Quelle est la différence entre “ appelé ” et “ choisi ”?

Le consensus général des commentaires que jai vus à ce sujet, ainsi que des enseignements de mon Église, en prenant tout Matthieu 22 dans son contexte, est que linvitation au salut est ouverte à tous, mais peu choisissent réellement de venir au salut. .

Comment cela sintègre avec une grâce irrésistible ou une pré-destination nest pas clair pour moi. Notre dénomination ne croit pas à la grâce irrésistible. (Nous avons certains points de vue calvinistes, mais pas tous). possible que la raison pour laquelle je ne trouve que des commentaires qui soutiennent lidée de grâce résistible est parce que mes sources sont biaisées, mais les commentaires que jai trouvés semblent être unis sur ce verset, avec le p Exception possible des Notes de Barnes sur la Bible. (Deuxième commentaire cité ci-dessous).

Commentaire de Clarke sur la Bible (Je souligne)

Beaucoup sont appelés, etc. – Ce verset manque dans lun des MSS de Colbert, marqué 33 à Griesbach. Voir la note sur Matthieu 20:16. Beaucoup sont appelés par la prédication de lÉvangile à la communion extérieure de lÉglise du Christ; mais peu, comparativement, sont choisis pour habiter avec Dieu dans la gloire, car ils ne viennent pas chez le maître de la fête pour un vêtement de mariage – pour cette sainteté sans laquelle nul ne peut voir le Seigneur. Cest une allusion à la coutume romaine de lever sa milice; tous ont été rassemblés, mais seuls ceux qui ont été choisis pour servir, qui ont été jugés convenables. Voir la note sur Matthieu 20:16. Lecteur! examine ton âme et fais en sorte de travailler pour léternité!

Barnes » Notes sur la Bible

Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis – Notre Sauveur utilise souvent cette expression. Cétait probablement proverbiale. Les Juifs avaient été appelés, mais peu dentre eux avaient été choisis pour la vie. La grande masse de la nation était méchante, et ils ont montré par leur vie quils nétaient pas choisis pour le salut. Les Gentils ont également été invités à être sauvés. , Ésaïe 45:22. Nation après nation a été appelée, mais peu, peu ont encore montré quils étaient de vrais chrétiens, les élus de Dieu. Il est également vrai que beaucoup de ceux qui sont dans léglise peuvent se révéler sans vêtement de noces et montrez enfin quils nétaient pas les élus de Dieu. Cette remarque du verset 14 est linférence de la «parabole entière», et non de la partie sur lhomme sans le vêtement de mariage. Cela ne signifie donc pas: que la grande masse je n lÉglise est simplement appelée et non choisie, ou est hypocrite; mais la grande messe dans «la famille humaine», au temps du Christ, qui avait été «appelée», avait rejeté la miséricorde de Dieu.

Commentaire concis de Matthew Henry

22: 1-14 La disposition faite pour périr les âmes dans lÉvangile, est représentée par une fête royale faite par un roi, avec la libéralité orientale, sur le mariage de son fils. Notre Dieu miséricordieux a non seulement fourni de la nourriture, mais un fête royale, pour les âmes qui périssent de ses créatures rebelles. Il y a assez et épargner, de tout ce qui peut ajouter à notre confort actuel et à notre bonheur éternel, dans le salut de son Fils Jésus-Christ. Les premiers invités étaient les Juifs. Lorsque les prophètes de lAncien Testament nont pas prévalu, ni Jean-Baptiste, ni Christ lui-même, qui leur avait dit que le royaume de Dieu était proche, les apôtres et ministres de lÉvangile ont été envoyés, après la résurrection du Christ, pour leur dire était venu , et de les persuader daccepter loffre. La raison pour laquelle les pécheurs ne viennent pas au Christ et ne sont pas sauvés par lui, ce nest pas parce quils ne le peuvent pas, mais parce quils ne le feront pas.

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LÉvangile à quatre volets

Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis.De nombreux invités sont invités, mais peu sont acceptés; parce que certains négligent et méprisent linvitation, et dautres rejettent le déshonneur sur celui qui invite, par la manière volontaire et irrespectueuse dont ils acceptent son invitation. Dans cette parabole, les premiers partis invités représentent les Juifs; la ville des meurtriers est Jérusalem; les personnes appelées des routes sont les Gentils; lentrée du roi est la venue du Seigneur au jugement final; et lhomme sans vêtement de mariage est celui qui se trouvera dans léglise sans un caractère convenable. Le caractère de Christ est notre vêtement de mariage, et tous les régénérés doivent le porter (Jean 3: 5 Éphésiens 4:24; Galates 3:27; Colossiens 3:10; Apocalypse 19: 8 Apocalypse 19: 9).

Commentaires

• Concernant  » Nous avons quelques vues calvinistes, mais pas tout  » nest ‘ t TULIP tout ou rien? Comment le calvinisme ne seffondre-t-il pas après la suppression de la grâce irrésistible?
• Je nai ‘ pas dit que nous étions calvinistes. Juste que nous détenons certains des points de vue. T, U et P. Le fait que nous les croyons, mais pas L ou I, ne fait de nous ni calviniste ni arminien, mais quelque part au milieu, croyant quaucun des deux extrêmes nest correct à 100%, ou 100% conforme aux Écritures.
• Mais tous les baptistes ne sont pas daccord sur ce point. Il y a ‘ un certain nombre de désaccords, en partie alimentés par notre opposition farouche à lautorité centrale de lÉglise et notre insistance sur lautonomie de lÉglise locale, mais ici ‘ est un article en solitaire avec lenseignement Je ‘ je connais: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Je trouve cet article profondément problématique. Voulez-vous Discuter sur le christianisme à ce sujet?
• @Caleb – Jétais presque sûr que vous ne le feriez pas ‘ t daccord avec cet auteur. Je ‘ serais plus que disposé à en discuter. Je ne ‘ pas savoir si ce serait très satisfaisant, car quand il sagit de savoir où je me situe personnellement sur tout le calviniste / arminien / quelque part dans les postions, je ‘ Je suis parfaitement à laise en disant  » Cest ce que je pense , mais je ne ‘ Je ne sais pas avec certitude.  » Jaimerais entendre ce que vous avez à dire sur quoi, dans larticle que vous trouvez problématique, mais je ne le ferais pas ‘ t défendre la position dans un débat. Je lai posté principalement pour montrer que lidée quil y a ‘ un terrain dentente nest ‘ que si peu commun.

Je pense que les Pères de lÉglise ont interprété ce verset comme signifiant que bien que nous soyons invités par Dieu, nos actions détermineront toujours notre destin . Le verset 14 doit, je pense, être considéré avec les versets précédents:

Matthieu 22: 11–14 (KJV 1900)

Et quand le roi entra pour voir les invités, il y vit un homme qui navait pas de vêtement de noces: Et il lui dit: Ami, comment es-tu venu ici sans vêtement de noces? Et il était sans voix. Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, emmenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors; il y aura des pleurs et des grincements de dents. Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis.

Le commentateur grec (byzantin), Théophylacte dOhrid, a expliqué la phrase Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

« Beaucoup sont appelés » car Dieu appelle beaucoup, en effet, tous, « mais peu sont choisis. » Car peu sont sauvés et jugés dignes dêtre choisis par Dieu. Car cest la part de Dieu dappeler, mais de devenir lun des élus ou non, cest notre part. Il montre donc que cette parabole a été prononcée par les Juifs qui ont été appelés mais nont pas été choisis, comme ils lont écouté.

Explication de lÉvangile selon saint Matthieu (Chrysostom Press, 1992).

Augustin semble transmettre cette même compréhension, bien quil soit souvent cité comme source de doctrine sur la prédestination:

Et Il lui dit, ami, comment es-tu venu de ne pas avoir de vêtement de mariage? Et il était sans voix. Car celui qui linterrogeait était Un, à qui il ne pouvait donner aucune réponse feinte. Le vêtement recherché est dans le cœur, pas sur le corps; car sil avait été mis de lextérieur, il naurait pas pu être caché Là où ce vêtement de noces doit être mis, écoutez les paroles: «Que tes prêtres soient revêtus de justice [Psaume 132: 9].De ce vêtement, lapôtre parle: «Sil en est ainsi, nous serons vêtus et non nus» [2 Corinthiens 5: 3]. Cest pourquoi il fut découvert par le Seigneur, qui échappa à lattention des serviteurs. Interrogé, il est sans voix: il est lié, chassé et condamné un par plusieurs.

Jai dit, Seigneur, que tu nous apprends quen cela tu avertis tous. Souvenez-vous donc avec moi, mes frères, des paroles que vous avez entendues, et vous découvrirez aussitôt, déterminez aussitôt que celui-là était multiple. Il est vrai que cétait un homme que le Seigneur a interrogé, à un autre il a dit: « Ami, comment es-tu venu ici? » Cétait quelquun qui était sans voix, et de ce même il était dit: «Liez-le pieds et mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors; il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

Pourquoi? «Beaucoup sont appelés, mais peu délus.» Comment quelquun peut-il contredire cette manifestation de la vérité? «Jetez-le», dit-il, «dans les ténèbres du dehors.» «Lui», cet homme assurément, dont le Seigneur dit, «car beaucoup sont appelés, mais peu délus». Alors, ce sont les rares qui ne sont pas chassés. Il était vrai mais un homme «qui navait pas le vêtement de mariage. Chassez-le. Mais pourquoi est-il chassé? «Beaucoup sont appelés, mais peu délus.» Laisse tranquille quelques-uns, chasse les nombreux.

Il est vrai que cet homme n’était qu’un. Pourtant, sans aucun doute, non seulement il y en avait beaucoup, mais ces nombreux en nombre dépassaient de loin le nombre du bien. Car les bons sont nombreux aussi; mais en comparaison des mauvais, ils sont peu nombreux. Dans la récolte, il y a beaucoup de blé; comparez-le à livraie, et les grains de maïs sont peu nombreux. Les mêmes personnes considérées en elles-mêmes sont nombreuses, par rapport aux mauvaises sont peu nombreuses.

Comment prouver qu’elles sont nombreuses en elles-mêmes? «Beaucoup viendront de lEst et de lOuest» Où viendront-ils? À cette fête, dans laquelle entrent les bons et les mauvais. Mais parlant dune autre fête, il y soumit, «et sassiéra avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux [Matthieu 8:11]. Cest la fête à laquelle les méchants ne doivent pas sapprocher. Soyez cette fête qui est maintenant, reçue dignement, afin que nous puissions atteindre lautre.

Les mêmes alors sont nombreux, qui sont aussi peu nombreux; en eux-mêmes beaucoup; en comparaison avec les mauvais. Par conséquent, que dit le Seigneur? Il en trouva un et dit: «Que les nombreux soient chassés, les rares restent.» Car dire «beaucoup sont appelés, mais peu délus», ce nest rien dautre que de montrer clairement qui, dans cette fête actuelle, est considéré comme tel, comme étant amené à cette autre fête, où aucun méchant ne viendra.

Sermons sur les leçons des Évangiles , Sermon XL

Paul a été choisi, sa conversion nétait pas de son plein gré. à ce jour, ces types de conversions se produisent encore.

Romains 8:30 explique ceux qui sont appelés.

le concept de prédestination na pas grand-chose à voir avec votre question.

Commentaires

• Pouvez-vous nous expliquer ce que signifie Romains 8h30?
• Pouvez-vous développer et clarifier Comme cest le cas, il ny a ‘ pas beaucoup de substance, juste quelques déclarations qui, vraisemblablement, ont beaucoup de bonnes doctrines et raisonnements derrière elles. Ce nest pas ‘ t très utile à ceux qui ne ‘ ne comprennent pas si vous ne ‘ expliquer la doctrine et le raisonnement derrière ces déclarations. Voir Quest-ce qui fait une bonne réponse acceptée?
• concernant Romains 8h30, comprenez-vous langlais?