Quel est le sens et / ou le but de la vie?

Je pense que, dans la tradition zen soto, la réponse serait être le mot célèbre de Dogen Zenji: « あ る が ま ま » (lire: arugamama) qui se traduit par « les choses sont ainsi ».

Zen encourage une acceptation radicale des « choses telles quelles sont », et on pense que grâce à cette acceptation radicale des «choses telles quelles sont», ici même, en ce moment, une compréhension plus profonde et non intellectuelle de la vie peut être atteinte, une compréhension que les mots ne peuvent pas décrire.

Il est donc impossible de répondre à cette question. Le Bouddha lui-même est simplement resté silencieux lorsque de telles questions métaphysiques lui ont été adressées.

Commentaires

• Cest un bon réponse de la tradition Theravada aussi, je pense.
• Marquer ceci comme réponse car elle semble être la première et la plus appropriée. De toutes les réponses généreuses ci-dessous, être heureux et cesser de souffrir semble être plus de défis que le p u propos ou le sens lui-même, qui peut être indéfini. Merci à tous.
• Je pense que l’arrêt de la souffrance n’est même ‘ pas un défi. Parce quun défi implique un but, et un but implique un sens, un but ou un désir, donc la souffrance. Mais en termes Zen, le processus de cessation de la souffrance est quelque chose que vous faites ou que vous ne faites pas ‘ t.

Premièrement, je pense quil est important de réaliser que le bouddhisme naccorde pas de signification particulière à cette vie , dans le sens où elle est simplement partie dun flux constant de vies sans fin. Ainsi, bon nombre de nos idées préconçues occidentales sur le but et la signification ne sappliquent pas. Le Bouddha sest joint à de nombreux autres enseignants religieux pour dénoncer le but et la signification conventionnels dans le monde et lexistence mondaine:

171. Viens! Voici ce monde, qui est comme un char royal décoré. Ici les imbéciles pataugent, mais les sages ny sont pas attachés.

286. vivre pendant les pluies, ici en hiver et en été »- pense ainsi le fou. Il ne réalise pas le danger (que la mort puisse intervenir).

287. Comme une grande inondation emporte un village endormi, donc la mort saisit et emporte lhomme avec un esprit collant, adorant ses enfants et son bétail.

– Dhp. (Buddharakkhita, trans.)

Le seul but possible serait deffectuer un changement durable de cette existence cyclique; dans le bouddhisme, cela signifie briser la chaîne de causalité et se libérer du cycle sans fin de la naissance et de la mort:

153. A travers de nombreuses naissances dans le samsara, jai erré en vain, cherchant dans le constructeur de cette maison (de vie). Les naissances répétées souffrent en effet!

154. O constructeur de maison, on vous voit! Vous ne construirez plus cette maison. Car vos chevrons sont cassés et votre faîtage brisé. Mon esprit a atteint linconditionné; Jai atteint la destruction de lenvie.

– Ibid

Je ne vois pas ça comme étant une réponse valable à « quel est le but / le sens de la vie », cependant. Le bouddhisme, étant intrinsèquement athée se concentre davantage sur la nature des choses que sur leur signification ou but . Le sens et le but doivent être attribués par une force extérieure, humaine ou divine. Ces deux assignations sont considérées comme des constructions conventionnelles selon le bouddhisme. Même les quatre nobles vérités sont appelées paññatti – des désignations ou des conventions.

Cette idée est assez claire tout au long de lenseignement du Bouddha, qui consiste principalement à décrire la nature et les interactions entre les réalités plutôt que de leur attribuer un but ou un sens particulier. Même le soi-disant but du bouddhisme est simplement le choix le plus raisonnable / logique – étant donné que tous les êtres recherchent le bonheur, ils devraient donc chercher rationnellement à se libérer de la souffrance.

Donc, voici comment je répondrais à vos questions:

Quel est le sens de la vie et doù vient-elle?

Le sens, selon le bouddhisme, doit provenir dune source extérieure et est artificiel et relatif. Le seul vrai sens de la vie est, comme on la déjà répondu, la vie .

Quel est le but de la vie et doù vient-il?

Le but doit également provenir dune source externe, bien quil y ait un argument à faire à partir de la logique et de la raison quun être souhaite le bonheur devrait prendre comme objectif la libération de la souffrance.

Pour les êtres sensibles , le sens de la vie est dêtre heureux. Sans bonheur, rien dautre na dimportance, non? Et quand vous êtes heureux, vous n’avez besoin de rien d’autre. Donc, pour un être sensible , il n’ya pas de sens ni de but plus élevé que d’être heureux.

Dans l’un des enseignements que jai reçus, il y a ce concept de cinq niveaux de bonheur:

1. Le bonheur davoir vos besoins naturels satisfaits (nourriture, sexe, survie)
2. Le bonheur de posséder des choses ( argent, etc.)
3. Bonheur de réussite ou d’accomplissement
4. Bonheur d’aider la société: enseignement, guérison.
5. Bonheur des lumières

À chaque niveau, il y a toujours un désir de plus. Peu importe leur bonheur, les êtres sensibles veulent toujours plus de bonheur. En ce sens, nous pouvons dire que les êtres sensibles sont câblés pour vouloir atteindre lillumination.

Maintenant, pour atteindre lillumination, nous devons franchir les soi-disant Trois Portes (essentiellement, voir clairement et donc accepter trois faits):

1. Que la vie dans son ensemble nest jamais sans souffrance . Les problèmes font partie du fonctionnement du monde.
2. Que rien n’est stable, que toute combinaison, bonne ou mauvaise, est temporaire.
3. Que dans le sens absolu, la vie en général n’a pas de sens unique . Ou nous pourrions dire quil a un nombre infini de significations, ce qui revient à dire quil nen a pas.

Comme vous pouvez le voir à partir du n ° 3, le concept de «signification» nexiste que au sens relatif, du point de vue dun être sensible. Et comme je lai dit plus haut, les êtres vivants veulent être heureux, cest leur sens.

Selon Bouddha, le bonheur le plus élevé et le plus stable est Bodhi – létat davoir transcendé lignorance, la base de la juxtaposition bonheur / malheur, qui (base) comprend lillusion de lego et la notion dillumination. Et que se passe-t-il lorsque vous transcendez lignorance et les illusions? Vous voyez les choses telles quelles sont, en tout leur caractère infiniment multi-facettes!

Mais les êtres sensibles en quête de bonheur sont confus sur ce qui est mauvais / ce qui est bon et font toutes sortes de choses qui les éloignent de plus en plus du bonheur . Ce n’est que lorsque nous nous éveillons aux choses telles qu’elles sont (« atteindre Bodhi »), que notre quête du bonheur est terminée, que le sens de la vie s’actualise.

Cette réalisation est la source de compassion: quand nous comprenons que dinnombrables êtres vivants souffrent parce quils sont si confus, nous voulons naturellement les sauver. Doù le vœu des Bodhisattvas:

Les êtres sensibles sont innombrables – nous jurons de les sauver
Les désirs sont inépuisables – nous jurons dy mettre fin
Les dharmas sont infinis – nous jurons pour les maîtriser
La voie du Bouddha est incomparable – nous nous engageons à y parvenir.

P.S. voir également ma réponse à la question de suivi .

Commentaires

• Puis-je en savoir plus sur les soi-disant  » Three Gates « : sont-ils décrits dans un sutta spécifique ou ailleurs, ont-ils un nom spécifique (dans une autre langue)? Si je cherche sur Google pour  » Three Gates « , je trouve de nombreuses autres utilisations de ces mots (cest-à-dire dautres ensembles de 3 portes, mais pas ces 3 portes).
• Trois Portes font partie de la tradition du commentaire autour des Trois Marques dExistence dans le contexte de la méditation Vipassana.
• Cette vision est-elle spécifique à une certaine branche du Bouddhisme?
• à peu près, Vajrayana

Je suppose que la réponse classique est la suivante.

• La vie existe, et la souffrance existe (mort, pauvreté, maladie, etc.) – cest observable
• La souffrance a une cause, il y a un moyen de mettre fin à la souffrance, et cette Voie (qui mène à la fin de la souffrance) est une pratique bouddhiste

La vie na peut-être pas de « sens » en tant que telle, mais elle est vécue.

Tôt ou tard, cette expérience peut sembler inévitable désagréable.

Le bouddhisme vous permet de vous séparer, de ne pas devenir sujet à, qui souffre g.

Désolé si cela semble négatif.

Il existe des versions de la cosmologie bouddhiste qui enseignent quil « y a un paradis, vous pouvez aller au paradis … mais cest temporaire, tout est temporaire (aka «  samsara « ), que même le paradis nest pas satisfaisant (par exemple parce quil est temporaire) et que le bouddhisme vous donne les moyens déchapper à ce cycle sans fin.

Il y a aussi un côté fortement compatissant au bouddhisme.Le sens / le but de la vie est dalléger la souffrance, et pas seulement votre propre souffrance, mais de «  tous les êtres sensibles  » ou quelque chose comme ça.

Selon le bouddhisme, sil existe, quel est le sens de la vie, et sil est différent, quel est le but de la vie?

Le but ou lambition (est-ce la même chose que « but »?) est donc de devenir plus « éclairé »:

• Ne cause « pas plus souffrance (pour vous-même ou pour les autres)
• Aidez (vous-même et les autres) à être immunisés contre la souffrance, non soumis à la souffrance

Et doù viennent cette signification et ce but?

Eh bien, le monde (y compris la vie et la souffrance) na pas de commencement discernable: un point de départ nest pas évident .

Cependant, vous navez pas besoin den savoir trop sur le passé. La parabole de la flèche suggère quil y a diverses questions qui ne sont pas habiles / utiles à poser, et que le Bouddha lui-même a posé la bonne question: cest-à-dire la cause de la souffrance et comment puis-je mettre fin à la souffrance? « Cest la bonne question parce que cest comme demander: » Comment pouvons-nous supprimer cette flèche sans tuer le patient? « Relativement parlant, dans cette situation, dautres questions ne sont pas » t important.

Peut-être que vous « demandez » pourquoi voudrions-nous « mettre fin à la souffrance »? Pourquoi « mettre fin à la souffrance » est-il le but ou le but de la vie? « 

Je ne suis pas sûr que le bouddhisme réponde à cela.

Le fait que » la souffrance existe « est observable. Le Bouddha a observé que le vieillissement, la maladie, la mort et la séparation existent , et que les gens trouvent que cela cause de la souffrance. La souffrance est définie comme (ou signifie) «désagréable». Et les « êtres sensibles » sont supposés ne pas vouloir de souffrance, vouloir éviter la souffrance.

Pour autant que je sache, cest:

• Inhérent aux définitions des mots
• Observable à travers lexpérience personnelle de (tout le monde « s / nimporte qui »)
• Axiomatique (supposé plutôt que prouvé)

Le sens de la vie est la vie.

Contrairement à toute idée reçue, je vais même répondre à la question suivante, car le parallélisme est si beau: le sens de la mort est la mort.

Commentaires

• Jaime cette réponse, même si dautres lont signalée et rejetée. .. bienvenue sur Buddhism.SE

Puisque je ne peux pas sembler trouver de signification bouddhiste explicite ou le but de la vie, il me reste à le déduire moi-même.

Il ny a pas de but de la vie au sens conventionnel dun grand et ultime appel pour les êtres humains. Notre but immédiat dans la vie est dassigner édité par nos parents qui nous amènent dans ce monde en premier lieu. Nous devrions demander à nos parents: «Pourquoi mas-tu donné naissance?», Puis nous demandons aux gens autour de nous «Quest-ce que tu veux que je fasse pour toi? et enfin nous sommes aussi libres de nous demander dans une perspective à la troisième personne «Quest-ce que je veux faire de cette vie sur laquelle jai le contrôle». Chaque être humain vivant a le contrôle sur au moins une vie, et le but de cette vie est donc adapté en fonction des besoins de lenvironnement et des circonstances.

Signification de la vie de lautre la main est un attribut différent. Le sens nest pas assigné, mais plutôt créé en vivant la vie, ou en dautres termes, en dirigeant la vie que nous avons en contrôle. À la fin du jeu de la vie, nous regardons en arrière et voyons par nous-mêmes si la vie / les vies que nous avons dirigées, les actions que nous avons faites, les buts que nous avons accomplis; quils soient significatifs ou non. Le sens de la vie ne peut être conclu tant que notre jeu nest pas terminé.

Cest, je pense, le but et le sens de la vie, et doù ils viennent.

Commentaires

• Dans le sens de votre question et de votre réponse, je pense que vous avez raison: chaque personne peut voir / définir le sens et le but. Peut-être que vos parents vous avaient parce quils pensaient que cétait leur but de le faire. Dans ce cas, leur réponse ne peut pas être la vôtre: vous ne vous êtes pas créé. Mais pour une question plus large – quel est le but de la vie – en général, je ne vois pas comment quelquun peut affirmer cela. Je pense que le Vide a fait naître lexpérience pour se connaître, et cest tout ce que lon peut dire. Une autre réponse serait-elle acceptable ou satisfaisante pour tout le monde?

Selon le bouddhisme, sil existe, quel est le sens de la vie, et si différent, quel est le but de la vie? Et doù viennent cette signification et ce but

Soyez ici maintenant.

Commentaires

• en.wikipedia.org / wiki / Be_Here_Now_ (livre)
•  » Nous ‘ sommes tous ici pour faire quoi nous ‘ sommes tous ici pour faire.  » – LOracle, dans le film The Matrix

Dans une réponse similaire citant lincommensurabilité quand on demande à Bouddha de choisir entre deux alternatives concernant larahant après la mort: lannihilation ou la libération éternelle de la maladie. Le Bouddha répond: il ny a aucune mesure de celui qui a atteint le but. Ce par quoi on pourrait le définir, ce nest pas pour lui. Lorsque tous les phénomènes (dhamma) sont supprimés, tous les moyens de description sont également supprimés. Ce que jinterprète de tout cela, cest que la description sur la description ne peut jamais se terminer. Je crains que cette question ne puisse jamais obtenir de réponse, car quiconque aura la réponse réelle ne pourra pas la décrire.

Comme quelquun la déjà dit, le sens de la vie est la vie, le sens de la mort est la mort.

Mais, contrairement à ce que tout le monde a dit, je vais remettre en question le but absolu de la vie ; le but général de toute vie est de procréer, donc de préserver la vie, et finalement de mourir.

Dans son essence, décrite comme telle, la vie nest quune révolte éphémère contre limpermanence comparable au passage de nuages dorage dans le ciel. Et le seul but de la vie est ce cycle constant de déni infructueux de limpermanence. Toute vie organique découle de cette lutte de par sa nature. Notez que même lévolution nous rend plus adaptables à de nouvelles conditions afin que nous puissions mieux préserver la continuité de la vie.

Cest très similaire à la nature trompeuse de notre esprit et au désir à la fois de saméliorer et dattacher.

Mais même dans le scénario de lhumanité atteignant une forme de vie immortelle complètement non organique comme un être humain synthétique avec une conscience transférable; il finira aussi par séteindre avec la mort de lunivers car il est dû à toute la décomposition de la matière et aux lois de la thermodynamique.

La vie nest que « Rage, rage contre la mort de la lumière « . Notez que ce nest pas du nihilisme, parce que le but absolu de la vie nest pas le même que le but relatif de la vie des individus, et de la souffrance, qui existe définitivement ici et maintenant. Comme la dit Andrei Volkov « (…) pour un être sensible, il ny a pas de sens ou de but plus élevé que dêtre heureux », et cela compte, car la souffrance compte.

Vous devez définir clairement les locaux.

De toute évidence, pour ceux dentre nous loin de la libération, le but est de marcher sur notre chemin vers lillumination et pour les éclairés dêtre compatissants et une lumière pour nous encore souffrants.