Quelle est la signification de 2 Pierre 3: 8 (1000 ans comme 1 jour)?

Peter exhorte son auditoire à considérer Dieu comme « patient » en ce qui concerne la conclusion de Son plan, plutôt que « lent », et de ne pas douter de son arrivée éventuelle.

Les « moqueurs » du début du chapitre se demandent si Dieu ^[1] reviendra du tout, étant donné lappa délai de location:

³ sachant cela tout dabord, que les moqueurs viendront dans les derniers jours avec moquerie, à la suite des leurs désirs pécheurs. ⁴ Ils diront: «  Où est la promesse de sa venue? Car depuis que les pères se sont endormis, tout continue comme il l’était depuis le début de la création .  » _ESV

Premièrement, Peter affirme quils se trompent sur le résultat final:

⁵ Car ils oublient délibérément ce fait, que les cieux existaient il y a longtemps, et la terre a été formée hors de leau et à travers leau par la parole de Dieu, ⁶ et que par ces moyens le monde qui existait alors était inondé deau et périt. ⁷ Mais par le même mot, les cieux et la terre qui existent maintenant sont stockés pour le feu, étant gardés jusquau jour du jugement et de la destruction des impies. _ESV

Puis il soutient quils sont myopes dans leur vision du temps:

⁸ Mais ne négligez pas ce fait, bien-aimés, cela avec le Seigneur un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour. ⁹ Le Seigneur nest pas lent à remplir sa promesse comme une lenteur de comptage, mais il est patient envers vous, ne souhaitant pas quaucun périsse, mais que tous atteignent la repentance. _ESV

La logique du verset spécifique en question est que lutilisation de normes purement humaines de la compréhension du passage du temps et leur application à Dieu est inappropriée. Les intervalles de temps exacts choisis («un jour» et «mille ans») sont sans importance et symbolisent des périodes courtes et longues dans ce contexte, ce qui montre que Dieu transcende heure . En dautres termes, Il ne lexpérimente pas de manière linéaire comme nous le faisons, mais est capable dinteragir avec le temps comme Il le souhaite.

_{^[1] Pierre pourrait faire référence à Jésus ou à Dieu. 1:16 se réfère à la «venue de notre Seigneur Jésus-Christ» plus tôt et 3:12 à «la venue du jour de Dieu» (un thème prophétique de longue date). À mon avis, ces événements sont totalement corrélés dans lesprit de Peters et il signifie les deux de la même manière.}

Commentaires

• I Je pense que vous avez fait un excellent travail en répondant à la question dans le titre, la signification du verset. Malheureusement, lOP demande alors la signification des mille ans, ce à quoi @kenorb a bien répondu jai pensé. Dommage que la question soit comme ça.
• @JackDouglas La  » logique  » du passage nest pas  » pour Dieu, il ny a pas de temps  » mais plutôt  » Dieu est patient et persévérant « . Du moins, cest ce que dit le texte. La notion platonicienne de Dieu intemporel nest pas scripturaire.
• @WoundedEgo  » Cest du moins ce que dit le texte  » le texte dit à la fois  » avec le Seigneur un jour est comme mille ans  » et  » et mille ans comme un jour  » – si Peter parlait seulement de patience, cette dernière ne suffirait-elle pas sans la première?
• @JackDouglas Sil vous plaît notez que cela ne ‘ t dit quun millier dannées est comme zéro jour, ce que serait lintemporalité.La comparaison est entre un temps long et un temps court, pas longtemps et pas de temps: Psa 90: 4 Mille ans à vos yeux ne sont quun seul jour qui passe, comme une veille de nuit. De même  » patient  » et  » longsuffering  » sont différents de  » non affectés  » ou  » imaginaire « , non?
• @WoundedEgo  » De même  » patient  » et  » longsuffering  » sont différents de  » non affectés  » ou  » imaginaire « , non?  » – absolument, je ‘ ne veut pas dire le contraire quand je dis que Dieu transcende le temps. Ce que je veux dire, cest que Dieu est souverain dans le temps plutôt que soumis à lui.

Le texte dit « un jour est comme [ou comme] mille ans » – le mot « comme » (ou « comme ») enseigne ce Seigneur ( κυρίῳ ) est en dehors du temps tel que nous le connaissons.

Ce qui signifie pour les êtres célestes quil ny a pas de distinction entre mille ans et un jour, donc le temps nest quune illlusion.

Certaines personnes enseignent que les jours de la Genèse pourraient durer 1000 ans.

Dans tous les cas, le sens de «jour» dans Genèse 1 est défini par le contexte là-bas – le mot hébreu pour jour, yôm יום, est utilisé avec les mots «soir» et «matin», et les jours sont comptés (premier jour, deuxième jour, etc.). Chaque fois que yôm est utilisé dans un tel contexte, cest toujours un jour ordinaire, jamais une longue période.

Mais ils oublient le le fait que le passage oppose en fait une période courte et longue peut être montré par le fait que Peter cite Psaume 90: 4 (la déclaration de Peter ne pas oublier implique que ses lecteurs devaient se souvenir de quelque chose, et ce passage a cet enseignement). Cela se lit comme suit:

« Mille ans à vos yeux sont comme un jour qui vient de sécouler, ou comme une montre la nuit .  » (Nouvelle version internationale)

Pour plus dinformations, veuillez lire les commentaires ci-dessous:

Dieu est éternel

sa pensée nest pas, comme la nôtre , soumise au loi du temps; et même nous pouvons comprendre quun jour, en tant que jour de la mort du Sauveur, peut avoir beaucoup plus daction intense comprimée en lui, et bien plus dinfluence sur la destinée spirituelle de lhumanité, que nimporte quelle période de mille ans. / p>

un jour… mille ans – (Ps 90: 4)

Moïse dit là, Ton éternité, ne connaissant aucune distinction entre mille ans et un jour , est le refuge de nous créatures d’un jour. Pierre voit l’éternité de Dieu en relation avec le dernier jour: ce jour nous semble, êtres éphémères , long à venir, mais avec le Seigneur lintervalle est indépendant de lidée de long ou court. Son éternité dépasse toutes les mesures du temps: à sa connaissance divine toutes les choses futures sont présentes: sa puissance nexige pas de longs délais pour laccomplissement de son œuvre: sa longue souffrance exclut toute attente impatiente et toute hâte, comme nous les hommes le ressentons. Il est également béni en un jour et en mille ans. Il peut faire le travail de mille ans en un jour : donc dans 2P 3: 9 il est dit: « Il est pas relâché », cest-à-dire« lent »: Il a toujours le pouvoir daccomplir sa« promesse ».

mille ans comme un jour

Aucun retard qui arrive nest long pour Dieu : quant à un homme aux richesses innombrables, mille guinées sont comme un sou. Loeonologe de Dieu (mesureur des âges éternels) diffère totalement de lhorologe de lhomme (sablier). Son gnomon (cadran-pointeur) montre toutes les heures à la fois dans la plus grande activité et au repos parfait. Pour Lui les heures passent, ni plus lentement, ni plus vite que ce qui convient à Son économie. Il ny a rien qui lui fasse besoin de hâter ou de retarder la fin. Les mots «avec le Seigneur» (Ps 90: 4, «À ta vue») font taire toutes les objections de l’homme sur la base de son incapacité à comprendre cela [Bengel].

Source: Commentaires parallèles sur Bible Hub

Lectures complémentaires:

• 2 Pierre 3: 8 — «un jour est comme mille ans» par Jonathan Sarfati

• Le temps existe-t-il vraiment? par Andrew Zimmerman Jones

  « Le temps nest quune illusion. Einstein nous la dit. »

  « Quel quantum les physiciens et Einstein nous disent que tout se passe simultanément. « 

   » Il ny a pas de temps pour lUnivers et il ny a pas de taille pour lUnivers. « 

Commentaires

• Le psaume 90 est absolument essentiel, vous avez raison. Le vrai focus nest pas ‘ t sur la durée dun jour ou de mille ans pour Dieu. Il ‘ explique comment il peut percevoir nos mille prochaines années comme nous le percevons hier.

Peter ne dit pas:

• le temps passe plus vite dans le ciel (relativité)
• Dieu ne peut pas faire la différence entre 1000 ans et un jour
• le temps nexiste pas dans le ciel (1000 ans = 0)

Au lieu de cela, il dit:

• en termes de stress dattente, le temps existe pour Dieu mais 365 000 jours = 1 jour;

Il dit que Dieu na pas plus de difficulté à attendre 1000 ans que nous nattendions du jour au lendemain. cest que Dieu fait lexpérience du temps (parce que Dieu vit dans le ciel, pas au-delà) mais ne devient jamais impatient, taxé par le temps comme le font les gens qui vivent sur la terre. Pour nous, 1000 ans ne sont pas seulement au-delà de notre patience personnelle, est aussi au-delà de notre durée de vie. Et 1000 ans, cest même une sacrée période pour un peuple dattendre laccomplissement dune promesse telle que celle faite à Abraham ou dans le prophètes.

2P 3: 9 Le Seigneur ne tarde pas à faire sa promesse, comme certaines personnes le comprennent, la lenteur, mais est patient avec vous. Il ne veut pas que quiconque périsse, mais veut que tout le monde se repentisse.

Donc, Pierre dit que la patience de Dieu nest pas remise en question par des plans qui sétendent sur des générations Il est patient.

Il poursuit en disant que sa patience est motivée par le désir de donner à chacun loccasion de se repentir:

2Pe 3: 9 Le Seigneur ne tarde pas à faire sa promesse, comme certaines personnes le comprennent, mais il est patient avec vous. Il ne veut pas que quiconque périsse, mais veut que tout le monde se repentisse.

Il y a un dicton, «Si vous ne pouvez pas faire le temps, ne faites pas le crime». Dieu est « le roi Kooler » en ce quil peut gérer le temps nécessaire pour accomplir ses plans. Il a la patience:

2Pe 3:15 Pensez à la patience de notre Seigneur comme facilitant le salut , tout comme notre cher frère Paul vous a également écrit selon la sagesse qui lui a été donnée. 2P 3:15 Pensez à la patience de notre Seigneur comme facilitant le salut, tout comme notre cher frère Paul vous a également écrit selon la sagesse qui lui a été donnée. 2P 3: 16 Il parle de ce sujet dans toutes ses lettres. Certaines choses en eux sont difficiles à comprendre, que les gens ignorants et instables déforment, conduisant à leur propre destruction, comme ils le font pour le reste des Écritures.

Pierre décrit la patience de Dieu comme la vertu dêtre prêt à supporter une situation répréhensible pendant une longue période pour atteindre une bonne fin:

2P 3:15 Et comptez que la patience de notre Seigneur est le salut; de même que notre frère bien-aimé Paul aussi selon la sagesse qui lui a été donné vous a écrit;

Donc, ce que Pierre dit, cest que la patience est une vertu et que Dieu a cette vertu, de même que le croyant.

Je devrais aussi ajouter que James décrit également la patience de Dieu et appelle ensuite le croyant à imiter sa patience:

Jas_5: 7 Soyez patient donc, mes frères, à la venue du Seigneur. Voici, le vigneron attend le précieux fruit de la terre, et a une longue patience pour cela , jusquà ce quil reçoive dernière pluie. Jas_5: 8 Soyez également patient ; affermissez vos cœurs: car la venue du Seigneur approche.

Bien sûr, comme dans de nombreux avertissements scripturaires, lidée que larrivée de la promesse tant attendue est enfin à la porte est donnée ce qui sonne un peu creux cette fin de partie:

Jas_5: 8 Soyez également patient; renforcez vos cœurs: car la venue du Seigneur approche .

Ou est-ce là son argument?

Cest apparemment une référence au livre des Jubilés (du IIe siècle avant JC) qui lutilise pour expliquer que Adam est en effet mort «le jour» où il a mangé du fruit:

29. Et à la fin du dix-neuvième jubilé, la septième semaine de la sixième année, Adam mourut, et tous ses fils lenterrèrent dans le pays de sa création, et il fut le premier à être enterré sur la terre. 30. Et il lui manqua soixante-dix ans de mille ans; car mille ans sont comme un jour dans le témoignage des cieux et cest pourquoi il a été écrit concernant larbre de la connaissance: « Le jour où vous en mangerez, vous mourrez. » Pour cette raison, il na pas achevé les années de ce jour; car il est mort pendant cela.

Les Patriarches dAdam à Noé; Vie dEnoch; Mort dAdam et Gain (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Livre des Jubilés – Wikipédia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Pierre 3: 8 nous dit simplement quil y a eu sept jours dans la création et quaprès les 6000 ans, Christ sera ici sur terre pendant mille ans, cela se passe en Apocalypse chapitre 20 ce sera lannée 7000 et ce sera quand les saints régneront avec Christ dans son royaume, cest le reste dont il a été question tout au long de la Bible et il a été appelé depuis le début mentionné dans Esaïe 46:10. Depuis le début, il nous a donné un jour de repos et cest pourquoi le sabbat / septième jour doit être sanctifié, parce que chaque jour représente mille ans et le septième jour que Dieu sest reposé, alors souvenez-vous du sabbat pour le sanctifier Exode 20 : 8. Les Israélites ont été testés dans Exode Ch 16 sur lobservation du sabbat saint. Christ est mort au milieu de la semaine un mercredi Daniel 9: 24-27 enterré mercredi soir juste avant le jour du sabbat qui était la fête des pains sans levain Saint Jean 19:31 le jour du sabbat qui vient juste après la Pâque. Christ était notre Pâque ici et il est ressuscité samedi soir le jour du sabbat qui nous donne trois jours et trois nuits. ST. Matthieu 12: 39-41 fois dans le tombe mercredi soir, jeudi et jeudi soir, vendredi et vendredi soir que samedi qui nous donne les trois jours et trois nuits le jour de repos à sanctifier et représente le 7ème millénaire où le Christ sera sur la terre régnant depuis son royaume donné à lui par le père Dieu le tout-puissant. Nous devons laisser la Bible parler, tout est là, mais pas dans lordre chronologique. 1 Corinthiens 15: 24-28 nous dit que Christ délivrera le royaume au père après son règne de 1000 ans sur la terre.

Cet argument illustre comment le verset 2 Pierre 3: 8 discuté peut être présent dans la Bible comme un moyen de permettre au lecteur de comprendre le moment de la seconde venue de Jésus (au-delà des autres fonctions possibles de ce verset).

Nous lisons dans les Écritures que Jésus est ressuscité des morts le troisième jour (1 Corinthiens 15: 4). Puisque le verset discuté 2 Pierre 3: 8 définit une année comme mille jours, le verset aurait pu signifier, en plus de ses autres interprétations possibles, quà laube du troisième millénaire, Jésus reviendrait.

Pour étayer cela, considérez ce que le camp chrétien pro-Israël prêche, à savoir quavant la venue de Jésus, Israël doit être rétabli en tant que pays après plus de deux millénaires après son renversement par le royaume babylonien, ce qui sest produit cent ans avant la première venue du Christ ( La restauration dIsraël . Gerhard Falk). Et si nous regardons lhistoire, lEtat israélien a été créé en 1948. Et il est clair que nous sommes maintenant au début du troisième millénaire après JC

Maintenant, essayons de faire un parallèle hypothétique entre la durée de Jésus «labsence dêtre présent parmi le peuple sous forme vivante (tout en étant mort pendant plus de deux jours selon lÉcriture) et le moment possible de sa seconde venue promise, que la Bible affirme ne peut être connue avec précision, mais seulement approximativement:

« Même ainsi, quand vous voyez toutes ces choses, vous savez que cest proche, juste à la porte … Mais à peu près ce jour ou cette heure personne ne le sait, pas même les anges dans le ciel, ni le Fils, mais seulement le Père « (Matthieu 24: 33-37)

Ici, nous sachez que Jésus est ressuscité le troisième jour. Si une année doit être prise ici pour mille, selon la notation définie dans 2 Pierre 3: 8, les choses commencent à se mettre en place.

Ainsi ce verset pourrait , entre autres utilisations et fins , soyez là pour nous pour nous guider dans la compréhension du moment de sa seconde venue.

Puis-je « jeter une clé dans les travaux » pour examen:

Selon le Parole de Dieu, consignée dans la Sainte Bible, il y a des DIFFÉRENCES DRAMATIQUES dans la manière dont le Ciel et la Terre perçoivent le temps. Nous le savons car il y a au moins deux endroits dans la Sainte Bible O NOUS SOMMES FOURNIS LES MÊMES INFORMATIONS concernant les DIFFÉRENCES.

Nous pouvons voir dans les références bibliques:

Psaume 90: 4 «Pendant mille ans à tes yeux, il ny a que comme hier quand il est passé, et comme une veille dans la nuit.»

* 2 Pierre 3: 8– * 9 « Mais noubliez pas cette chose, chers amis: avec le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. ”

??? Nest-il pas possible que le mot LIKE (ou AS) démontre que «Dieu est en dehors du temps» (parce quIl est le Créateur du temps lui-même).

De sorte que «UN JOUR DANS LE CIEL» ne correspond PAS nécessairement à la compréhension humaine de «JOUR» car avec le Seigneur lintervalle est indépendant des idées humaines de longue ou court.

Gardant à lesprit que (même en hébreu moderne), le mot «YOM» est souvent décrit en termes dEPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES, etc. (ainsi que dans des expressions telles que «in my grandfather» s day « 

En effet, certains » jours « peuvent avoir dû être plus longs et dautres » jours « plus courts selon le cas.

ET…

car pour Dieu « un un jour est COMME mille ans et mille ans est COMME un jour »

peut-être même que des« JOURS »composés de milliards dannées étaient une condition NÉCESSAIRE pour la formation du monde physique (et parce que nous savons maintenant que pour permettre à ces événements davoir lieu, les lois de la physique, de la chimie, de la thermodynamique, des mathématiques étaient déjà en vigueur après avoir été mises en place par Dieu le législateur / législateur).

Étant donné que de nombreuses parties de la Bible sont écrites par le biais du pr isme de poésie et de métaphore, je ne vois AUCUNE contradiction entre Genesis et les dernières découvertes en astronomie et en science.

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