Que signifie “ il livre le royaume à Dieu le Père ” dans 1 Corinthiens 15:24?

Dans 1 Cor 15:24 , Paul explique que Jésus soumet sa puissance et son autorité à Dieu le Père. Ceci nest pas lié au règne de Christ sur terre.

Même si cela était lié à son règne, Jésus a toujours été soumis au Père. Si vous continuez à lire, vous verrez dans 1 Cor 15:28

Quand tout lui est soumis, alors le Le Fils lui-même sera également soumis à celui qui a soumis toutes choses sous lui, afin que Dieu soit tout en tous.

que Jésus donne toute son autorité à son Père. Sil vous plaît rappelez-vous que le contexte de ce passage est de prouver que la résurrection est réelle, pas une explication de la fin des temps.

Quant au moment des choses, (selon le pré-trib / pré -vue millénaire) cela pourrait arriver à la fin de la tribulation et Jésus règne toujours sous lautorité des Pères ou plus probablement cela se produit après le millénaire et après le jugement.

La référence à « de son royaume il ny aura pas de fin », est soit un euphamisme depuis très longtemps comme le millénaire ou plus vraisemblablement puisque Jésus est Dieu et éternel alors cest une référence à Son éternité.

Commentaires

• Aidez-moi. Je suis nouveau dans léchange herméneutique. Je continue de recevoir des votes. Quest-ce que je fais mal. Dans StackOverflow, nous votons pour les mauvaises réponses et les mauvaises réponses. Quels sont les critères ici? Ce que jai écrit nest-il pas clair? Je veux écrire de bonnes réponses, aidez-moi.
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• Oups, désolé, il ‘ est mEticuleux.

La prééminence de Le Christ en tant que roi est établi après lordre de Melchisédek. Daniel interprète le rêve de Nabuchodonosor qui était le grand Dieu nommé roi pour son dessein souverain. Dieu révèle que pendant la domination des rois terrestres, Il établira un royaume éternel où le Christ, le Messie, régnera. Le Christ vient en prêchant que le temps est accompli et que le royaume de Dieu est proche pendant la superpuissance de la domination romaine. Les croyants sont traduits au sens figuré du royaume des ténèbres au royaume du fils bien-aimé de Dieu par la puissance de lévangile (une voie nous est servie). Nous (tous qui espérons en Dieu par la foi en Christ), attendons son retour et le début dun état éternel promis où la famille du ciel et de la terre sont une et, la nationalité nexiste plus. LAdam terrestre est remplacé par lAdam spirituel (Christ); nous ayant la naissance du terrestre, nous devons porter le céleste et, la semence de les femmes ont prévalu sur le serpent comme le proposait le Père. Lhumanité a prévalu dans lHomme de Dieu (Jésus) pour tous ceux qui auront confiance en lui … Si tel est le cas, jespère que nous ne continuerons pas à nous perdre et divisez les détails qui ont été obscurs pendant les deux dernières mellenia.

Commentaires

• True Hope, merci pour la réponse. Quelques conseils pour vous aider à lavenir. Ce site se concentre sur lherméneutique. Ainsi, ils recherchent des réponses qui traitent explicitement des textes référencés. Bien que beaucoup de gens ici sur ce site puissent être daccord avec votre résumé général, le but de ce site est de fouiller dans le texte réel référencé pour aider linterlocuteur avec son problème spécifique. Donc, dans ce cas, par exemple, vous avez peut-être remarqué lutilisation du mot  » royaume  » en ce quil est isolé et non connecté à  » Dieu  » ou  » paradis « . Cela vous a peut-être donné un point de départ.

Le Credo Nicene-Constantinople de 381AD déclare:

« … Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts, et Son Royaume naura pas de fin. »

Cette déclaration, qui a été un fondement de la croyance de léglise, a été écrite en opposition à la Modalistes , qui ont nié la Trinité, et ont juste vu Dieu « sous la forme » du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et non la (les) personne (s) de. Il rejette également «  larianisme » ou lhérésie gnostique qui fait du « Fils » une création du Père, et donc non préexistante avec le Père,  » pas Dieu « .

Ce qui était également opposé était » Chiliasm « , un mot dorigine grecque qui décrivait le règne physique de 1000 ans sur Terre par le Christ à Jérusalem, après la résurrection des justes, ou » lenlèvement  » . Cette doctrine a été enseignée par Justin Martyr, Tertullien et Irénée de Lyon avaient consacré 5 chapitres dans le livre V (30,31,32,33,34-Contre les hérésies). Son principal détracteur était Augustin dHippone, qui voyait lÉglise « au sens figuré » représentant le « Règne de 1000 ans du Christ sur la terre » comme « lIsraël de Dieu », donc il ny avait aucun besoin dautre. Selon le récit rédigé dans lEncyclopédie des religions du monde (1999 Merriam Webster),

Augustin est allé encore plus loin, arguant quaucun événement historique ou la chronologie peut être interprétée de manière apocalyptique; et que le millénium nétait pas un événement futur mais déjà en cours, déjà mis en mouvement par le Christ. Pour expliquer pourquoi les maux de la guerre, de la haine, de linjustice et de la pauvreté ont continué sans relâche, Augustin a utilisé la notion des Deux Cités. Il y avait une «cité céleste», la Jérusalem céleste, où le millénium était déjà manifeste, et une Babylone terrestre, la ville de violence et doppression limitée dans le temps dans laquelle le millénium nétait pas visible. Ces deux villes coexisteraient comme un corpus permixtum (un corps mixte) dans chaque homme (même les saints) et dans chaque société (même lÉglise) jusquà lEschaton. Ainsi, la Rome chrétienne, même l’Église terrestre, ne pouvait pas représenter la perfection de l’accomplissement eschatologique, et leur destin historique n’avait rien à voir avec les plans de Dieu pour le salut humain.Cet enseignement a radicalement réorienté leschatologie chrétienne: plutôt que dattendre le Royaume à venir sur terre, il faut lattendre à la toute fin des temps. Augustin a fondamentalement interdit le millénarisme, ou la croyance en un royaume de Dieu à venir sur terre, de la théologie chrétienne (Fredriksen)

Cétait le point de vue le conseil des évêques tenu à Constantinople en 381 après JC, qui en 451, au conseil de Chalcédoine, fut déclaré «anathème» par quiconque sy opposait. Cette vision a persisté tout au long du Moyen Âge; la confession de foi de Westminster interdisait spécifiquement le «chiliasme», ainsi que de nombreuses autres «confessions de foi».

Ce nest quau XIXe siècle que le «chiliasme» serait à nouveau entendu, cette fois sous les auspices des Plymouth Bretheren, dirigés par JN Darby, qui a estimé que les promesses de Dieu envers Israël nétaient pas tenues, et donc un «règne littéral de mille ans» doit être compris. Son éducation calviniste, cependant, refusa de lui permettre de réconcilier «Loi et Grâce», donc il proposa une «dispensation» où les saints seraient enlevés avant un temps de tribulation, puis le Christ reviendrait à Jérusalem pour «régner pour mille ans « sur la nation dIsraël et sur tous les chrétiens qui ont survécu à la » Grande Tribulation « . Ce point de vue, appelé «Dispensationalisme», sest répandu en Amérique sous le nom de D.L. Moody et R.A. Torrey la embrassé lors de leurs voyages en Angleterre. Ses principaux partisans font partie de la Dallas School of Theology, dont Dwight Pentecost et John Walvoord ont beaucoup écrit.

Un autre point de vue existe cependant, et cest celui que le célèbre prédicateur Charles Haddon Spurgeon embrassé.

Des distinctions ont été tirées par certains hommes extrêmement sages (mesurés par leur propre estimation deux-mêmes), entre le peuple de Dieu qui a vécu avant la venue du Christ, et ceux qui ont vécu après. Nous avons même entendu dire que ceux qui ont vécu avant la venue du Christ nappartiennent pas à lÉglise de Dieu! Nous ne savons jamais ce que nous entendrons ensuite, et cest peut-être une grâce que ces absurdités se révèlent à un moment donné, afin que nous puissions supporter leur stupidité sans mourir détonnement. Eh bien, chaque enfant de Dieu en tout lieu se tient sur le même pied; le Seigneur na pas des enfants les plus aimés, des descendants de second ordre et dautres dont il ne se soucie guère. Ceux qui ont vu le jour du Christ avant quil vienne, avaient une grande différence quant à ce quils savaient, et peut-être dans la même mesure une différence quant à ce quils appréciaient tout sur terre en méditant sur Christ; mais ils ont tous été lavés dans le même sang. , tous rachetés avec le même prix de rançon, et devenus membres du même corps. Israël dans lalliance de la grâce nest pas Israël naturel, mais tous les croyants de tous âges. Avant le premier avènement, tous les types et ombres pointaient tous dans un sens – ils montraient le Christ, et tous les saints regardaient vers lui avec espérance. Ceux qui ont vécu avant le Christ nont pas été sauvés avec un salut différent de celui qui viendra à nous. Ils ont exercé la foi comme nous le devons; cette foi a lutté pendant que nos luttes, et cette foi a obtenu sa récompense comme la nôtre 338 [italique nôtre (extrait de ici )

Cest la position historiste, prémilléniale, qui voit à la fois Israël et lÉglise simultanément pendant le règne physique de Christ sur terre. Spurgeon nétait en aucun cas le principal protagoniste, mais il a vu l « erreur » du Dispensationalisme, ainsi que linsuffisance des positions théologiques de lAlliance. Il a vécu à lépoque de léveil du sionisme et a vu son accomplissement en une nation juive.

Quant à Luc 1:33,

et il régnera sur la maison de Jacob aux âges; et de son règne il ny aura pas de fin «  (Youngs Literal Translation)

nous voyons quil « régnera » sur la maison de Jacob pour les âges à venir, ce qui signifie quune « théologie de remplacement » nexplique pas sa domination au règne des « âges du futur ». Cependant, Rév. 21: 1 déclare,

« Et jai vu un nouveau paradis et un nouveau la terre: car le premier ciel et la première terre ont disparu; et il ny avait plus de mer .

Puisque les promesses de la nationalité dIsraël existent Jer. 33: 21-22

« Si vous pouvez rompre mon alliance du jour et mon alliance 21 Que mon alliance soit rompue avec David, mon serviteur, afin quil nait pas de fils pour régner sur son trône, et avec les Lévites les prêtres, mes ministres .

aussi longtemps que la terre et les cieux existent, et le fils de David « Christ » régnera jusquà ce que tous les ennemis soient mis sous Ses pieds. « (1 Cor.15: 24). Après ce temps, la vieille terre et les cieux seront dissous, et l Alliance de Dieu avec Israël sera accomplie. Cependant, Jésus dans Matthieu 24:35 dit

« Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. »

Le Logos éternel, la Parole Lui-même nous « gouvernera » pour toute léternité, et limage que nous tirons dApocalypse 21, qui est mise en parallèle par 2 Pierre 3:13 est dans la nouvelle Jérusalem, il y aura une justice parfaite. Par conséquent, « Il régnera à jamais » dans le cœur et lesprit de son peuple, comme tout ce qui soppose à son règne sera aboli, et Dieu habitera avec son peuple (Apoc. 21 : 3).

Ainsi Luc 1: 30-33 sera accompli; à la fois par le Règne Millénaire, et par la suite par la demeure permanente de Dieu avec son peuple pour toute léternité.

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Commentaires

• Jappréciais la leçon dhistoire mais ne ‘ t voir comment vous en êtes arrivé à votre conclusion. ?
• @WoundedEgo Je décrivais les 4 vues (herméneutiques) de linterprétation de la prophétie biblique. La question de lOP ‘ ne ‘ t ‘ que ‘ fait référence au règne du Christ ‘ (Il le fait pour tous les âges), mais au règne physique du Christ ‘ sur Terre (Millenial Reign), ce qui signifie des choses différentes pour différentes personnes, en fonction de votre herméneutique. Puisque le passage  » … livrer le Royaume à Dieu le Père  » ne peut être compris (IMO) quà partir dune herméneutique futuriste / dispensationaliste , il est nécessaire de comprendre lherméneutique pour lappliquer.
• Daccord, je vois, je nai ‘ tout à fait suivre.
• @Ruminator En abordant la question, jai abordé lherméneutique de la question: livrer le Royaume au Père nécessite une compréhension du règne millénaire, certaines herméneutiques rejettent cette vision. Quant à  » régnant pour toujours « , il ne fait aucun doute que le Seigneur Souverain ‘ règne ‘ sur ses sujets, ceux qui refusent son règne seront jetés dans le lac de feu. Il ny a pas de  » contradiction « , mais il y a une extension de Christ ‘ s Physique Règne sur Terre que certaines persuasions nont pas encore ‘ réconciliés.
• @Ruminator Jésus a dit aux 12 apôtres,  » Vous serez assis avec moi sur 12 trônes pour juger les 12 tribus dIsraël ….. (Mt. 19:28)  » Attendez une minute …… Je pensais quils est allé directement au Ciel (Père, je veux queux aussi, que tu mas donné, soient avec moi où je suis « ), (Jean 17:24) Le problème nest pas avec Paroles de Jésus ‘, le problème est lincompréhension classique des paroles de Paul ‘ concernant la loi et la grâce. Parce quils ont faussement interprété  » Pacte de loi / Œuvres  » = Mort, séparation davec Dieu et Israël, étant sous  » Pacte de droit / travaux « , ils ont faussement conclu (con ‘ t)

Le texte de lApocalypse est si profondément revêtu dun symbolisme et dimages difficiles, il est si susceptible dêtre mal interprété et égarez les fidèles, que depuis les débuts du christianisme, il ne fut pas traité avec moins de prudence que le respect. Cétait le dernier livre à être inclus dans le canon du Nouveau Testament, et certaines églises ne lont fait quau 5ème siècle, et non pour la raison quelles ne croyaient pas que ce nétait pas une véritable révélation de Dieu, mais parce quil était trop difficile à interpréter et trop dangereux pour un esprit simple et sans instruction de tirer de fausses conclusions et de se forger de mauvaises attitudes. Même après que le livre de lApocalypse ait été accepté universellement comme canonique, il na pas été lu pendant le cycle liturgique dans les Églises, pour les mêmes raisons.

Or, les « 1000 ans », cest aussi symbolique, cest un nombre désignant la perfection, léternité, lachèvement, comme lont interprété de nombreux pères déglise, donc si interprété ainsi, il ne contredit en rien Luc 1: 30-33. Attention, car Dieu « 1000 ans est comme un jour, et un jour comme 1000 ans » (2 Pierre 3: 8), alors pourquoi ne pas penser que ce sera le royaume dun jour? Ce qui est absurde. Ou pourquoi ne pas penser que ce sera le royaume de 365000 jours, mais chacun des jours signifiant 1000 ans, donc ce sera le royaume de 365 000 000 ans?Nest-ce pas une folie totale de prendre le sens littéral dun nombre aussi rond que 1000 qui invite juste à être expliqué symboliquement, dans le texte qui regorge de symboles? Alors vous devez vraiment penser aussi que les anges monteront à cheval, assis avec leurs fesses immatérielles sur des selles matérielles (sil ny a pas aussi des écuries angéliques dans les cieux pour les chevaux immatériels) et dautres interprétations absurdes. La Bible est pleine de symboles temporels. Par exemple, le soleil et la lune ont été créés le 4ème jour, mais les jours sont comptés par le soleil et la lune, alors quelle était alors la durée des trois premiers jours? Bien sûr, il est impossible que ce fût des jours dans notre compréhension de 24 heures. Ainsi, les interprétations grossières, terrestres, vulgaires et matérialistes ont été à juste titre supplantées par des interprétations plus sérieuses, consciencieuses et philosophiques. Même ceux qui ont vu dans les «1000 ans» une durée historique terrestre, ont sagement interprété cette durée comme faisant partie de lhistoire humaine avant la seconde venue du Christ et la fin de lhistoire. Par exemple, Saint André de Crète écrit:

« Par le nombre » mille ans « , il nest en aucun cas raisonnable de comprendre autant dannées. Car nous ne pouvons pas non plus compter ces choses comme dix cent fois; ils doivent plutôt signifier plusieurs générations. Ici aussi, nous déduisons le nombre mille pour indiquer soit un grand nombre, soit la perfection. Car ces choses demandent de nombreuses années pour prêcher lÉvangile partout dans le monde et pour les graines de la piété pour y prendre racine. Les «mille ans» sont donc le temps qui va de lannée de lIncarnation du Seigneur jusquà la venue de lAntéchrist (André de Césarée. Commentaire sur lApocalypse . Catholic University of America Press, 2011, pp. 206-7.) Et saint Jérôme écrit: «Les saints nauront en aucun cas un royaume terrestre, mais seulement un royaume céleste; ainsi doit cesser la fable de mille années. » – Bien sûr que oui! Car croire que les saints qui ont souffert la mort pour le Christ, ou les saints qui ont préparé et habitué lœil de leur intellect à la vision des réalités divines invisibles à travers beaucoup de labeurs ascétiques et de prières seront retenus dans 1000 ans « terrestres royaume avant dêtre transmis au royaume céleste éternel est une idée très idiote même lors dun premier examen superficiel.

Pour donner une analogie clarifiante: imaginez des héros nordiques dans leurs cieux héroïques – Walhalla est approché par Achille, le héros de la guerre de Troie; maintenant, Achille nest pas seulement digne de Walhalla en raison de ses exploits incroyables, mais encore mieux que tous les héros nordiques réunis (en fait, tout le monde connaît Achille, mais les noms des héros de Walhalla ne sont connus que par un groupe de philologues et de folkloristes) , ou du moins pas moins que nimporte quel meilleur parmi eux; mais quand même, les héros nordiques lui disent: « vous savez, cher Achille, nous vous respectons, admirons pleinement vos actes aux portes de Troie, mais ne pouvons toujours pas vous accepter ici encore; alors, sil vous plaît, faites des actes héroïques pendant 1000 ans de plus, et ensuite nous vous emmènerons ici ». Ce nest pas difficile à prévoir, quAchille aurait été enragé par cette déclaration stupide et les massacrerait tous rapidement, si nous devons croire le récit dHomère sur sa propension et ses dimensions de rage. Donc, 1000 fois plus cette analogie sapplique aux saints du Christ, les Achilles spirituels, qui, ayant vaincu les pouvoirs démoniaques dans leur vie historique, héritent immédiatement du royaume céleste sans aucune interruption et médiation du royaume terrestre, ce qui serait un manque de respect pour leurs réalisations et leur dignité.

Ainsi, une solide vision chrétienne est que lhistoire humaine après la résurrection de Jésus et avant sa seconde venue, qui désignera la fin de lhistoire, est un drame, un champ de bataille, dans lequel finalement Dieu vaincra tout le mal et puis, après la seconde venue suivra le royaume céleste éternel (pas un royaume terrestre de mille ans, comme le pensaient des milennaristes grossiers et grossiers, et pas seulement eux, mais malheureusement saints comme, par exemple, Irénée de Lyon au IIe s.), nouveau ciel et nouvelle terre où règne seule la justice (cf. 2 Pierre 3:13), éternellement, infiniment, horriblement ainsi (dans un bon et pourtant terrible sens) si lon y pense sérieusement, en présence aimante du Fils infiniment parfait (Hébreux 7:28) avec son co-éternel Père et lEsprit de Vérité émanant éternellement de ce dernier, au-delà du temps newtonien, car le temps ne sera plus (Apoc. 10: 6).

Commentaires

• Désolée, je viens de faire un bref commentaire, expliquant lessentiel du problème. Je peux et je vais fournir des références de toute la tradition des interprètes bons et spirituels, pas des interprètes à lesprit terrestre, qui pensaient que Christ régnerait sur terre en tant que roi pendant mille ans – exactement, ni plus ni moins! : 0) Je dois juste finir mon papier pour la présentation mercredi et sera plus libre alors.Je vous ai également promis de répondre à vos questions sur lAnge qui est aussi Dieu dans lAT, et la co-éternité du Logos avec le Père, que je remplirai aussi, mais encore une fois, jai besoin dun peu plus de loisirs pour ces grandes choses.