Daprès le contexte, les mots de Paul  » manière indigne  » se réfère au problème particulier que h annonce apparue à Corinthe, décrite aux vv.20ff et 33f:

²⁰ Par conséquent, lorsque vous vous réunissez en un seul endroit, il nest pas de manger le repas du Seigneur. ²¹ Car en mangeant, chacun prend son souper avant les autres; et lun a faim et un autre est ivre. ²² Quoi! Navez-vous pas des maisons pour manger et boire? Ou méprisez-vous lÉglise de Dieu et faites-vous honte à ceux qui nont rien? Que te dirai-je? Dois-je vous en féliciter? Je ne vous loue pas.

³³ Par conséquent, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. ³⁴ Mais si quelquun a faim, laissez-le manger à la maison, de peur que vous ne vous réunissiez pour le jugement.

Ce qui rend leur alimentation  » indigne  » est leur attitude envers le sacrifice du Christ, que le corps et le sang commémorent. Une attitude digne est une attitude dhumilité, réalisant que par le corps et le sang du Christ, nous sommes pardonnés et unis avec le Christ. Cette unité avec le Christ nest pas seulement quelque chose de mystique (bien que ce soit aussi cela), cest une union avec lui dans sa souffrance et sa mort. Ceux qui souffrent ensemble ont un lien souvent beaucoup plus fort que même un lien familial. la prise de conscience que nous sommes unis avec le Christ dans sa souffrance est la véritable base de lunité chrétienne, et lorsque les membres dune église ont une telle humilité et une telle union personnelle avec le Christ, la discorde et la dispute devraient cesser dexister.

Léglise corinthienne était connue pour sa discorde. [11:16] Une attitude indigne est celle qui considère les différences et les désaccords comme irréconciliables, qui ne peut pas pardonner aux autres, qui ne peut pas du tout penser à Christ, mais qui regarde autour pour juger ou se lève pour se vanter (même pendant la prière [Lc 18:11]) de ses propres bonnes œuvres et droiture, contre les autres.

Cela faisait partie du problème à Corinthe, et Paul les exhorte à sunifier à travers la mémoire du corps et du sang du Christ alors quils célèbrent le Seigneur. Souper. Non seulement ils avaient perdu le contact avec le Christ qui était commémoré dans la Sainte-Cène, mais ils le traitaient comme un repas ordinaire et se livraient au pain et au vin. Daprès la façon dont Paul les réprimande, il semble juste de supposer quils apportaient leur propre pain et leur vin au rassemblement et quau lieu de prendre un repas symbolique, ils mangeaient des pains entiers et buvaient excessivement, agréablement, de manière festive.

Une telle attitude, explique-t-il, est  » indigne  » du corps et du sang du Christ, surtout quand ce nest pas  » en souvenir de Moi (Christ) « , mais pour célébrer moi (moi-même) ou nous (lhumanité, notre église, notre faction).

Cela pourrait être un certain nombre de choses. Paul était connu pour simplifier les choses profondes de lesprit en Ainsi, la question devient alors ce qui est une «manière indigne», au moins en ce qui concerne la communion ou le souper du Seigneur.

1.) Je crois que la plupart diraient que cela signifie, observer le souper du Seigneur sans connaître le Christ lui-même. Je doute fortement que les apôtres, en particulier lapôtre Paul, autoriseraient les gens qui nont pas Le Christ qui habite en eux participe au repas de communion.

2.) « Faites ceci en mémoire de moi. » La profondeur de ce que signifie boire le sang du Christ et manger la chair du Christ est devenue un simple reflet de ce que cétait autrefois. Les 11 étaient là, ont littéralement remis la coupe de Dieu lui-même dans la chair en disant: « Prenez ceci et buvez, ceci est mon alliance (promesse) envers vous. » Ce qui à cette époque était plus ou moins une demande en mariage dans la coutume hébraïque. Cest cependant une discussion pour un autre jour, mais si vous êtes intéressé, cherchez des passages sur lÉglise étant appelée «lÉpouse du Christ». … Le fait est que si vous deviez participer à manger la chair et à boire le sang que vous étiez de ne pas le faire avec un péché non repenti, ou plus important encore avec un esprit mort. Participer à la communion sans être un disciple né de nouveau du Christ était et est fondamentalement gifler le Christ au visage et rejeter le prix quil a payé sur la croix quand il a versé son sang et a permis à son corps dêtre brisé pour nous.

Autre.) Toute autre question qui pourrait être qualifiée d « indigne » les renvoie essentiellement, ou les débats interminables sur les détails plus mineurs de la Communion tels que: le vin contre le jus, le moment de la journée, le jour où prendre part au repas, quel type de pain et diverses autres choses.

Jespère que cela vous a aidé. Que Dieu vous bénisse

Commentaires

• & Tyler Merci. Une chose que je trouve très intéressante est où il est dit que le pain et la tasse ont été ramassés  » après le  » dîner. 1 Cor 11:23 Il la rompu et a dit: «Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites cela en souvenir de moi. 25 De la même manière, il prit la coupe après le souper, en disant: «Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang; faites ceci, aussi souvent que vous le buvez, en souvenir de Moi. »

Remarque: Cette réponse sappuie fortement sur linterprétation du  » Body  » – en tant quÉglise, non en tant que référence à Jésus, ni en tant que propre corps. Je nai pas encore posté cette explication, dans cette question connexe: Quel est le référent du  » corps du Christ  » dans 1 Corinthiens 11:29?

1. Reformulation de la question:

Dans 1 Corinthiens 11: 27-32, Paul déclare quun jugement est imputé aux personnes qui mangent et boivent la coupe  » indignement « . Comment ne pas manger et boire  » indignement « ?

2. Clarification –  » Indigne « ,  » Jugement « ,  » le corps « :

2.1. Le grec, indigne:

 » Indigne  » – signifie  » non mérité « ,  » non mérité « , au sens juridique où les actions de quelquun ne méritent pas une certaine conséquence.

katabiblon.com, Septante, Esther 8:12 – qui sont indigne | ἀνάξια placé en autorité.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν indigne de souffrir, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3. ne servant pas le mal, id = Soph., Eur. II. De choses, imméritées, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.

2.2. Juger ou ne pas juger:

Une contradiction supposée qui Les chrétiens ne devraient « pas juger  » , (Luc 6:37) ou sils sont censés  » juger avec un jugement juste « , (Jean 7:24) – repose en ne réalisant pas que: bien quun juge puisse condamner, un juge peut aussi pardonner , (Luc 6:34).

2.3.  » Le corps, ou  » Le corps du Seigneur « :

Une autre complication découle dun désaccord dans les premiers manuscrits grecs, ( Voir Textes grecs parallèles ):

NASB, 1 Corinthiens 11:29 –  » mange et boit son jugement sil ne juge pas le corps correctement « . ( Codex Sinaiticus omet le mot  » Seigneur  » ).

NKJV, 1 Corinthiens 11:29 – .. . mange et boit son jugement pour lui-même, sans discerner le Corps du Seigneur . (Le manuscrit byzantin, et bien dautres.)

Pour cette raison – il est souvent enseigné quil faut examiner sils discernent que la communion représente le  » Corps de Jésus  » , ou sils se jugent eux-mêmes.

Mais, en fait – Paul clarifie cela, montrant que  » Le corps du Seigneur  » et  » The Body « , tous deux représentent une pluralité de  »  » – lÉglise:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Pour if nous jugerions nous-mêmes , nous ne serions pas jugés. 32 Mais lorsque nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.

3. Le contexte – Pâque et jugement:

Il existe de nombreuses illustrations  » mystiques / métaphoriques  » de  » La Coupe  » en vue du  » Jugement  » dans les Écritures.

Cependant – il y a deux contextes qui ressortent le plus:

1. Le récit de la passion – Judas, après avoir mangé le pain / la coupe, a mangé et bu le jugement pour lui-même, (mieux sil  » nétait pas né  » , Matthieu 26:24).Selon les Écritures, comme un agneau de la Pâque est silencieux, et comme son sang  » couvrait  » pour les vies dans une maison, (Ésaïe 53 : 7), Jésus «  obéissance à la mort (pas seulement sa mort), a apporté le pardon, ( Philipiens 2: 8 ). De Jésus trahi par Judas, à être torturé sur une croix, Jésus a obéi à Dieu en plaidant inconditionnellement pour le pardon de tous, ( Ésaïe 53:11).

   NASB, Romains 5:10 Car si … nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils … Romains 5:18, ( Interlinéaire ) – par un acte de droiture, il en est résulté une justification de la vie à tous les hommes.

2. Une femme adultère, Deutéronome 11: 5-28 – Le jugement quune femme boit pour elle-même, si elle avait trahi son mari.

[Condensé] NASB, Deutéronome 11: 11-31 – 11 … 12 … Si la femme de tout homme ségare et lui est infidèle … 14 [et] si un esprit de jalousie vient sur lui … 16 Alors le sacrificateur … la fera tenir devant le Seigneur … 19 Le sacrificateur devra faites-lui prêter serment et dira à la femme: «Si aucun homme na couché avec vous et si vous ne vous êtes pas égaré dans limpureté, étant sous lautorité de votre mari, soyez immunisé contre cette eau damertume qui apporte une malédiction; … … et cette eau qui apporte une malédiction ira dans votre estomac, et fera gonfler votre abdomen et votre cuisse dépérira. Et la femme dira: «Amen. Amen. » …

4. Réponse – Un juge peut décréter la miséricorde ainsi que la condamnation:

Ce nest quaprès avoir accepté que un juge peut également pardonner – alors 1 Corinthiens 11 devient clair dans le contexte du reste des Écritures:

NASB, Matthieu 18: 33-35 – Nauriez-vous pas aussi eu pitié de votre compagnon esclave, de la même manière que jai eu pitié vous? … 35 Mon Père céleste fera de même envers vous, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout cœur. ”

NASB, Romains 5: 18-20 – 18 … et nous a donné le ministère de la réconciliation, 19 à savoir que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec Lui-même, sans compter leurs infractions contre eux , et Il nous a confié la parole de réconciliation. 20 Par conséquent , nous sommes des ambassadeurs du Christ …

NASB, 1 Corinthiens 11:24 – et quand Il a rendu grâce, Il la rompu et a dit: « Ceci est Mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en souvenir de moi. »

NASB, 1 Corinthiens 11:26 – Pour aussi souvent en mangeant ce pain et en buvant cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusquà ce quIl vienne.

NASB, 1 Corinthiens 11:31 – Mais si nous nous jugions correctement, nous ne serions pas jugé.
_{Note: Il est souvent négligé de pouvoir même se juger, comme Dieu le fait – miséricordieusement. **}

Résumé:

Une personne qui fait appel à Dieu sous la loi de miséricorde, est indigne de cette miséricorde – si elle ne renonce pas également à son propre droit accuser et devenir impitoyable.

À part: Les questions suivantes qui suivent sont: A.)  » Comment une personne peut-elle pardonner complètement du cœur (de lesprit)?  » Et la réponse est:  » En faisant confiance (à la foi) dans lamour et la miséricorde de Dieu, de plus en plus « , (Jean 3:16, Romains 4-5). B.) Ensuite,  » Comment peut-on arriver à faire confiance à lamour et la miséricorde de Dieu?  » Et la réponse est:  » En voyant le Corps montrer lamour et la miséricorde de Dieu.  » (cest-à-dire, Réel / Littéral  » Communion « . Voir le dictionnaire Webster. )

Si nous mettons de côté, un instant, la notion de communion. Cette « coupe après le souper » (- la troisième coupe – la coupe de la rédemption) « et le pain rompu (les afikomen), comme éléments de la Pâque, annoncés par Jésus et étaient révélés. Jimagine que Paul, en tant que Juif, a compris que « le repas du Seigneur » signifiait la fête des pains sans levain / Pâque. Exode 12:14 dit quelle doit être célébrée pour toujours. Luc 22: commençant par 14 (et le autres récits de la Pâque de lÉvangile) indiquent que la Pâque a été accomplie en Jésus, que nous devons maintenant continuer à la célébrer en souvenir de Lui. De plus, il nous dit quil la célébrera à nouveau à son retour. Pas la communion, mais la Pâque – la fête annuelle Fête des pains sans levain. Selon Paul, que veut dire Paul par «indigne» dans le contexte de la Pâque? Cela semble indiquer une préparation, vous préparer à la recevoir. Le sens le plus profond se trouve dans la préparation de la Pâque. Le balayage du levain – hamets – symbolisant le péché. Pierre dit à Jésus, en réponse au fait quon lui dit quil ne peut « avoir une part dans le royaume que si Jésus se lave les pieds, » lave-moi tout « . Jésus, qui a substitué le lavage des pieds au lavage des mains rituel trouvé dans le Seder, dit que ce nest pas nécessaire. Ayant déjà été purifié du péché, seuls les pieds ont besoin dêtre lavés. Nous balayons le levain. La communion, telle que nous la connaissons, ne fournit pas une explication complète du verset.

Commentaires

• Bonjour Debby. On dirait que vous en avez la lumière que vous souhaitez apporter sur le sujet. Votre contribution semble intéressante; cependant, dans létat actuel des choses, elle ressemble plus à un commentaire quà une réponse réfléchie. Les réponses dans ce forum doivent avoir une thèse et des points bien étayés qui suivent une logique progression de la pensée. Envisagez de réécrire votre réponse directement en réponse à la question plutôt quen regard dune autre réponse. Écrivez de votre point de vue, en présentant des faits. Faites des points clairs et soutenez chacun avec des preuves.
• Bonjour Debby , lautre réponse a été supprimée, vous devez donc vous assurer que celle-ci est autonome (je ‘ m en supposant  » mais cest le cas aide à répondre à la question  » fait référence à la réponse supprimée). Vous ‘ devez vraiment expliquer votre logique ici pendant un an wer être utile aux autres utilisateurs du site, pouvez-vous essayer de joindre les points pour nous?

Les racines profondes de Paul dans les traditions juives et les coutumes religieuses transparaissent dans ces versets. Comment quelquun peut-il prendre la communion dune manière digne? Personne nest digne de recevoir le don que Jésus est mort pour nous donner. Quand Jésus a parcouru la terre, il a donné aux plus indignes. Il navait besoin daucune sorte de nettoyage cérémoniel. Il nest pas nécessaire de faire quoi que ce soit, venez à lui avec une foi totale. Il a démontré et enseigné cela à maintes reprises dans ses guérisons. Paul réagit à ce qui sest passé lors de ces soupers et à la façon dont les gens les regardent se gaver et se préoccuper de la nourriture, plutôt que du souvenir sacré et de la Sainte-Cène, si vous voulez. Aujourdhui, nous ne prenons pas la communion comme repas et nous ne buvons pas de coupes de vin. Nous navons pas la capacité de nous enivrer ou de nous gaver parce que la communion daujourdhui a été jumelée. Nous devons veiller à bien comprendre le contexte dans lequel lécrivain écrit. Puisque la conséquence des paroles de Paul déclare que celui qui vient dune manière indigne sera faible et malade, il est logique que nous nous tournions vers ceux qui ont été rachetés de la faiblesse, de la maladie et de la mort. Dans ces situations, le destinataire a seulement été demandé sils voulaient être guéris et sils croyaient en qui était Jésus et en sa capacité de les guérir. Indépendamment de ce que Paul voulait dire, la Bible montre clairement que la seule exigence pour ce genre de grâce, cest la foi. La seule manière indigne serait celui dans lequel le récipiendaire de la communion vient sans la pleine foi quil ne fait pas que prendre des mesures pour se souvenir que Jésus est mort, mais quil mange le corps et boit le sang. Ce manger et boire symbolisent lacceptation de la pleine rédemption, tant spirituellement que physiquement, que Jésus donne. Son corps rayé et transpercé signifie que nos péchés ont été pris sur la croix et ne sont plus vus par Dieu et, en fait, nous sommes restaurés à notre juste relation avec Dieu. Il faut venir dans la foi quen t en communion, ensemble le corps de lÉglise est guéri et fortifié ainsi que lindividu.On doit voir ses propres péchés dans le corps de notre Seigneur, sachant que nos propres péchés ont été pris en charge, transpercés et saignés de nos vies, par Jésus a enduré et a pris la relève pour nous. De cette façon, les croyants peuvent venir à la table, comprendre ce que cela signifie.«Manière indigne» nest pas le meilleur choix de mots car tous sont indignes. Indigne devrait être une exigence, pas un barrage routier. Il devrait y avoir un rappel de la grâce et du pouvoir que tous les croyants devraient comprendre, accepter et croire. Il sagit de la foi.

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