LÉglise catholique enseigne quune fois quune personne est baptisée, elle ne peut pas (ou ne doit pas) être de nouveau baptisée. Je pose cette question dans ce contexte, à la recherche dune réponse catholique.
Quelle est la conséquence ou leffet dêtre baptisé une deuxième fois?
En règle générale, si lon craint quune personne ait été baptisée auparavant, un baptême conditionnel peut être utilisé, en disant essentiellement » Il sagit dun baptême uniquement si vous navez pas été baptisé auparavant. » Je « m ne pas poser de questions sur un baptême conditionnel. Je demande un baptême approprié, suivi dun autre baptême approprié.
Voici un exemple de la façon dont cette situation pourrait survenir:
Susie est élevée dans une famille athée. À lâge adulte, elle devient chrétienne et se rend chez son prêtre local pour se faire baptiser. Il lui demande si elle a déjà été baptisée auparavant, et elle dit quelle ne l’a jamais été, croyant que c’est vrai. Le prêtre la baptise.
Plus tard, Susie découvre que ses parents n’étaient pas alwa ys les athées stricts quils sont aujourdhui, et que lorsquelle était enfant, ils lont fait baptiser (dune manière que lÉglise catholique considérerait comme valide).
Que dirait le prêtre à Susie quand elle lui posait des questions sur les conséquences ou les effets de son deuxième baptême?
Commentaires
- Daprès mon expérience, le RCC à de grands efforts pour éviter ce genre de chose pour les gens qui entrent dans léglise. Cinq années dassistance à notre ministère RCIA ont découvert ceci: beaucoup defforts sont déployés pour retrouver ces informations de base. Cela dit, votre scénario pourrait se produire dans le cas où la personne elle-même ne serait pas au courant tant que quelquun ne lui a pas dit après coup.
- Il ‘ est également possible pour quoi sappelle un baptême conditionnel
Réponse
Rien .
Le Code de droit canonique stipule:
Toute personne non encore baptisée et seule une telle personne peut être baptisée.
(Canon 864; italiques ajoutés)
Voici ce que le Catéchisme de lÉglise catholique a à dire sur le baptême et pourquoi ne peut être reçu quune seule fois:
Incorporée au Christ par le baptême, la personne baptisée est configurée au Christ. Le baptême scelle le chrétien avec la marque spirituelle indélébile (caractère ) de son appartenance au Christ. Aucun péché ne peut effacer cette marque, même i Le péché empêche le baptême de porter les fruits du salut. Donné une fois pour toutes, le baptême ne peut pas être répété.
( Catéchisme , paragraphe 1272)
Dans en dautres termes, le baptême (la première fois) marque une personne comme appartenant au Christ. Cest une conséquence de ce marquage (le » sceau » du Baptême) quune personne fait partie du Corps du Christ, purifiée du péché originel, et grâce à la grâce justificative et sanctifiante:
Le baptême non seulement purifie de tous les péchés, mais rend également le néophyte » une nouvelle créature, » un fils adoptif de Dieu, qui est devenu un » participant de la nature divine, » membre du Christ et co-héritier avec lui, et un temple du Saint-Esprit.
(paragraphe 1265)
Le Très Saint La Trinité donne la grâce sanctifiante baptisée, la grâce de la justification :
leur permettant de croire en Dieu, despérer en lui et de laimer à travers le vertus théologales;
leur donnant le pouvoir de vivre et dagir sous limpulsion du Saint-Esprit à travers les dons du Saint-Esprit;
allo les aider à grandir dans la bonté à travers les vertus morales.
(paragraphe 1266)
Les baptisés sont devenus » pierres vivantes » être » construites dans une maison spirituelle, pour être une sainte prêtrise » Par le Baptême, ils participent au sacerdoce du Christ, à sa mission prophétique et royale. Ils sont » une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, le peuple de Dieu, afin [quils] puissent déclarer les actes merveilleux de celui qui les a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. » Le baptême donne une part du sacerdoce commun à tous les croyants.
(paragraphe 1268)
Si quelquun est rebaptisé par inadvertance, rien de particulier ne se produit.La personne a déjà été désignée comme faisant partie du troupeau du Christ « ; a déjà fait partie du Corps mystique du Christ. Un deuxième baptême na aucun effet sur cela:
Le baptême imprime sur lâme un signe spirituel indélébile, le caractère, qui consacre le baptisé au culte chrétien. En raison de ce caractère, le baptême ne peut pas être répété.
( Catéchisme , paragraphe 1280)
Aucune sanction ou censure nest attachée par lÉglise à conférer ou recevoir un deuxième baptême (par inadvertance ou autrement); cependant, le limportance que lÉglise accorde au baptême une seule fois peut être vue dans ses instructions (dans le Code de droit canonique ) aux prêtres sur le baptême de ceux qui auraient pu être baptisés auparavant (y compris dans une autre communauté chrétienne dont le baptême est reconnu comme valide):
Canon 869 §1. En cas de doute sur le fait quune personne a été baptisée ou m a été conféré valablement et le doute subsiste après une enquête sérieuse, le baptême doit être conféré sous condition.
[Autrement dit, le prêtre est tenu deffectuer une enquête approfondie, et si, après cela, le prêtre a une quelconque raison de croire que la personne pourrait éventuellement avoir été baptisée, il ne doit donner quun baptême conditionnel – en disant non » Je vous baptise » mais au lieu de cela, effectivement » Si vous navez « pas été baptisé, je vous baptise. « ]
Canon 869 §2. Les baptisés dans une communauté ecclésiale non catholique ne doivent pas être baptisés conditionnellement à moins que, après un examen de la question et de la forme des mots utilisés lors de loctroi du baptême et une considération de lintention de ladulte baptisé et du ministre du baptême , il existe une raison sérieuse de douter de la validité du baptême.
[Si quelquun a été baptisé par une autre dénomination chrétienne, il « est présumé avoir été baptisé valablement, et ne sera donc pas du tout rebaptisé – même sous condition – à moins quil ny ait des raisons sérieuses de croire que lÉglise catholique ne reconnaît pas ce baptême comme valide.]
Canon 869 §3. Si, dans les cas mentionnés aux §§ 1 et 2, lattribution ou la validité du baptême reste douteuse, le baptême ne doit être conféré quaprès que la doctrine du sacrement du baptême ait été expliquée à la personne à baptiser, sil sagit dun adulte, et les raisons de la validité douteuse du baptême sont expliquées à la personne ou, dans le cas dun nourrisson, aux parents.
[Donc, si le le prêtre détermine que la personne a déjà été ou peut avoir déjà été baptisée, il doit expliquer au baptizand adulte ou aux parents exactement pourquoi lÉglise les considère déjà baptisés, et pourquoi ils «vont être baptisés sous condition ou non à tous. Ils doivent comprendre ce qui se passe et pourquoi.]
Canon 870 Un enfant abandonné ou un enfant trouvé doit être baptisé sauf après une enquête approfondie le baptême de lenfant est établi.
[Même dans le cas où il ny a pas de parents disponibles, yo u doit encore étudier la possibilité quun enfant ait été baptisé.]
Cest quelque chose lÉglise prend très au sérieux, même si elle ne la pénalise pas. Pour quil soit plus facile de découvrir si quelquun a été baptisé, lÉglise demande aux prêtres qui baptisent de consigner le fait dans le registre paroissial permanent:
Le curé du lieu où le baptême a été conféré doit enregistrer soigneusement et sans délai dans le registre du baptême les noms du baptisé, du ministre, des parents, des parrains et, sil y en avait, des témoins et du lieu. et la date du baptême. Il doit également saisir la date et le lieu de naissance.
( Code de droit canonique , Canon 877, section 1)
Et cet enregistrement doit également être dupliqué dans les archives diocésaines:
Un évêque diocésain doit veiller à ce que les actes et les documents des archives des églises cathédrales, collégiales, paroissiales et autres de son territoire sont également conservés avec diligence et que les inventaires ou catalogues sont réalisés en double exemplaire, lun devant être conservé dans les archives de léglise et lautre dans le diocèse archiver.
( Code de droit canonique , Canon 491, section 1)
Ainsi, même si le Le pasteur ne sait pas si quelquun a été baptisé, il doit au moins demander où il a grandi – le bureau de la chancellerie (division administrative) du diocèse, y compris cette ville ou village, aura un enregistrement de cette personne en cours de baptême.
Commentaires
- Le problème est que différentes dénominations ont des idées différentes sur ce quest un ‘ baptême proprement dit ‘. Il ny a pas dinterprétation définitive, mais les conséquences dun deuxième baptême sont davantage une question de convention que de théologie sérieuse, donc ‘ nest pas gros problème.
- @Gordon Dans lÉglise catholique, il y a une interprétation définitive, et il y a beaucoup de théologie sérieuse autour delle.
Réponse
Dans votre exemple, le deuxième baptême de Susie serait, comme dautres lont déjà expliqué ed, être invalide. Puisque ni elle ni le prêtre nétaient au courant de son baptême précédent, le baptême invalide ne constituerait pas un péché. Néanmoins, il y a un problème pour Susie: un baptême invalide ne remet pas les péchés. Tous les péchés mortels quelle a commis après son premier baptême (valide) et avant le second (invalide) devraient être confessés afin dobtenir le pardon que elle pensait avoir déjà eu le deuxième baptême.
Réponse
De plus, en plus de ce qui a été dit ci-dessus, ne oubliez dajouter à la prémisse dintroduction la réponse scripturaire pour justifier le droit canonique (pour les Églises orthodoxe et catholique):… (4) Il y a un seul corps et un seul Esprit, tout comme vous avez été appelé dans une seule espérance de votre appel; ( 5) un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême , (6) un Dieu et Père de tous qui est au-dessus de tout et à travers en tout et en tout.… Éphésiens (4: 4-6)
En outre, une vérité fondamentale de la première « Une Sainte Église catholique et apostolique », afin dunifier lÉglise et dissiper les hérésies et les contradictions pour e Le vrai Logos de Dieu peut être renvoyé à la reconnaissance du Saint Baptême dans le Credo de Nicée-Constantinopolitain (381 après JC) du Premier Concile de Constantinople: « … nous croyons en une Église une, sainte, catholique et apostolique. Nous reconnaissons un seul baptême pour la rémission des péchés , nous attendons la résurrection des morts et la vie des âges à venir. « Cela montre fondamentalement comment le baptême doit être compris dans les axiomes du christianisme.
Un autre individu dans un commentaire de réponse a indiqué qu » il ny a pas dinterprétation définitive, mais les conséquences dun deuxième baptême sont une question de convention plutôt quune théologie sérieuse; donc ce nest pas grand-chose. « Néanmoins, par la prémisse ci-dessus, cette déclaration est une contradiction avec les Saintes Écritures et avec la forme originale et vraie de lÉglise chrétienne, et ne peut donc pas être vraie. Par exemple direct, le protestantisme continue de définir le dogme chrétien original et modifie la doctrine originale de lÉglise par une interprétation individuelle, ce qui est dangereux dans son acceptation de lorigine et la supposition par la faillibilité de lhomme. (1)
(1) Reportez-vous au sujet de lherméneutique pour un délimitation complète entre les interprétations du protestantisme et celles de l’Église orthodoxe pour l’affirmation des Écritures: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics
De plus, dans son avant-propos à « Knowing Scripture » de RC Sproul, JI Packer observe que les théologiens protestants sont en conflit sur linterprétation biblique. Pour illustrer la diversité des interprétations bibliques, William Yarchin (2) représente une étagère pleine de livres religieux disant différents choses, mais tous prétendant t o être des interprétations fidèles de la Bible. Bernard Ramm (3) a observé que des interprétations aussi diverses sous-tendent les «variations doctrinales de la chrétienté». Un livre du milieu du XIXe siècle sur linterprétation biblique a observé que même ceux qui croient que la Bible est «la parole de Dieu» ont «les opinions les plus discordantes» sur les doctrines fondamentales. »
(2) William Yarchin, Histoire de linterprétation biblique: un lecteur (Hendrickson, 2004), xi.
(3) Bernard Ramm, Interprétation biblique protestante: un manuel dherméneutique, 3e édition (Baker Academic, 1980)
LÉglise chrétienne dorigine (définie par lorthodoxie) est pré-démonationale par définition, (nest pas différenciable en sous-formes alternatives) et ne peut donc pas être placée dans le sous-espace des églises qui défient les origines du corps incorruptible du Christ , et qui redéfinit par conséquent le dogme de lÉglise.
Pour une explication théologique plus complète de la juxtaposition et des conséquences du baptême et du salut , veuillez consulter ce mémoire de Victor E. Klimenko, Ph.D., diplômée de lécole pastorale de Chicago et dAmérique centrale de lÉglise orthodoxe russe hors de Russie.
Plus précisément, section 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1.13 pour ceux qui souhaitent découvrir le lien entre le baptême la lutte continue pour commettre le péché: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm
Extrait:
« La grâce du baptême perdue à cause des péchés peut être restaurée dans le Mystère de la repentance. LÉglise a toujours consulté la confession de péchés comme «second baptême»: tout comme dans le baptême, Dieu, voyant son véritable désir de rejeter le péché, lefface et lui donne la force de rester dans cette décision. Cette réconciliation avec Dieu est quelque chose que nous sommes appelés à renouveler encore et encore. Dans 2 Corinthiens, lapôtre Paul, sadressant aux chrétiens baptisés, dit: « Nous vous prions à la place du Christ » , soyez réconciliés avec Dieu »(2 Corinthiens 5:20). »
Commentaires
- Bienvenue sur Stack Exchange, nous sommes heureux que vous soyez ici. Lorsque vous avez une minute, noubliez pas de consulter la visite du site et de découvrir comment ce site est un peu différent des autres sites sur le Web. Ce nest pas un commentaire sur la qualité de votre réponse, mais plutôt un message de bienvenue standard.
- Je ‘ ne suis pas sûr que je Comprenez – quessayez-vous de dire que sont les effets dun deuxième baptême par inadvertance?
- Le deuxième baptême tombe dans le royaume de lhomme ‘ s la réinterprétation des Écritures et remettre en question lauthenticité du dogme établi de lÉglise chrétienne originelle; sétant déjà défini depuis les premiers conseils en 325AD et 381AD. Lherméneutique des Écritures est controversée, les néo-groupes modifiant les sacrements traditionnels en redéfinissant au hasard les pratiques chrétiennes originales, tout en se référant à leurs normes comme » Chrétien « . Cela remet par conséquent en question la définition du salut, le concept théologique du vêtement de mariage en Christ et lauthenticité de lÉcriture.
- Cest-à-dire ce qui empêcherait un autre groupe de dire que » le salut exige 3,4 ou 5 baptêmes pour être sauvé « ?, Ce qui est contraire aux Écritures et à lexplication des premiers pères de lÉglise. Cela reflète également lagitation de Martin Luther qui avait du mal à croire que Dieu ne lui a jamais vraiment pardonné ses péchés, même sil assistait religieusement à la confession. Le baptême est le mariage officiel dans le Christ (enveloppant tout le corps dans le Saint-Esprit).
- «… les sacrements agissent ex opere operato (littéralement:« par le fait même de l’action de l’action ») en vertu de lœuvre salvifique du Christ, accomplie une fois pour toutes. Il sensuit que «la Sainte-Cène nest pas accomplie par la justice du célébrant ou du destinataire, mais par la puissance de Dieu». A partir du moment où une Sainte-Cène est célébrée conformément à lintention de lÉglise, la puissance du Christ et de son Esprit agit en elle et par elle, indépendamment de la sainteté personnelle du ministre … Catéchisme de lÉglise catholique (1128-1129 )