV)

_{1. Version standard anglaise}

_{c. Actes 22: 9 Ou écoutez avec compréhension}

Il est généralement admis depuis environ 2000 ans que les Actes ont été écrits avant 70 après JC. Il nest fait aucune mention de la destruction du temple, ni de la mort de Paul ou lun des apôtres à lexception de Jacob, le fils de Zébédée (Actes 12: 2). Je trouve intéressant que le meurtre de Jacob soit inclus, mais lauteur omet de mentionner les événements de Pierre, Jacob le juste ou la mort de Paul. En fait, lauteur nindique même pas que ces personnes sont mortes. À la fin, tout ce qui est dit est:

 » Et Paul a vécu deux années entières dans sa propre maison louée , et a reçu tout ce qui venait à lui,

Prêcher le royaume de Dieu et enseigner les choses qui concernent le Seigneur Jésus-Christ, en toute confiance, personne ne linterdisant.  » Actes 28: 30-31

Cela ne nous dit rien. Paul a-t-il été tué deux ans plus tard? Quelquun a-t-il commencé à interdire à Paul de prêcher son Évangile après deux ans? ans? Les églises dAsie peut-être (2 Timothée 1:15)?

Lutilisation par les auteurs de  » we  » plusieurs fois au cours des Actes . Sil sagissait dun autre livre, il ny aurait aucune question quant à la date à laquelle il a été écrit. Cest ma propre opinion bien sûr, mais voici un lien vers un long extrait de John A.T.Le livre de Robinson Redating the New Testament pour quiconque souhaite en savoir plus sur la validité des Actes et les autres écrits NT. Veuillez également consulter Quels sont les arguments selon lesquels Acts a été écrit avant 70 après JC? et Quels livres NT ont été écrits après la destruction du temple? pour plus dinformations.

Cette hypothèse que lauteur de Actes (à partir de ce moment, je ferai référence à cette personne sous le nom de Luc) sest trompé semble être pris exclusivement sur lidée que Paul ne mentait pas en Galates. Cela est compréhensible, puisque Paul dit:

 » Maintenant, les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas.  » Galates 1:20

Donc, si on veut prendre Paul  » Le mot de s comme infaillible, alors je suppose que vous avez votre preuve ici. Cependant, je trouve très peu probable que Luke se soit trompé ou que  » ait exercé une licence littéraire « .

Il semble beaucoup plus plausible que Luke soit tout à fait conscient quil signalait des événements contradictoires. Sur la base de la quantité de détails concernant lexpérience de Paul en dehors de Damas et les événements qui ont suivi, Luc écrit le chapitre 9 comme si cétait ce qui lui avait été dit directement par Paul. Je vais le citer pour que nous puissions comparer:

 » Et Saül, poussant encore des menaces et des massacres contre les disciples du Seigneur, alla vers le souverain sacrificateur,

Et il lui demanda des lettres à Damas aux synagogues, afin que s’il trouvait une de ces voies, qu’il s’agisse d’hommes ou de femmes, il les amène à Jérusalem.

Et comme il a voyagé, il sest approché de Damas: et soudain il a brillé autour de lui une lumière du ciel:

Et il tomba à terre, et entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?

Et il dit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes: il est difficile pour toi de frapper contre les piqûres.

[Et il tremblant et étonné dit: Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit:] (La plupart des traductions omettent ceci) Lève-toi, et va dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.

Et les hommes qui voyageaient avec lui restèrent sans voix, entendant une voix (φωνῆς: son, voix) , mais ne voyant aucun homme .

Et Saül se leva de la terre; et quand ses yeux furent ouverts, il ne vit personne; mais ils le conduisirent par la main et le conduisirent à Damas.

Et il resta trois jours sans vue, et ne mangea ni ne buvait.

Et il y avait un certain disciple à Damas, nommé Ananias; et à lui dit le Seigneur dans une vision: Ananias. Et il dit: Voici, je suis ici, Seigneur.

Et le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qui est dite droite, et cherche dans la maison de Judas quelquun appelé Saül, de Tarse: car voici, il prie,

Et a vu dans une vision un homme nommé Ananias entrer, et lui mettre la main, afin quil puisse voir sa vue.

Alors Ananias répondit: Seigneur, jai entendu beaucoup de cet homme, combien de mal il a fait à tes saints à Jérusalem:

Et ici il a lautorité des principaux sacrificateurs pour lier tous ceux qui invoquent ton nom.

Mais le Seigneur lui dit: Va, car il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, et les rois, et les enfants dIsraël:

Car je lui montrerai à quel point il doit faire de grandes choses souffrir pour lamour de mon nom.

Et Ananias sen alla, et entra dans la maison; et lui posant les mains sa id, Frère Saul, le Seigneur, même Jésus, qui vous est apparu dans le chemin où vous êtes venu, ma envoyé, afin que vous puissiez recevoir votre vue, et être rempli de la Saint-Esprit.

Et immédiatement il est tombé de ses yeux comme cela avait été échelles : et il a immédiatement reçu la vue, sest levé et a été baptisé.

Et quand il a reçu de la viande, il a été fortifié. Puis Saül fut certains jours avec les disciples qui étaient à Damas.  » Actes 9: 1-19

Donc, dans ce compte, Paul a vu  » une lumière  » et entendu une voix.Les hommes avec Paul nont rien témoin , mais ils ont entendu une voix / sound . Il est ensuite emmené à Ananias, qui a eu une vision du «Seigneur» en lui disant quelques mots. Ananias pose ses mains sur Paul, dit quelques mots et immédiatement des écailles tombent de ses yeux.

Quand nous arrivons à Actes 21, nous voyons que Paul a été averti à lavance de ne pas aller à Jérusalem. Il dit honorablement quil est prêt à mourir pour le Seigneur:

 » Et quand il est venu à us , il prit la ceinture de Paul, lia ses propres mains et pieds, et dit: Ainsi dit le Saint-Esprit, alors les Juifs de Jérusalem lieront lhomme qui possède cette ceinture et le livreront entre les mains des Gentils.

Et quand nous entendu ces choses, à la fois nous et eux de cet endroit, le pria de ne pas monter à Jérusalem .

Alors Paul répondit: Que voulez-vous dire de pleurer et de me briser le cœur? car je suis prêt à ne pas être lié uniquement, mais aussi à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus .  » Actes 21: 11-13

Cependant, Pa ul nétait manifestement pas au courant de ce qui allait se passer ensuite. Les Juifs étaient très en colère contre Paul. Il y avait un homme, nommé Trophimus (un Éphésien) qui a été vu avec Paul plus tôt dans la journée. Trophimus était un gentil non circoncis, et il était entré dans le temple – ce qui était interdit:

 » Mais laissez none entrer dans la maison de YHVH, sauver les prêtres, et ceux qui servent les Lévites ; ils entreront, car ils sont saints, mais tout le peuple veillera sur YHVH.  » 2 Chroniques 23: 6

 » Ainsi parle le Seigneur YHVH; Aucun étranger , non circoncis de cœur, ni incirconcis de chair, ne peut entrer dans mon sanctuaire , de tout étranger parmi les enfants dIsraël.  » Ézéchiel 44: 9

Les Juifs étaient donc assez paniqués. Ils ont commencé à accuser Paul denseigner à tous les hommes du monde entier contre le peuple juif, la loi et le temple:

 » Et quand les sept jours furent presque terminés, les Juifs qui étaient dAsie, quand ils le virent dans le temple, remuèrent tout le monde et lui imposèrent les mains,

En criant, hommes dIsraël, aidez-moi: cest lhomme qui enseigne à tous les hommes partout contre le peuple, la loi et ce lieu; et il a amené les Grecs aussi dans le temple, et pollué ce lieu saint.

(Car ils avaient vu auparavant avec lui dans la ville Trophimus an Ephesian, quils supposaient que Paul avait amené dans le temple. )

Et toute la ville fut émue, et le peuple courut ensemble: et ils prirent Paul, et le tira hors du temple: et aussitôt les portes furent fermées.

Et alors quils allaient pour le tuer , la nouvelle est venue au chef de la bande, que tout Jérusalem était dans un tumulte.  » Actes 21: 27-31

Les Juifs étaient sur le point de tuer Paul jusquà ce que on a dit au capitaine en chef que tout Jérusalem était en colère. Il ne pouvait pas comprendre ce que Paul avait fait parce que tant de gens criaient à la fois, alors il a emmené Paul. Paul demande alors sil peut présenter son cas aux Juifs. Voici ce quil dit:

Et il arriva que, alors que je faisais mon voyage et que je mapprochais de Damas vers midi, soudainement, il brillait du ciel une grande lumière autour de moi.

Et je suis tombé par terre, et jai entendu une voix me dire, Saul, Saul, pourquoi persécuter toi moi?

Et jai répondu: Qui es-tu, Seigneur? Et il ma dit: Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes.

Et ceux qui étaient avec moi ont bien vu la lumière et ont eu peur; mais ils nont pas entendu la voix de celui qui ma parlé.

Et jai dit: Que dois-je faire, Seigneur? Et le Seigneur me dit: Lève-toi, et va à Damas; et là, on te dira toutes les choses qui te sont assignées à faire.

Et quand je ne pourrais pas voir pour la gloire de cette lumière , étant conduit par la main de ceux qui étaient avec moi, je suis venu à Damas.

Et un Ananias, un homme pieux selon la loi, ayant un Bon rapport de tous les Juifs qui y habitaient,

Vint vers moi, se tint et me dit: Frère Saul, reçois ta vue. Et la même heure je lai regardé.

Et il dit: Le Dieu de nos pères ta choisi, afin que tu connaisse sa volonté, que tu vois ce Juste, et que tu entende la voix de sa bouche.

Car tu seras son témoin auprès de tous les hommes de ce que tu as vu et entendu.

Et maintenant, pourquoi tais-tu? lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur.  » Actes 22: 6-16

Dans ce récit, Paul voit à nouveau une lumière. Les hommes qui sont avec lui deviennent soudainement  » témoins  » de la lumière, mais ils nentendent aucun son. Paul est amené à Ananius, qui ne touche pas Paul, mais lui dit simplement de recevoir sa vue. Plutôt quimmédiatement, cest maintenant  » dans lheure  » que Paul peut voir. Ananius dit alors à Paul un tas de choses qui sont rien de semblable à ce que  » le Seigneur  » avait dit dans Actes 9.

Les Juifs, en entendant cela , penser comme la plupart des gens le feraient quand ils entendaient un homme dire quil avait vu une lumière et entendu des voix. Ils pensaient que Paul était fou. Alors le capitaine en chef a pris Paul à part, et ils avaient décidé de le fouetter. Cela allait être douloureux, alors plutôt que de souffrir, Paul en appelle à être un citoyen romain. Les Romains décident de ne pas lui faire de mal, et le lendemain il fait de nouveau appel aux Juifs. Le souverain sacrificateur fait frapper Paul à la bouche par ses hommes, ce à quoi Paul répond:

 » Puis Paul lui dit: Dieu frappera toi, tu as un mur blanc : car tu es assis pour me juger daprès la loi, et les commandes Est-ce que je serai frappé contre la loi?

Et ceux qui se tenaient à côté ont dit: «Insulte-tu le souverain sacrificateur de Dieu?

Puis dit Paul, je ne veux pas, frères, que il était le souverain sacrificateur: car il est écrit: Tu ne diras pas du mal du chef de ton peuple.  » Actes 23: 3-5

Ensuite, Paul se rend compte que certains des Juifs sont des Sadducéens et dautres des Pharisiens. Les pharisiens croient en une résurrection des morts, donc Paul (étant un pharisien) fait appel à eux. Il dit alors quelque chose de très intéressant:

 » Mais quand Paul a perçu que lun était des sadducéens, et les autres pharisiens, sécria-t-il dans le conseil, hommes et frères, je suis un pharisien, le fils dun pharisien: de lespérance et de la résurrection des morts je suis appelé à question .  » Actes 23: 6

Nous juste vu que les Juifs étaient en colère parce quils accusaient Paul denseigner contre la loi et damener un Gentil dans le temple. Mais Paul dit quils « sont en colère parce quil prêchait la résurrection des morts. Est-ce une autre erreur de la part de Luc? Jen doute.

Certains Juifs font donc vœu de tuer Paul, et quand le capitaine en chef apprend cela, il envoie Paul au gouverneur Félix. Felix maintient Paul lié pendant deux ans, jusquà ce que Festus entre en scène. Les Juifs disent à Festus ce quils ont contre Paul, et Festus décide que Paul devrait être envoyé à Jérusalem pour être jugé par son propre peuple. Vous vous souvenez quand Paul a dit quil était prêt à mourir à Jérusalem pour le Seigneur? Eh bien, il a dû changer davis:

 » Mais Festus, prêt à faire les Juifs un plaisir, répondit Paul, et dit: Veux-tu monter à Jérusalem et y être jugé de ces choses devant moi?

Puis dit Paul, Je me tiens au siège du jugement de César, où je devrais être jugé : aux Juifs je nai rien fait de mal, comme tu le sais très bien.

Car si je suis un délinquant, ou si jai commis quelque chose digne de mort, je refuse de ne pas mourir: mais sil ny en a pas de ces choses dont ils maccusent, nul ne peut me livrer à eux. Jen appelle à César. Actes 25: 9-11

Le prochain Paul est donc envoyé au roi Agrippa, et cest à ce moment-là il raconte une seconde fois son histoire de conversion:

 » Sur quoi je suis allé à Damas avec autorité et commission des grands prêtres,

A midi, ô roi, jai vu de la manière une lumière du ciel, au-dessus de la luminosité du soleil, brillant autour de moi et de ceux qui voyageaient avec moi.

Et quand nous étaient tous tombés à terre, jai entendu une voix qui me parlait et qui disait en langue hébraïque, Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? il est difficile pour toi de frapper contre les piqûres.

Et jai dit: Qui es-tu, Seigneur? Et il dit: Je suis Jésus que tu persécutes.

Mais lève-toi et tiens-toi debout: car je tai apparu dans ce but, fais de toi un ministre et un témoin de ces deux choses que tu as vues, et de ces choses dans lesquelles je tapparaîtrai;

Te délivrant du peuple et des Gentils, à qui maintenant je tenvoie,

Pour ouvrir leurs yeux et les détourner des ténèbres vers la lumière, et de la puissance de Satan vers Dieu, afin quils reçoivent le pardon des péchés et lhéritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi qui est en moi.  » Actes 26:12

Cest une histoire bien différente des deux autres. Cette fois, Paul ne mentionne même pas Ananius. Au lieu de cela, il dit que Jésus lui a parlé directement, lui disant toute la mission quil devait accomplir.

Ces trois récits sont bien trop incohérents pour être un erreur ou considérée comme  » licence littéraire « . Il ne fait aucun doute que Luc aimait Paul, mais il nallait pas mentir pour lui . Luc connaissait la vérité et, selon Albert W. Pink,  » LÉvangile de Luc concerne lhumanité de notre Seigneur « .

Alors nous arrivons au propre récit de Paul sur sa conversion en Galates 1. Il commence la lettre par:

 » Paul, un apôtre, (ni des hommes, ni par lhomme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui la ressuscité des morts;)  » Galates 1: 1

Paul dit quil était envoyé (un apôtre), mais pas par homme: il prétend être un apôtre de Yeshua lui-même. Plutôt que de les citer, les versets suivants montrent que Paul est  » envoyé  » plusieurs fois par des hommes: Actes 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

Paul dit alors aux Galates quils ne devraient écouter aucun autre évangile que celui quil leur a déjà dit:

 » Je métonne que vous soyez si tôt éloignés de celui qui vous a appelé dans la grâce du Christ vers un autre évangile.

Ce qui nen est pas une autre; mais il y en a qui vous dérangent et qui pervertiraient lÉvangile du Christ.

Mais bien que nous , ou un ange du ciel, prêchez-vous un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, quil soit maudit.

Comme nous lavons déjà dit, je le répète maintenant, si quelquun prêche autre évangile que celui que vous avez reçu, quil soit maudit.  » Galates 1: 6-9

Remarquez que Paul dit  » nous  » comme pour dire  » moi ou lun des les « autres » apôtres « . Il semble que les Galates avaient entendu un évangile différent, probablement de Pierre et Jean depuis que Paul se propose de les discréditer dans le chapitre suivant. Puis Paul dit:

 » Mais je vous certifie, frères, que lévangile qui a été prêché de moi nest pas après lhomme.

Car je ne lai pas reçu de lhomme, je ne lai pas non plus appris, mais par la révélation de Jésus-Christ.

Car vous avez entendu parler de ma conversation dans le passé dans la religion juive, comment au-delà de toute mesure jai persécuté léglise de Dieu, et je lai gaspillée:

Et jai profité de la religion juive au-dessus de beaucoup de mes égaux dans ma propre nation, étant plus extrêmement zélé des traditions de mes pères.

Mais quand cela a plu à Dieu, qui ma séparé du ventre de ma mère et ma appelé par sa grâce,

Pour révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les païens; jai immédiatement conféré pas avec de la chair et du sang :

Je ne suis pas non plus monté à Jérusalem vers eux qui étaient des apôtres avant moi ; mais je suis allé dans Arabie , et est retourné à nouveau à Damas.

Puis après trois ans Je suis monté à Jérusalem pour voir Pierre, et je suis resté avec lui quinze jours.

Mais les autres apôtres nont vu personne, sauf le frère de Jacques le Seigneur.

Maintenant les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas.  » Galates 1: 11-20

Paul dit quil na appris son évangile daucun homme. Au lieu de cela, cétait par révélation de Jésus-Christ, livré à Paul dans les chambres secrètes de son propre esprit. Il se vante alors de la façon dont il a travaillé avec zèle pour persécuter léglise à cause de sa fidélité à sa religion antérieure, mais Dieu la mis à part.  » Immédiatement  » il na parlé à aucun homme de sa révélation, ni aux apôtres  » avant lui  » (signifiant encore une fois quil est lun des douze). Au lieu de cela, il est allé en Arabie pendant trois ans. Luc ne fait aucune mention de lArabie et montre Paul se déplaçant de Damas directement à Jérusalem. Paul termine son compte de conversion avec  » devant Dieu, je ne mens pas « .

Conclusion

Actes a été rédigé avant 70 annonces et avant la mort de Pierre et Paul. Lauteur nous présente trois récits différents de la conversion de Paul qui sont si différents, il est hautement improbable que ce soit une simple erreur. Paul a menti aux Galates parce que son évangile perdait son autorité, alors il a essayé de se distinguer des vrais apôtres en prétendant être un médiateur direct entre lhomme et Jésus-Christ. YHVH, le seul vrai Dieu, père de Yeshua et de tous ses frères, a déclaré à plusieurs reprises quIl enverra de faux prophètes pour nous tester. Ça craint, parce que jai toujours aimé Paul. Cependant, YHVH est notre seul père, et notre maître Yeshua nous apprend tout ce que nous devons savoir.

Par demande de démonstration que Paul s’abaisserait aussi bas, Veuillez consulter ma réponse à Quel rôle James avait-il dans le conflit de Paul avec Peter?

Commentaires

• La plupart des chercheurs critiques datent la rédaction de Luc / Actes vers 80 après JC. Ainsi, la période antérieure à 70 après JC nest pas  » généralement acceptée.  » Voir earlychristianwritings.com /acts.html
• A. Cela ressemble plus à un article dopinion de grande envergure quà une réponse à la raison pour laquelle les récits sont différents et à savoir si Actes 9: 3-8 est le vrai récit de cet événement. B. Je suis également daccord avec @Noah sur le fait que Actes ne pouvait pas avoir été pré-70, car il y a 3 choses qui sont presque universellement acceptées parmi les commentateurs: Actes a été écrit après Luke ; Luke était essentiellement basé sur Mark ; Mark a été écrit environ 70 CE. Il y a une préférence croissante pour dater les Actes du début du IIe siècle.
• Hey @Noah et Dick. Jai modifié ma réponse pour inclure quelques détails supplémentaires sur les raisons pour lesquelles je crois que lauteur de * Actes a été écrit par quelquun qui a réellement été témoin de ces choses. Javais besoin de le modifier de toute façon parce que javais commis une erreur et oublié Jacob, le fils de Zébédée. ‘ je ne sais pas si ‘ dis que Luke était  » substantiellement  » basé sur * Mark. Peut-être. Peut-être que Mark a été écrit bien avant 70 après JC. Il se trouve que je crois que Yeshua était un prophète et capable de prédire lavenir. Quoi quil en soit, merci.
• @anonymouswho Je pense quil sera considéré comme tout à fait inapproprié de dire  » Paul a menti aux Galates  » à moins que vous ne puissiez démontrer, de préférence avec des citations fiables, que lapôtre Paul se pencherait aussi bas.
• Cette réponse exige que les Actes aient été écrits avant 70 après JC afin que lauteur aurait pu connaître Paul. Je cite Quand les actes ont-ils été écrits? Pas au premier siècle : 1.  » Lopinion dominante dans la bourse Acts place les actes autour de 85 EC , pas à cause dun événement spécial liant le livre des Actes à cette date, mais comme un compromis entre les érudits qui croient quil a été écrit par un témoin oculaire du premier mouvement de Jésus et ceux qui ne le font pas. » 2.  » Le séminaire sur les actes a conclu que les actes ont été écrits vers 115 EC .  »