Que signifie être “ né de leau ”?

« Né de leau « nest pas seule ici, mais plutôt inséparablement colocalisée avec » et lesprit « . Tout comme « pleuvoir des chats et des chiens » fait référence à une pluie, ou « cet article est notre pain et notre beurre » fait référence à un élément essentiel, « leau et lesprit » fait référence à une seule naissance.

En dautres termes , nous ne devons pas considérer que « vous devez dabord naître deau et ensuite desprit »; plutôt, « à moins que lon ne soit né deau et desprit » dans la v5 est parallèle à « à moins que lon ne soit né de nouveau » dans la v3.

Pour voir que le parallélisme, analysons les deux versets ensemble (je « ve a souligné les différences):

1. • v3: Jésus lui a répondu
   • v5: Jésus lui a répondu

   2 .

   • v3: « Vraiment, vraiment, je vous le dis
   • v5: » Vraiment, vraiment, je vous le dis

   3.

   • v3: sauf si lon est né à nouveau
   • v5: à moins que lon ne naisse deau et de lEsprit

   4.

   • v3: il ne peut voir le royaume de Dieu. « 
   • v5: il ne peut pas entrer le royaume de Dieu.

Bien que lexpression « né de leau et de lesprit » ne se trouve pas dans lAncien Testament, nous voyons leau et lesprit tous deux liés à la personne et renouvellement de lalliance, notamment dans Ezéchiel 36: 25-27:

Je vais arroser deau propre sur vous, et vous serez pur de la chute de vos impuretés, et je vous purifierai de toutes vos idoles. 26 Et je vous donnerai un nouveau cœur, et un nouvel esprit que je mettrai en vous. Et jenlèverai le cœur de pierre de votre chair et je vous donnerai un cœur de chair. 27 Et je mettrai mon Esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes statuts et veiller à obéir à mes règles. (ESV)

Ici, leau est utilisée pour symboliser explicitement le nettoyage de limpureté, et lesprit pour la transformation du cœur en pleine obéissance. Tout ce que Jésus a fait ici est dajouter le concept de naissance pour expliquer plus en détail ce quil avait dit dans la v3.

Commentaires

• Lhypothèse que  » eau  » est  » chair  » et  » esprit  » est  » esprit  » manque de soutien. Pour ne pas aller trop loin (bien que ce serait un excellent suivi), mais je dirais que ce à quoi Jésus veut en venir est que celui qui est la famille humaine naturelle na généré que plus de la même chose, pour être mis en contraste avec le LEsprit engendrant des personnes spirituelles. En dautres termes, on ne passe pas de la chair à lesprit, mais nécessite plutôt une nouvelle naissance. Nicodème, en tant que  » enseignant dIsraël  » aurait dû le savoir (v10) grâce à son étude des versets de lAncien Testament comme celui cité ci-dessus
• Dans SP, quand il y a deux choses, lune est terrestre et lautre est céleste. Cela soutient votre idée quils sont un seul baptême qui est dans la chair avec de leau et dans lesprit avec lEsprit. Lordre met laccent uniquement sur linsuffisance deau.
• Ou peut-être fait-il référence au baptême …
• Il est bon de comparer les versets 3 et 5, mais en ignorant le contexte du verset 6, vous passez à côté de lindice crucial sur la signification.

En fait, après avoir recherché ceci plus, il y a plusieurs traductions possibles de ceci

1. Baptême chrétien

C. H. Dodd reflète cette interprétation lorsquil affirme que

«le lecteur chrétien instruit reconnaîtrait immédiatement une référence au baptême, comme le sacrement par lequel lEsprit était donné aux croyants, et par lequel ils ont été initiés à ce nouvel ordre de vie décrit comme le Royaume de Dieu, qui était historiquement incarné dans lÉglise. »
_{Dodd, Interprétation, p. 311.}

Essentiellement, lidée est  » née de leau  » aurait été immédiatement reconnaissable comme signifiant baptême. Et puisque Jésus baptisait , cela pourrait être compris comme ce baptême.

2. Le baptême de Jean

Largument ici est que lorsque Nicodème a entendu  » né de leau « , il aurait immédiatement pensez aux baptêmes de Jean, car il avait fait sensation dans tout Israël. Le soutien de ceci vient dici:

Jean 1:23 (NIV)
Je ne lai pas reconnu, mais celui qui ma envoyé baptiser dans leau ma dit: « Celui sur qui tu vois lEsprit descendre et demeurer sur lui, cest celui qui baptise dans le Saint-Esprit »

Largument est que Jean a baptisé avec de leau mais que Jésus a baptisé avec le Saint-Esprit.

3. Naissance naturelle (chair)

Cet argument populaire et bien pensé est soutenu par la citation de Nicodemus lui-même ainsi que le parallélisme ultérieur de Jésus.

Jean 3: 4 (NIV)
Comment une personne peut-elle naître lorsquelle est vieille? » Demanda Nicodème. « Ils ne peuvent certainement pas entrer une seconde fois dans le ventre de leur mère pour naître! »

Les parallèles peuvent être tracés directement de Jésus deux phrases contiguës:

Jean 3: 5-6 (NIV)
5 Jésus répondit: «En vérité, je vous le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu à moins quil ne soit né de leau et de lEsprit. 6 La chair donne naissance à la chair, mais lEsprit donne naissance à lesprit.

De toute évidence, étant  » né de leau et de lesprit  » se rapporte directement à bineg né de  » chair  » et  » spirit  » au verset 6.

Enfin, il gagne un soutien biblique en ce que le terme  » water  » a été utilisé en référence aux organes féminins dans Song of Songs 4: 12-15 .

4. Parole de Dieu

Cette théorie soutient quil y a deux éléments nécessaires pour quune personne soit  » née de nouveau  » : la Parole de Dieu et le Saint-Esprit.

Le soutien de cette théorie se trouve dans les deux versets suivants:

Jacques 1:18 (NIV)
Il a choisi de nous donner naissance à travers la parole de vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de tout ce quil a créé.

1 Pierre 1:23 (NIV)
Car vous êtes né de nouveau, pas de semence périssable, mais dimpérissable , par la parole vivante et durable de Dieu.

5. Double métaphore

Les partisans de cette théorie affirment quêtre  » né de leau et de lesprit  » sont en fait deux façons de dire la même chose. Largument est que Jésus a dit que vous devez être  » né de nouveau  » dans les versets précédents, puis  » né de leau et de lesprit  » dans les versets suivants. Ces deux parallèles, selon largument, montrent quêtre  » né de leau  » est simplement une autre façon de dire être  » né de nouveau « .

6. Purification

Cette idée stipule que leau et lesprit sont des purifications qui doivent avoir lieu pour naître de nouveau. Cela peut être illustré par lutilisation de leau dans les rituels de purification.De plus, le support pour cela peut être trouvé dans Ezéchiel:

Ezekiel 36: 25-27 (NIV )
25 Je tarroserai de leau claire et tu seras propre; Je vous purifierai de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles. 26 Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau; Je retirerai de vous votre cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. 27 Et je mettrai mon Esprit en vous et vous inciterai à suivre mes décrets et à faire attention à garder mes lois.

Ce verset montre le lien entre leau et lesprit dans la purification et la nouvelle naissance.

Résumé

Il y a six vues traditionnelles sur la façon de voir cela. Deux points de vue ressortent comme les plus probables: la naissance naturelle (n ° 3) et la purificaiton (n ° 6). Ces deux points de vue ont le plus fort soutien pour eux, à la fois bibliquement et traditionnellement. Les autres points de vue ont chacun de graves problèmes avec leurs points de vue. (Je les ajoute uniquement par souci dexhaustivité.)

source

Commentaires

• Je pense que cest la meilleure réponse à cette question.
• @Richard, je voudrais être en désaccord avec vous sur le fait que born or water signifie natural birth. Voici pourquoi cela ne peut pas être: (1). Lorsque Nicodemus a dit How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born!, il ne réagissait pas à born of water mais à born again. Jésus navait pas encore utilisé le terme born of water lorsque Nicodème a dit ces mots. (2). Je ne ‘ Je ne pense pas que ‘ s aucun parallélisme dans les versets 5 & 6. Nicodemus est déjà naturally born; pourquoi Jésus lui dirait-il ** .. vous devez être né naturellement .. **?
• [KJV]  » .. Sauf quun homme naît de deau et de lEsprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu « . Le contexte ici, un homme , indique clairement celui qui ‘ est déjà passé par natural birth.
• @ user3558931 Vous êtes libre de choisir votre interprétation. Je ‘ je ne choisis pas une interprétation plutôt quune autre, je ‘ je ne fais que les présenter. Je peux donner mon avis, mais les opinions ne sont ‘ pas vraiment utiles sur ce site, nest-ce pas?
• Très bien dit @Richard . Heureux que nous soyons daccord sur ce point et merci davoir répondu. Il ‘ est toujours bon de donner un appui solide à ce que vous présentez; sinon, il ‘ est juste une autre opinion.

Le contexte est la clé de linterprétation. Vous avez entendu le mantra de l’immobilier, «emplacement, emplacement, emplacement». Eh bien, dans linterprétation, cest «contexte, contexte, contexte». Lemplacement dun verset est important dans son interprétation.

Pensez au mot «main», par exemple. Quest-ce que ça veut dire? Sans contexte, «main» pourrait avoir plusieurs significations.

• la main embauchée a réparé la balustrade
• sa main était illisible
• il voulait essayer sa main à chanter
• Je nai pas tenu une bonne main de toute la soirée
• Les mains lire 3:25
• donnent à la petite dame une très grosse main
• donnez-moi la cuillère, sil vous plaît

nous pouvons voir les mots signifiant plus clairement dans leur contexte.

Le contexte immédiat

Lexpression « né de leau et de lEsprit » apparaît dans la conversation nocturne de Jésus avec Nicodème. Dans Jean 3: 3, Jésus dit:

Je vous dis la vérité, personne ne peut voir le Royaume de Dieu à moins quil ne soit né de nouveau.

Nicodème est abasourdi

Comment un homme peut-il naître quand il est vieux… il ne peut sûrement pas entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère pour naître!

Jésus reformule alors sa déclaration précédente

Je vous dis la vérité, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu à moins quil ne soit né de leau et de lEsprit. La chair donne naissance à la chair, mais lEsprit donne naissance à lesprit.

Le contraste entre la chair et lesprit dans le dernier verset semble indiquer que leau se tient pour la naissance naturelle.

Au-delà du chapitre

Mais il y a encore plus contexte à Jean 3: 5 que les autres reprennent. Deux chapitres plus tôt, dans Jean 1: 32-33, Jean le Baptiste témoigne,

Jai vu lEsprit descendre du ciel comme une colombe et rester sur lui. Je ne laurais pas connu, sauf que celui qui ma envoyé baptiser avec de leau ma dit: «Lhomme sur qui tu vois lEsprit descendre et rester est celui qui baptisera du Saint-Esprit. »

Ici, leau et lEsprit sont liés dans le ministère et le témoignage du baptiste. Jean baptise deau mais Jésus baptise du Saint-Esprit. Si Jean 3: 5 est lié à ce verset, leau pourrait faire référence au baptême (ou au repentir que le baptême de Jean est souvent censé représenter).

A Look au livre entier

Mais il y a encore un contexte plus large qui définit la signification de leau. L’eau n’est pas simplement mentionnée dans ces deux scènes. Il est utilisé partout dans Jean comme métaphore et symbole.

• Jean dit trois fois quil baptise dans leau (1:26, 31, 33)
• Jésus transforme leau en vin (2: 1-10)
• Jésus dit que nous devons naître deau et desprit (3: 5)
• Jean baptise à Aenon près de Salim parce que «là il y avait beaucoup deau là-bas. (3:23)
• Jésus promet à la femme par leau vive du puits (4: 4-28)
• Le boiteux veut être guéri dans les eaux troubles de Bethesda (5 : 7)
• Jésus marche sur leau (6:19)
• Jésus invite les assoiffés à venir boire à lui (7: 37-39)
• Jésus guérit un aveugle dans la mare de Siloé (9: 6-7)
• Jésus lave les pieds de ses disciples (13: 4-5)
• Leau coule du côté de Jésus (19: 34)

À lexception du baptême de Jean et de la marche de Jésus sur leau, ces références napparaissent pas dans Matthieu, Marc ou Luc. Elles sont tout à fait uniques à John.

Chacune de ces scènes joue un rôle crucial en révélant la signification voulue de l’eau. Jean développe cette signification au début de son évangile, en contrastant leau qui est utilisée dans les rituels et la tradition avec une eau céleste supérieure offerte en Jésus.

Témoignage de Jean-Baptiste (1: 19-34): Jean dit Jésus « baptême dans le Le Saint-Esprit surpasse son baptême dans leau. Leau est ici le moyen dun rituel traditionnel de purification. Mais Jésus « dans un sens comparatif et contrasté baptise du Saint-Esprit (cest-à-dire de leau den haut).

Miracle du mariage de Jésus (2: 1-11): Le «vin devenu eau» de Jésus est meilleur que le vin de choix / leau qui est venue avant. Leau qui devient du vin est tirée des récipients utilisés pour la purification rituelle. Bien que Jésus aurait vraisemblablement pu réutiliser les pots de vin vides, il demande à la place aux serviteurs de remplir six pots deau qui, selon Jean, étaient «placés là pour la coutume juive de la purification». Jésus surpasse cette eau rituelle en la transformant en vin (eau spiritueuse) dont le maître dhôtel témoigne surpasse le vin qui précédait.

Conversation de Jésus près du puits (4: 4-26): Leau vive de Jésus est plus grande que le puits de Jacob. Le puits lui-même est un site traditionnel analogue au culte des Samaritains sur la montagne. La femme souligne la grandeur du puits en désignant le « père » Jacob comme source et utilisateur de leau. Le mot « père » est à nouveau utilisé lorsque le sujet de la conversation passe du puits au culte. Tout comme le « père » Jacob a donné le puits, le Samaritain « pères « leur avait fait adorer sur la montagne. Quand Jésus offre à la femme de leau vive, elle répond en lui demandant sil est » plus grand « que Jacob qui leur a donné le puits. Jésus indique que cest en opposant le les limites de leau du puits avec leau vivifiante sans fin quil fournit. Son eau est «Esprit» comme le véritable culte que Dieu recherche.

Son Guérison par la piscine de Bethesda (5: 1-9): Jesu La guérison est plus grande que l’eau trouble de l’étang de Bethesda. Une fois de plus, les eaux de Bethesda sont liées à la tradition. Bien que la tradition mentionnée dans 5: 3 ne soit peut-être pas originale pour Jean, elle semble être en accord avec lutilisation répétée de leau par Jean. Alors que lhomme se tourne vers leau traditionnelle pour le guérir, il est impuissant à latteindre. Parce que Jésus atteint lhomme à son besoin, sa puissance se révèle supérieure à celle de leau agitée de la piscine.

Invitation de Jésus à boire (7: 37-39): Jésus «  » leau vive « est plus grande que la cérémonie de leau des fêtes. Linvitation de Jésus a lieu le dernier jour de la Fête des Tabernacles. Ce jour-là, le Souverain Sacrificateur a versé de leau dans le temple comme symbole du fleuve qui coulerait du temple plus tard (Ez. 47: 1-12; Zach. 14: 8). L’invitation et la référence de Jésus indiquent qu’il est le véritable accomplissement des Écritures. Leau ici est explicitement liée au Saint-Esprit (Jean 7:39).

Leffet cumulatif de ces scènes indique quil y a plus dun sens donné à leau. Parfois, leau est simplement un liquide physique clair utilisé pour se laver, boire, etc. Cependant, lorsquelle est associée au Christ, leau signifie le Esprit (cest-à-dire «eau vive ou eau den haut).

Un contraste entre deux eaux (supérieure et inférieure) sinscrit dans le dualisme du récit de John. De nombreux symboles et métaphores de Jean ont une polarité naturelle. Par exemple, John utilise des images de la lumière et des ténèbres, de la vie et de la mort, en haut et en bas, vrai et faux. Chacun fait référence à une séparation entre le monde tangible dans lequel nous vivons et limmatériel royaume de lEsprit. Parce quil « est immatériel, le monde » den haut « est séparé du monde » den bas « . Par exemple dans Jean 3:12, Christ fait la distinction entre » choses terrestres « et » choses célestes « et dans 8:23 Il se sépare de ses adversaires, déclarant: « Vous êtes den bas, je suis den haut; vous êtes de ce monde, je ne suis pas de ce monde. » Le monde supérieur représente une réalité intangible que lhomme ne peut pas percevoir. Le prologue affirme que « personne na vu Dieu à aucun moment » (1:18). Pourtant, il continue également en affirmant que la présence physique de Jésus « expliquait » ou  » fait connaître »le Dieu invisible (1:14, 18).

À travers des métaphores et des symboles, Jean construit une échelle de compréhension du monde physique inférieur au monde supérieur de lEsprit. Un symbole, selon sens ordinaire, est «ce qui représente autre chose en vertu d’une relation analogique». H. Levin le décrit simplement comme «un lien de connexion entre deux sphères différentes». Le symbole «pointe au-delà de lui-même» et, en quelque sorte, «incarne ce quil représente». Ainsi, Jean prend des images tangibles et leur insuffle une connotation plus élevée afin de définir le monde imperceptible de Dieu.

Leau fonctionne dans ce dualisme.

Lire Jean 3: 5 à la lumière de son contexte

En revenant à Jean 3: 5, nous pouvons voir comment ce contraste répété entre deux eaux différentes sinscrit dans lexpression « né de leau et de lEsprit ».

La plupart des interprétations soutiennent que leau et lEsprit existent comme deux éléments distincts dans le processus de renaissance. Le mot anglais  » et ”implique deux choses distinctes. Cela correspondrait certainement au contraste apparent entre leau inférieure et lEsprit (eau supérieure) dans les scènes décrites ci-dessus. Mais ces scènes font également une comparaison entre leau et lEsprit et contrairement à la traduction anglaise, le grec peut suggérer que leau et lesprit sont une chose et non deux. CH Talbert déclare,

La construction en grec est celle de deux ter ms joint par «et» (kai) et régi par une préposition. Cette construction grecque indique normalement un acte: par exemple, Tite 3: 5. Si deux actes étaient impliqués, normalement deux prépositions se produiraient.

Bien que Talbert semble confiant dans cette traduction, J. Ramsey Michaels contredit avec une approche plus modérée. Il déclare,

Le fait que les deux sont gouvernés par une seule préposition en grec suggère quils ne font quun. Pourtant, dans 1 Jean 5: 6, le même type de construction est immédiatement suivi par une distinction de chaque élément avec sa propre préposition et son article défini. La décision doit donc être prise pour des raisons autres que grammaticales.

Étant donné la marge de manœuvre, le contexte immédiat pointe vers leau symbolisant lEsprit. « Né deau et dEsprit » se produit comme une réitération de lexpression de Jean 3: 3 « né de nouveau ». Le mot «encore» a deux significations. Bien que Nicodème traduise le mot par «une seconde fois», le mot signifie également «den haut». Cest cette interprétation ultérieure, que Jésus semble avoir lintention. Ainsi Jésus, dans Jean 3: 3 et 3: 5, parle dune naissance den haut. Selon la liberté accordée à la fois par la grammaire et le contexte, Jésus dit à Nicodème quil doit être «né de leau den haut, qui est le Saint-Esprit».

Commentaires

• Excellent travail! Est-ce votre propre interprétation ou avez-vous vu une étude dans ce sens?
• Merci! Pas une seule étude. Certains dentre eux que jai ‘ ont repris des autres, mais une grande partie provient de mes propres réflexions sur John. Le meilleur aperçu du motif de leau que jai ‘ lu est le chapitre de Craig Koester ‘ dans  » Symbolisme dans le quatrième évangile  » et R. Alan Culpepper ‘ s Chapitre sur Jean ‘ s Commentaire implicite dans l  » Anatomie du quatrième évangile.  » LP Jones a écrit une monographie intitulée  » Symbole de leau dans lÉvangile de Jean.  » Certains de ses bons mais je pense quil manque beaucoup. Je nai ‘ pas lu mais Wai-Yee Ng ‘ s  » Symbolisme de leau chez Jean  » mais daprès ce que jai ‘ voir, il est vraiment beau.
• Je viens de redécouvrir ce joyau de réponse: jespère vous revoir un jour (mais aucune pression nest voulue, nous comprenons que la vie se met en travers du chemin 🙂
• @MatthewMiller, je suis daccord avec les autres commentaires, exposition absolument réfléchie et convaincante du texte!
• @MatthewMiller:  » Bien que Nicodème traduise le mot par « une seconde fois », le mot signifie également «den haut». Cest cette interprétation plus tardive, que Jésus semble avoir lintention.  » < —- Le problème est, Jésus et Nicodème comme communiqués en araméen , bien que les mots seraient plus tard traduits et enregistrés en grec pour un public païen (dans lÉvangile de Jean). Cela étant dit, il ny a ‘ aucun mot araméen qui a le double sens que fait ἄνωθεν. Ainsi, au lieu de supposer que Jésus voulait dire  » né ci-dessus,  » pourquoi ne pas croire ce que Nicodème a entendu? Autrement dit, Jésus a dit  » né de nouveau,  » seulement il voulait dire spirituellement.

Je voulais que ce soit dans la section « commentaires » en réponse au commentaire de Ray ( « Lhypothèse que » leau « est » chair « et » esprit « est » esprit « manque de support » ), mais jai dépassé les 500 caractères alloués.

Ray fait un bon point en ce qui concerne Nico aurait dû savoir . Se pourrait-il que Jésus « remarque Êtes-vous lenseignant dIsraël et pourtant vous ne comprenez pas ces choses? un indice clé qui, pour que nous comprenions ce que Jésus entend par » eau et Esprit « nous devons comprendre ce que Nico aurait comprendre (cest-à-dire les rituels juifs, les lois, les écrits, etc.)?

Cela ma conduit à rechercher lOT dans ce contexte et jai trouvé un terme intéressant dans le livre des Nombres – le terme étant Eau de Séparation (Nombres 19: 9, 13, 20 et 21)

Il semble que l eau de séparation était une sorte daccord de purification – en Nb 19: 9 il dit … cest une purification pour le péché (KJV) .

Je suis très curieux de savoir si Jésus faisait allusion à cette connaissance de « leau de séparation » qui Nico aurait dû être un professeur principal des pharisiens.

Sil y a un lien avec «leau de séparation» et «leau» dont Jésus parle ici dans Jean 3, alors Je pense que nous avons un aperçu très utile que « eau et esprit » parle dun événement « spirituel » par opposition à deux événements – cest-à-dire eau = naissance naturelle et Esprit = naissance spirituelle.

Désolé si je « m descendant un terrier de lapin séparé ici, mais je ne peux pas mempêcher de penser au 1 Jean 5: 6-8 que Jack Douglas a apporté à cette conversation ation. Pour tenter de faire un lien avec Jean 3 et 1Jean 5 en ce qui concerne le terme «eau», il semble bien couler quand on pense à leau et au sang dans la perspective des cérémonies juives – purification (eau) et sacrifice (sang ).

Pour clarifier mon point principal – le commentaire de Jésus dans Jean 3:10 mamène à croire que nous devons lire Jean 3 en tenant compte de la façon dont un pharisien inférerait le terme «eau» pour moyenne.

Commentaires

• Je pense que cette interprétation correspond très bien au flux du passage: Jésus dit que vous devez être né [Gk. ‘ anothen ‘ encore / den haut], double sens; Nicodème demande comment on peut naître de lutérus à nouveau ; Jésus répond (v5) que vous devez avoir cette naissance ‘ deau ‘ et aussi ‘ de lEsprit ‘ pour voir le Royaume de Dieu. Ceci est significatif car pour un Juif, naître juif était la condition pour voir le Royaume de Dieu ‘. Jésus dit que vous devez aller plus loin. Jésus continue (v6) que vous devez naître ‘ de la chair ‘ et ‘ de lEsprit ‘, et met de nouveau laccent sur la naissance de lEsprit dans la v8.

Pour naître de leau, considérez:

Éphésiens 5:26 (NASB)
²⁶ afin quIl puisse la sanctifier, layant nettoyée par le lavage de leau avec le mot,

Cest la Parole de Dieu qui est leau qui nous lave, convertissant même lâme . Par conséquent, cest la Parole & lEsprit. Comment une chose extérieure comme le baptême deau peut-elle faire naître une personne? Cest la Parole & Esprit qui convertit lâme, pas le baptême deau; leau est utilisée au sens figuré dans ce sens.

Dans Jean 3: 5, Jésus dit à Nicodème que dentrer dans le royaume un doit être  » né de leau et de lEsprit « . Que signifie « naître deau »?

Mat 3:11 (NIV) ( Jean-Baptiste 🙂 «Je vous baptise deau pour la repentance. Mais après moi vient celui qui est plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de porter les sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu.

Actes 3: 19,20 (NIV)  » Repentez-vous, alors, et tournez-vous vers Dieu, afin que vos péchés peuvent être effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent du Seigneur et quil envoie le Messie, qui a été désigné pour vous – même Jésus.  » [Gal 4 : 19]

Naître deau signifie se détourner de sa vieille vie charnelle et vivre une nouvelle vie de repentance.

Le principal événement symbolique de lAncien Testament qui a couvert cela a été la traversée de la mer Rouge. [1 Cor 10: 2]

Lorsque Jean-Baptiste a perdu de son importance et a finalement quitté la scène, la pratique du baptême a été reprise par lÉglise chrétienne. [Jean 3: 26-30]

Commentaires

• Non pas que cela change votre point de vue, mais la traversée du Jourdain devrait-elle être considérée comme la principale symbolique événement?
• @Revelation Lad. Ah, vous dites que  » né de leau  » symbolise mieux la traversée du Jourdain, puis la traversée de la Mer Rouge. Eh bien, les Israélites ont traversé deux plans deau. Cependant, je pense que lon peut supposer que la mer Rouge était la plus grande des deux et, par conséquent, mieux refléter les mots  » né de leau « . Cest dailleurs le choix le plus logique selon la chaîne chronologique des événements. De plus, dans la phrase  » Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu  » cest le mot  » baptize  » qui est le lien vers les eaux du Jourdain.
• @Revelation Lad. Peut-être que je vous comprends mal. Peut-être que vous essayez de dire que, indépendamment de ce que signifient les mots  » né de leau « , la traversée du Jourdain devrait être considéré comme un événement plus important que la traversée de la mer Rouge?
• Oui. Traverser le Jourdain a marqué le début de la nouvelle vie … au moins pour 9 1/2 des tribus.
• @Revelation Lad. Je suis daccord avec vous là-dessus. Il doit être préférable de traverser dans la ‘ terre promise ‘ que dans un désert. Il est malheureux, bien que probablement nécessaire, que l’on doive vivre une expérience du désert dans le voyage chrétien d’un ‘ vers une terre promise de ‘.

Une réponse dans les termes les plus simples. En grec «né de leau et de lEsprit» est ce quon appelle un «Hendiadys». Leau et lesprit sont en fait la même chose. Jésus préparait Nicodème à comprendre que la nouvelle naissance nest pas celle de la chair mais celle de lesprit.Nous sommes déjà nés de leau dans la naissance naturelle. Alors Jésus ajoute la condition « sauf » qui est aussi un indicateur quil ne parle pas dun Mikvé ou dun rituel de baptême deau.

Jésus parle de « né de leau » comme indiqué dans Jean 3: 5.

Jean 3: 5 (NIV)

Jésus répondit: « Très vraiment, je vous le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu à moins quils ne soient nés de leau et de lEsprit.

Quest-ce que cette eau? Sagit-il deau littérale ou dune expression figurative?

Leau régénératrice dans Jean 3: 5

Littéral H20?

ou

Métaphorique H20?

Le fait intéressant est que la Bible ne parle jamais dun leau littérale comme source de la nouvelle naissance. Au contraire, dautres textes montrent que cest seulement le Dieu trinitaire qui fait naître quelquun de nouveau par grâce par la foi seule en Christ en entendant la parole sur le Christ (cest-à-dire la Bonne Nouvelle). monergisme en lui-même.

Tite 3: 4-6 (NIV)

4 Mais quand la gentillesse et lamour de Dieu notre Sauveur est apparu, 5 il nous a sauvés , non pas à cause des choses justes que nous avions faites, mais à cause de sa miséricorde. Il nous a sauvés grâce à le lavage de la renaissance et du renouvellement par le Saint-Esprit , 6 quil a déversé sur nous généreusement par Jésus-Christ notre Sauveur ,

Éphésiens 5:26 (NIV)

pour la sanctifier, la nettoyer par le lavage avec de leau à travers le mot,

Romains 10:17 (NIV)

Par conséquent, la foi vient de lécoute du message, et le message est entendu à travers la parole sur le Christ.

Galates 3 : 2 (NIV)

Je voudrais juste apprendre une chose de vous: vous avez reçu lEsprit par les œuvres de la loi, ou en croyant ce que vous avez entendu ?

Accord Dans le contexte du texte en question, leau dont parle Jésus nest pas une eau littérale car il parle dune naissance spirituelle.

Jean 3 : 5-6 (NIV)

5Jésus répondit: «Très vraiment, je vous le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu à moins dêtre né de leau et lEsprit. 6 La chair donne naissance à la chair, mais lEsprit donne naissance à lesprit.

Leau ne donne naissance à rien. Le Saint-Esprit effectue la renaissance, la nouvelle naissance ou la régénération.

Conclusion

Par conséquent, lexpression « né de leau » dans Jean 3: 5 devrait signifier un simple symbole abstrait de purification spirituelle qui est en actualité, une œuvre concrète de Dieu chez un croyant.

Colossiens 2:12 (NIV)

12 ayant été enterrés avec lui lors du baptême, dans lequel vous avez également été élevé avec lui par votre foi en lœuvre de Dieu , qui la ressuscité des morts.

Commentaires

• (-1) pour  » la Bible ne parle jamais dune eau littérale comme source de la nouvelle naissance « . cf. 1 Pierre 3:21,  » … et cette eau symbolise le baptême qui vous sauve maintenant  »
• Peter clarifie pourquoi le baptême deau était salvifique – parce quil ‘ est le gage dune conscience claire envers Dieu. Ou laissez ‘ prendre Romains 6: 3,  » … ou ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ Jésus ont été baptisés dans sa mort?  » Le salut est toujours christocentrique, mais l’Église primitive a compris que le moyen de cette promesse était le baptême d’eau, et c’est clair dans tout le NT (chaque exemple dans les Actes) et dans tous les écrits de léglise primitive aussi. Ils nappellent pas cela un symbole. ‘. Cf. également Actes 22:16, 1 Cor 12:13, Gal 3:27, Col 2:12 … et pourtant  » la Bible ne parle jamais dune eau littérale … « ?
• Dans Actes 22:14, il était dit  » de voir le Juste et dentendre une voix de sa bouche  » Cest alors en entendant cette  » eau  » que le baptême a lieu. Dans 1 Cor 12: 11, il a été dit  » Tous ceux-ci sont habilités par un seul et même Esprit  » et en 13  » Car dans un même Esprit nous avons tous été baptisés en un seul corps « . Dans Gal 3  » ou par l audition de la foi  »  » tous les fils de Dieu par la foi  »  » ont été baptisés en Christ ont mis le Christ  » Cor 2:11  » ayant coupé le mouvement de la bouche « . Ensuite, leau qui vient de lautre bouche pénètre dans la tête. Ou est-ce que deux personnes parlant à la fois améliorent vraiment leur compréhension?
• +1. Bien que nétant pas le déclencheur réel de ‘ la nouvelle naissance ‘, comme vous lavez expliqué de façon convaincante, leau littérale joue un rôle important lorsquelle est appliquée intérieurement , par la transformation du vin en eau. (Jean 7:38). Parce que lun des résultats de la ‘ nouvelle naissance ‘, je crois, est la sobriété.

Il y a une forte association faite dans les écritures entre leau, la régénération et le renouvellement dans lesprit saint:

KJV Titus 3: 5 Pas par les oeuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés, par le lavage de régénération et renouvellement du Saint-Esprit ;

Ici, le « mot » (IE: « message » ou « énoncé ») est la façon dont le lavage est effectué, suggérant que le baptême deau de Jean et des douze était lombre de « lopération de Dieu »:

KJV Eph 5: 2 afin quil puisse la sanctifier et la purifier avec le lavage de leau par le mot ,

Peter associe également la naissance de nouveau au lavage et au « mot »:

KJV 1 Peter 1:23 Etant né de nouveau , pas de semence corruptible, mais dincorruptible, par la parole de Dieu , qui vit et demeure éternellement.

Nous devrions noter aussi que «parole de Dieu» (ou «énonciation de Dieu», «message de Dieu») se réfère peut-être au Christ.

Jai donc tendance à croire que ce que Jean avait à lesprit était «régénéré « en » lavant « par » le mot « (ou plutôt, » la déclaration de Dieu « aka » Christ « ) dans lesprit saint.

Je remarque aussi le réveil de larbre sec:

LSG Ezekiel 17:24 Et tous les arbres sauront que cest moi, lÉternel, qui abat le grand arbre et fait grandir le petit arbre . Cest moi qui fais flétrir larbre vert et redonne vie à larbre mort . Moi, le SEIGNEUR, jai parlé et je ferai ce que jai dit! »

Cela impliquerait de leau qui est maintenant reliée à la nouvelle alliance:

[Eze 36: 25-27 LSG] 25 Alors je vous aspergerai deau claire, et vous serez purs: de toute votre souillure, et de toutes vos idoles, je vous purifierai. 26 Je vous donnerai aussi un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; et jôterai le cœur de pierre de votre chair, et je vous donnerai un cœur de chair. 27 Et je mettrai mon esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes statuts, et vous observerez mes jugements, et [les] exécuterez.

Dans le chapitre suivant, les os sont très secs (parce quils sont morts):

[Eze 37: 11-14 LSG] 11 Puis il dit à moi, Fils de lhomme, ces os sont toute la maison dIsraël: voici, disent-ils, nos os sont desséchés et notre espérance est perdue: nous sommes coupés pour nos parties. 12 Cest pourquoi prophétisez et dites-leur: Ainsi parle le Seigneur, lÉternel; Voici, ô mon peuple, jouvrirai vos tombes, et je vous ferai sortir de vos tombes, et vous amènerai dans le pays dIsraël. 13 Et vous saurez que je suis lÉternel, quand jaurai ouvert vos tombes, ô mon peuple, et que je vous aurai fait sortir de vos tombes, 14 et mettre mon esprit en vous, et vous vivrez, et je placez-vous dans votre propre pays: alors vous saurez que moi, lÉternel, je lai dit et que je lai exécuté, dit lÉternel.

Dieu ravive les os secs et leur redonne vie.Cest limage de Jean ressuscitant Israël dentre les morts, et Jean est intimement lié à leau.

Donc, naître deau, dans ce contexte, fait référence à la participation à la nouvelle alliance, faisant partie de la la résurrection dIsraël à Jérusalem à ce moment-là et dêtre personnellement lavé dans Mikvé et dans le message (qui est le Christ) et ressuscité à une nouvelle vie par le renouveau par lesprit.

Leau et Jean 3: 5

Afin détudier la signification de «leau et / aussi / même / ainsi que lesprit» dans Jean 3: 5, je suggère de regarder cela sous deux angles. Dabord, une étude de mots linguistiques, puis du point de vue de la théorie de la communication. La raison de mon «et / aussi / même / aussi bien que» est que le kai grec peut avoir nimporte laquelle de ces significations.

Le mot «esprit» nest pas un problème, car il a son sens normal . Une naissance spirituelle (née de lesprit) est différente dune naissance naturelle. Le problème est de savoir ce que lon entend par «eau».

Quand je regarde comment le mot «eau» est utilisé dans la Bible, je trouve 4 usages différents:

1. Leau littérale
2. Leau comme symbole
3. Leau comme métaphore
4. Leau comme métonyme

Permettez-moi ici de restreindre moi-même aux 21 fois où nous trouvons «de leau» dans lévangile de Jean, parce quil a les quatre usages. La discussion peut donc être appliquée plus largement.

1. Leau littérale apparaît dans les versets suivants: 1: 26,31,33; 2: 7,9; 4: 7, 13, 15, 46; 5: 7; 13: 5; 19:34.

Le dernier est le sang et leau du cadavre de Jésus. Il est probable que le terme «eau» désigne ici le sérum sanguin, qui est un liquide aqueux séparé du plasma sanguin.

2. Lorsque l’eau littérale fait référence au baptême, il a une signification symbolique de purification spirituelle, donc 1: 26,31,33 peut en même temps être répertorié sous lutilisation symbolique de leau.

Il ny a pas dautres exemples dutilisation symbolique de leau dans cet évangile, mais bien sûr, le mot baptême implique leau dans de nombreux cas et a une signification symbolique similaire.

3. Leau en tant que métaphore est utilisée en 4:10, 11,14,15 et 7:38.

Afin de montrer que Jésus ne parle pas littéralement deau, il lappelle «eau vive». Cela signifie aussi eau douce en hébreu, mais il est plus probable dans ces contextes que cela signifie «eau vivifiante» où la vie est spirituelle plutôt que littérale, puisque Jésus parle à des personnes qui ont déjà la vie naturelle. Des traductions basées sur le sens comme le GNB et le CEV lappellent leau vivifiante.

Léchange entre Jésus et la femme samaritaine est illustratif à la fois en termes de sens de «leau» et de la stratégie de communication que Jésus emploie . Permettez-moi de citer la plupart de Jean 4: 7-15 ici de la NIV avec le nombre de sens entre parenthèses. Je fais ceci comme arrière-plan pour létude de Jean 3: 5:

Quand une femme samaritaine est venue pour (1) puiser de leau, Jésus lui a dit: «Veux-tu me donner à boire?» … La femme samaritaine lui dit: «Tu es juive et je suis une femme samaritaine. Comment pouvez-vous me demander à boire? … Jésus lui répondit: «Si tu connaissais le don de Dieu et qui te demande à boire, tu lui aurais demandé et il taurait donné de leau vivante (3).» «Monsieur», dit la femme, «vous navez rien à dessiner et le puits est profond. Où pouvez-vous obtenir cette eau vive (1 et 3?)? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné le puits et en a bu lui-même, de même que ses fils et son bétail? Jésus répondit: «Quiconque boit cette (1) eau aura à nouveau soif, mais quiconque boit (3) leau que je leur donne naura jamais soif. En effet, leau (3) que je leur donne deviendra en eux une source (3) deau jaillissant jusquà la vie éternelle. La femme lui a dit: «Monsieur, donnez-moi cette eau (1 et 3?) Pour que je n’aie pas soif et que je continue à venir ici pour puiser (1) de l’eau.»

(Remarquez que NIV a traduit le kai par «comme aussi».) Jésus a introduit «leau vive» qui est un concept totalement nouveau pour la femme, donc elle ne comprend pas que leau est utilisée comme une métaphore pour une nouvelle vie spirituelle. Tout comme leau littérale est nécessaire pour soutenir la vie littérale, leau spirituelle est nécessaire pour donner et soutenir la vie spirituelle. La réponse de la femme montre quelle pense à leau littérale, que Jésus ne pouvait pas lui donner, car il navait rien pour puiser de leau.

Jésus ne répond pas directement à ses questions (ce quil fait rarement), mais il a lobligation de lui expliquer ce quil entendait par eau vive, puisquelle na pas compris. Il souligne la différence entre leau littérale (1) et leau spirituelle (3) pour laider à comprendre quil ne parlait pas deau littérale ou deau douce. La réponse de la femme montre qu’elle a encore une image très floue de cette «eau vive», car elle parle de ne pas avoir besoin de revenir tout le temps pour de l’eau littérale. Elle pense à la soif humaine littérale plutôt quà la soif spirituelle.Je ne regarde pas le mot «soif» ici, mais comme beaucoup d’autres mots utilisés dans Jean, il a un sens à la fois littéral et spirituel.

4. L’eau en tant que métonyme est utilisé 3: 5 pour autant que je sache.

Un métonyme signifie quun mot est utilisé pour représenter une idée associée. Ce nest pas un usage courant de «leau», bien que les métonymes soient utilisés des centaines de fois dans la Bible et bien souvent mal compris. Il y a un autre endroit où Jean utilise le même métonyme, à savoir dans 1 Jean 5: 6-7. Il faudra trop de temps pour argumenter ici, mais cest une partie cruciale de largumentation. Lidée est que le liquide amniotique est utilisé comme métonyme de naissance, car lenfant sort de cette eau ou la traverse à la naissance. Certains des arguments sont disponibles ici: Jésus est venu par leau et le sang .

Permettez-moi maintenant de parler brièvement de la théorie de la communication.

Un bon point de départ est le principe de coopération , formulé pour la première fois par Paul Grice en 1975 et développé par Sperber et Wilson en 1995 dans leur livre révolutionnaire sur la Théorie de la pertinence . Les articles Wikipédia liés sont des introductions très utiles et ont plus de références.

Le principe de coopération est expliqué plus en détail par quatre maximes:

1. Qualité maximale – Essayez de faire de votre contribution une cest vrai, basé sur des preuves
2. Quantité maximale – Aussi informative que nécessaire, mais pas plus
3. Maximale de pertinence – Soyez pertinent (Pensez à ce que le destinataire sait déjà et doit savoir)
4. Maxim de manière – Soyez perspicace (Évitez lobscurité et lambiguïté)

Un locuteur peut à la fois bafouer et violer une maxime. Sils violent une maxime, ils ne sont pas coopératifs, mais ils peuvent bafouer une maxime pour une raison précise sans être peu coopératifs. Jésus fait souvent fi de la maxime de la manière dans un but de mémorisation et de création de soif spirituelle et dintérêt pour en savoir plus.

Je suggère que cest ce que Jésus a fait dans son dialogue avec la femme samaritaine quand il a introduit le concept de « eau vive ». Il a fait exactement la même chose quand il a dit à Nicodème dans 3: 3 «Personne ne peut voir le royaume de Dieu à moins quil ne soit né de nouveau. Ayons le texte devant nous:

Jésus a répondu: «Très vraiment, je vous le dis, personne ne peut voir le royaume de Dieu à moins quil ne soit né de nouveau.» « Comment quelquun peut-il naître quand il est vieux? » Demanda Nicodème. « Ils ne peuvent certainement pas entrer une seconde fois dans le ventre de leur mère pour naître! » Jésus répondit: «Très vraiment, je vous le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu sans être né deau et de lEsprit. La chair donne naissance à la chair, mais lEsprit donne naissance à lesprit. Vous ne devriez pas être surpris de ce que je dis: «Vous (au pluriel) devez naître de nouveau.» Le vent souffle où bon lui semble. Vous entendez son son, mais vous ne pouvez pas dire doù il vient ni où il va. Il en est de même pour tous ceux qui sont nés de lEsprit.

Lénoncé «ils doivent naître de nouveau» bafoue la maxime de la manière pour introduire le concept fondamental dêtre «né de nouveau». Comme la femme au puits, Nicodème ne comprend pas. Il prend «né de nouveau» dans un sens littéral plutôt que spirituel. Jésus est obligé par le principe coopératif dexpliquer ce quil voulait dire. La première partie de lexplication reprend lexigence pour entrer dans le royaume de Dieu, mais ajoute un peu: «ils sont nés deau et desprit». Cela suffirait-il à Nicodème pour voir le contraste entre naissance littérale et naissance spirituelle? Peut-être pas, alors Jésus explique que la naissance littérale concerne une mère humaine donnant naissance à un enfant humain (informations anciennes / connues pour comparaison), et que la naissance spirituelle concerne lEsprit donnant naissance à un enfant spirituel (nouvelle information). Ainsi, répète Jésus. «Vous devez tous naître de nouveau.» Jésus ne dit pas que «vous devez être né deau». Il dit quil ne suffit pas de passer par leau naissance = naissance littérale, mais une autre naissance est nécessaire après la naissance aquatique, la naissance spirituelle.

En conclusion, il me semble que la linguistique et la communication la théorie fournit la meilleure réponse à ce que Jésus voulait probablement dire. Je connais linterprétation courante du baptême, mais cela ne correspond pas au contexte. Laspect purificateur du baptême / de leau ne correspond pas non plus au contexte. Le terme «eau» est littéral, mais utilisé comme métonyme pour désigner une idée associée.

On pourrait en dire beaucoup plus, par exemple, que langlais et le grec ont une construction «à la fois… et» qui nest pas en hébreu. En tant que traducteur, je suggérerais « né à la fois de leau et de lesprit » ou peut-être « né de leau et aussi de lesprit. »

Leau est la vie éternelle, qui nous est accordée par le Saint-Esprit ( Jn 6:63 ). Cette eau «lave» la mort spirituelle, et ainsi nous sommes purifiés de notre mort spirituelle. Le résultat est une nouvelle vie, car nous ne sommes plus spirituellement morts, mais spirituellement vivants.En ce sens, nous sommes nés de nouveau (ou nous pouvons dire nés de nouveau).

Ainsi, les péchés sont supprimés avec leffusion de sang ( Heb 9: 22 ). Autrement dit, le sang expie le péché. Leffusion de sang supprime la condamnation. Cependant, la mort spirituelle demeure, qui doit être «emportée» également, mais par la vie éternelle. En dautres termes, le sang nemporte pas la mort. (Le sang, cest la mort.) Seule la vie éternelle enlève la mort. Ainsi, si leffusion du sang de Jésus sur la croix lavait laissé dans la tombe, et quil était resté mort dans la tombe, alors son sacrifice de sang aurait été en vain ( 1 Cor 15: 14-17 ). En dautres termes, la vie éternelle emporte la mort, pas le sang. Le sang emporte le péché.

Nous avons donc les péchés, qui sont lavés par le sang, et la mort spirituelle, qui est emportée par leau, qui est la vie éternelle ( Tite 3: 5 ). Le Saint-Esprit administre cette vie éternelle aux croyants, et ainsi nous sommes nés de nouveau « par leau et lesprit » ( Jn 3: 5 )

Ainsi, dans lAncien Testament, les croyants avaient la justice par la foi, mais ils navaient pas le don de la vie éternelle. (Les gens nont pas parlé de monter au ciel quand ils sont morts, mais de descendre dans la tombe.) Dans le Nouveau Testament, les croyants sont toujours justifiés par la foi, mais avec cette foi vient la vie éternelle et le séjour du Saint-Esprit, qui sont deux aspects de la Nouvelle Alliance.

Nous voyons que la Nouvelle Alliance a été annoncée à travers limagerie de leau et de lesprit dans lAncien Testament ( Ézéchiel 36: 24-28 ; Ezek 37:14 ).

Je voudrais dabord féliciter les autres membres qui ont répondu, il semble que beaucoup se rapprochent du sens, cependant la réponse directe vient de la compréhension de Jésus et de son utilisation des métaphores. Ensuite, il devient évident ce quil veut dire.

La perspective originale du mot Spirit

Les anciens traducteurs étaient avisés de traduire pneuma comme esprit car il a été traduit de cette façon pour aider les gens à réaliser la nouvelle attitude que lon accomplirait par la naissance dans le « souffle ».

Remplaçons le mot souffle par le mot esprit pour voir comment cela est vrai

«De même, la respiration aide également à combler nos faiblesses. Car nous ne savons pas pour quoi nous devons prier comme nous le devons, mais le Souffle lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. 27 Or celui qui sonde les cœurs sait ce quest lesprit du souffle, parce quil intercède pour les saints selon la volonté de Dieu. (Romains 8: 26-27)

Paul utilise le mot pneuma plusieurs fois dans Romains 8, et bien que chaque instance du mot pnuema puisse être remplacée par le mot souffle pour donner une compréhension plus claire de ce que signifie la Bible. Je choisis Romans 8 car il lutilise beaucoup ici et lespace pour donner une analyse détaillée accablerait la patience des modérateurs.

Romains 8: 1 , 8: 4 , 8: 5 , 8: 9 , 8:10 , 8:11 , 8:15 , 8:16 , 8:26 encore pour plus facile, vous pouvez lire Romains 8 Ici et simplement remplacer lesprit par le souffle par vous-même.

• Ici, nous pouvons voir la difficulté à respirer.

« Et voici, un souffle le saisit, et il pleure soudainement; il le convulse au point quil mousse à la bouche; et il sécarte de lui avec une grande difficulté, le meurtrissant. »(Luc 9:39)

• Ici, nous pouvons voir le dernier souffle.

 » Et quand Jésus eut crié dune voix forte, Il dit: « Père, entre tes mains je remets mon souffle Après avoir dit cela, il a soufflé son dernier. » (Luc 23:46)

• Le don du souffle sacré

Et quand il eut dit cela, il souffla (en, « in » et physaō, « respire, souffle ») sur eux, et leur dit , «Recevez le souffle sacré (pneuma). »(Jean 20:22)

En anglais, nous connaissons ces mots grecs à travers les expressions médicales daujourdhui

• Emphysème (un état dessoufflement) (en, « in » et physaō, « respirer, souffler »)
• Pneumonie (une infection des poumons) (pneuma, « souffle »)

Également des outils pneumatiques

• Outils pneumatiques (pneuma, » souffle « )

Très probablement, tous les écrivains originaux et leur public dorigine comprendraient que pneuma signifiait souffle en fonction de leur expérience avec la langue grecque. Nous pouvons créer une similitude en anglais si je disais: «Tout le monde dans cette équipe porte un chapeau bleu», puis plus tard, cela a été traduit en «Tout le monde dans cette équipe portait le chapeau coloré». Tu comprendrais que je voulais dire bleu quand je te disais bleu. Bien sûr blues une couleur, tout comme un esprit un souffle. Pourtant, lorange est aussi une couleur, et les fantômes sont un esprit. Pourtant, en entendant du bleu, ils ne penseraient pas à lorange, tout comme en entendant le souffle, ils ne penseraient pas aux fantômes.

Lattitude de lamour!

Par cela, tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. » (Jean 13:35 RSVCE)

Maintenant, pour établir cet amour!
Que Dieu est le mot et que celui qui est né du souffle est dans le esprit . Ainsi, la sagesse de Dieu à travers les anciens nous a donné cette grande connexion, et à partir de cette connexion nous pouvons établir sa signification!

Pour les paroles que Jésus était parler était à la fois esprit et vie . Et c « est l » esprit qui nous enseigne toutes choses et non des mots non enseignés par la sagesse humaine . Et l « Esprit était versé sur toute chair . Maintenant, ici, nous pouvons goûter à une certaine logique si toutes les choses apprises viennent de lesprit, et que les gens comprennent évidemment des choses différentes, alors nous avons la preuve que tout le monde a lesprit!

LEsprit et la Compréhension

Maintenant, en vérité, beaucoup ont de la compréhension, et lesprit a donné cette compréhension à tous ceux qui ont de la compréhension. Alors, comment peut-on gagner encore plus de compréhension!?!

Le mot et le souffle
La Bible utilise souvent un concept de récolte et de semis, et Jésus nous envoie avec lintention de récolter . Il prie même que Dieu envoie des moissonneurs . Maintenant, même logique simple nous aide à comprendre que récolter et récolter nous donne un gain. Et que ceux qui récoltent gagnent un salaire, un salaire qui mène à la vie éternelle .

Que ce soit Dieu qui donne une meilleure compréhension . Maintenant, si Dieu soit lesprit le donneur de vie respecte en vous alors nous ne mourrons jamais .

Par opposition à un précédent décret de 120 ans parce que nous lavons rejeté . Et lorsque nous arrêtons «  le rejetant « , nous pouvons obtenir se sont réunis et soyez de un seul esprit . Par conséquent, nous pouvons voir que Naître de lesprit signifie que nous lavons rejoint et nous sommes en lui et lui en nous depuis Le Christ en nous .

Alors que signifie leau?

Que leau vient de Jésus et du cœur et quelle donne la vie éternelle . Et nous pouvons comprendre que le mot eau « est le mot , et que ce sont des mots qui viennent de Jésus .

La métaphore de leau est maintenant divisée en deux catégories . Celui de Dieu, et celui non de Dieu. Naître de leau signifie Naître de leau qui vient à la fois de Dieu et non de Dieu et de croire que Dieu va régler le problème . Les dictons antagonistes et les paroles affectueuses de la correction.

Deux types deau IN: Un type deau OUT

Tous ont le esprit , mais ce qui définit une personne comme ayant le « Saint-Esprit », cest que de notre bouche nous ne parlons que des choses pures . Cela ne peut se produire que lorsque l eau des paroles de Jésus a été consommée .Car jusquà ce que leau soit consommée, nous avons rejeté les témoignages de ce qui a été vu et connu . Ceux qui font ce que Jésus leur a dit et écoutent entendront et verront ce qui se passe parce que ce qui a été dit apprendre la différence entre l eau douce et le sel . Ainsi, ne pas libérer le discours derreur , mais plutôt le lier en nous . Nous libérant de la malédiction du discernement de la fonction et de lerreur .

Jésus nous dit dêtre de bon sel nous écoutons leau salée, et nous entendons leau salée. Certains, lorsquils ne comprennent pas, choisissent de rejeter le mot et trouvent une erreur dans ce qui a été dit pour maintenir leur niveau de fierté. Puis ils disent ce quils voient comme une erreur de perdre le sel en eux-mêmes. Cependant, Jésus explique que pour la paix, nous devons lier la déclaration derreur et la brûler .

Juste avant son explication avec la parabole des mauvaises herbes. Il a expliqué lexpulsion des démons (les déclarations derreurs). Cela a commencé avec les pharisiens affirmant que par le pouvoir du prince des démons il avait ce pouvoir . Il répond que un désaccord avec le moi conduit à un effondrement et que agir comme un adversaire envers votre adversaire nobtient jamais le moi à comprendre . Ensuite, pour amener les locuteurs à comprendre dans la tête de la « tête dauto-adversaire », nous devons dabord « lier lhomme fort » puis nous pouvons « passer avec succès » (διά) et « saisir » (ἁρπάζω) la compréhension des locuteurs . Car celui qui « est contre le mot » qui leur est dit est contre le mot, et celui qui ne se rassemble pas dans la compréhension donnée par le mot disperse le mot .

Le concept direct dêtre né de lEsprit et de lEau

Que lorsque des mots nous sont parlés, nous devrions respirer, résister à lenvie de dire une erreur sur la correction qui ce qui a été dit, nous devons réfléchir à ce qui nous a été dit et essayer de comprendre.

Exposition de Jean 3: 3-21

Ce nest quen repensant à ce qui leur a été dit, quils auront la chance de se comprendre . Ce nest que lorsquune personne reste silencieuse et considère ce qui lui a été dit quelle aura même la chance de comprendre ce qui lui a été dit, que sans cette contemplation, elle ne verra pas la compréhension . Ce qui est pensé en utilisant la bouche vient de la bouche, et ce qui est pensé dans lesprit vient de lesprit . Lesprit peut penser dans nimporte quelle direction quil veut, et nous pouvons entendre le son de lesprit quand il est parlé, mais personne ne peut connaître les pensées dans cette direction ou dans celle sauf indication contraire . Nous parlons de ce que nous savons et de ce que nous avons vu mais ce que nous disons est rejeté . Si des choses dites sur ce qui a été vu sont rejetées, comment une personne peut-elle accepter mes compréhensions? . Personne na jamais regardé et lu dans mes pensées, le seul qui comprend sont les mots que jenvoie de ma bouche . Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, ce qui est dit doit lêtre aussi . Celui qui croit ce qui vient de mon esprit à ma bouche recevra la vie éternelle . Que la pensée aimé le monde et envoyé la pensée comme un mot prononcé que quiconque croit en ce qui a été dit ne doit pas périr mais avoir léternel l ife . Car la pensée a parlé dans le monde non pas pour condamner le monde, mais pour que le monde puisse être sauvé par lui . Celui qui croit ce qui a été dit nest pas condamné; celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce quil na pas cru au nom de la seule naissance de la pensée . Et cest le jugement, que la pensée a été révélée dans le monde, et les hommes ont aimé la confusion plutôt que la compréhension, parce que leurs actes étaient erronés . Car quiconque fait du mal déteste lentendement et ne parvient pas à lentendre, de peur que ses actes ne soient exposés . Mais celui qui fait ce qui est vrai en vient à comprendre quil peut être clairement vu que ses actes ont été accomplis en pensée .

Recevoir le Saint-Esprit par la croyance au Nom

Comme Dieu la souligné, il existe de nombreux passages qui traitent des personnes recevant le Saint-Esprit.Je ferai donc de mon mieux pour faire appel à Dieu, mais dans lAmour des autres auditeurs, peut-être permettra-t-il une liste de citation de versets trouvés ici .

Maintenant, nous trouvons ici un concept important car tant de gens sont «nés de lesprit» et sont morts et Jésus a dit que sils avaient cela, ils ne mourraient jamais. un menteur?

La religion a décidé de faire du royaume des cieux un lieu secondaire dans lequel on entre à la mort. Cependant, Jésus dit que son est en vous , ici .

Donc, toutes ces personnes sont peut-être nées de lesprit mais elles ne sont pas restées ou ont continué à naître dans lesprit maintes et maintes fois. Sinon, ils seraient vivants. Car nous devons tous être un sacrifice vivant , et sacrifier notre fils dhomme ou avoir dit pas si bien que nous avons tous besoin se taire et écouter ce que Dieu nous dit et le croire à la perspective ve, que je nai pas le temps de décrire, mais Dieu donnera.

Commentaires

• (-1) en raison dun argument disjoint, manquant flux logique clair – saute rapidement de passage en passage, ce qui donne l’apparence d’un texte de preuve ou de l’utilisation de ‘ perles sur une chaîne ‘ pour en faire argument. Pas tant une analyse herméneutique quun ensemble de pensées liées.
• Nous avons également discuté de  » ce que signifie être né de lEsprit  » sans une seule référence aux nombreuses naissances spirituelles réelles décrites dans le Nouveau Testament. Discuter de la théorie en profondeur tout en ignorant toutes les instances de pratique du NT est une approche douteuse.
• Je suggérerais que ‘ la perspective originale du mot Spirit ‘ la section doit sancrer sur un ou plusieurs versets qui utilisent le mot ‘ spirit ‘, et impliquer une discussion sur la façon dont lauteur original et le public comprendraient le terme en fonction de ce que nous savons de leur expérience. Peut-être aussi alléger le sarcasme – jusquà présent, vous ‘ avez eu deux votes contre qui nétaient pas ‘ moi, alors ne ‘ T tirer sur le messager.
• Ok a ajouté les références, mais est-ce que je trouve toujours sarcastique? Jespère plus de 30 compte tenu de tout ce travail.
• Eh bien, de quoi parle la dernière section? Actuellement, je le lis comme un jab sarcastique, mappelant ‘ Dieu ‘ pour une raison quelconque?