Quelle est la signification littérale de “ sacerdoce royal ” dans 1 Pierre 2: 9?

De toute évidence, dans le contexte du christianisme primitif, le sens de un sacerdoce royal ne pouvait être ni un sacerdoce au service de la royauté, ni un sacerdoce de rois. Toute signification voulue pour lexpression est susceptible de provenir de ce que lon appelle la critique de la source.

1 Pierre 2: 9 est une allusion à Exode 19: 6:

1 Pierre 2: 9: Mais vous êtes une génération choisie, une prêtrise royale, une nation sainte , un peuple particulier; afin que vous fassiez connaître les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière

Exode 19: 6 (LXX): Et vous serez pour moi un sacerdoce royal et un saint nation : tu parleras ces mots aux enfants dIsraël.

Dans un parallèle aussi étroit, le sens est souvent plus dans la source que dans la copie, dautant plus que 1 Pierre ne fournit aucun contexte à partir duquel tirer un sens propre au christianisme. La signification littérale dans Exode 19: 6 est claire. Dieu a dit à Moïse de dire aux Israélites que sils respectaient son alliance, ils seraient un peuple élu, une prêtrise royale et une nation sainte. Exode 19: 6 est attribué à la Source sacerdotale , qui était profondément préoccupée par la  » sainteté « , ce qui signifie la pureté rituelle du peuple et de la terre.

1 Pierre 2: 5,12 montre que ce passage était adressé aux juifs chrétiens, donc 1 Pierre leur rappelle lalliance de Dieu avec Moïse, comme le dit la source sacerdotale.

La version hébraïque originale dExode 19: 6 peut contenir un autre indice sur la signification:

Exode 19: 6 (MT): Et vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte. Ce sont les mots que tu diras aux enfants dIsraël.

Pour la source sacerdotale, cette référence à un  » royaume des prêtres  » aurait pu être une revendication ambitieuse pour un plus grand mot à dire dans le contrôle de Juda.

Commentaires

• Esaïe 61: 6 aussi co à lesprit.
• Je suis daccord avec la grande majorité de cette réponse, bien que la référence à la source sacerdotale ne semble pas ‘ ajouter quoi que ce soit pour expliquer le contexte , et fait appel à une hypothèse qui na ‘ t particulièrement bien vieilli.

[[Heb 7: 1]] LSG Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu le plus élevé, qui rencontra Abraham revenant du massacre des rois, et la béni;

Le Christ est le Roi Prêtre après avoir été ordonné dans lordre de Melchisédek. Il nous appelle lui-même frères, ce qui signifie que nous sommes aussi des rois prêtres seulement parce que le Christ est grand prêtre

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• Ce qui manque à votre réponse en  » bonne forme  » cela compense le fait de frapper un clou très important sur la tête … le sacerdoce nest PAS Lévitique car les prêtres ne peuvent pas être rois aussi. Cest dans le sacerdoce malchisadekien que nous rencontrons un roi-prêtre pour que les Juifs soient des roi-prêtres dans lordre melchizadekien.

Prêtrise royale

Ce sont deux mots qui décrivent une personne, en dautres termes Dieu dit que nous devons exceller dans et hors de léglise, le problème avec nous nous prions plus, vite plus mais aussi nous sommes plus pauvres donc nous excellons dans le sacerdoce mais nous échouons dans la royauté, cest pourquoi chaque jour nous sommes étonnés par les non-chrétiens qui réussissent nous finissons par travailler pour eux nous finissons par les servir, où est la royauté là-bas?Lorsque vous excellez dans le travail de Dieu, cela signifie que vous « êtes royal, donc vous ne pouvez pas être pauvre, en termes simples, autant que vous priez dur, vous devez également travailler dur alors vous serez un PRÊTRE ROYAL

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Le mot utilisé ici pour « royal » est βασίλειον signifie généralement palais. Par conséquent, le rendu le plus littéral de ce terme serait « vous êtes … un palais de prêtres … » Le palais nest pas toujours le bon le rendu de ce mot cependant, comme βασίλειον peut également être traduit par royaume . Un mot similaire, qui est vaguement identique et interchangeable avec βασίλειον est βασίλειος qui peut signifier un palais, une cour ou un corps de rois. Ce dernier sens semble cependant être très rare.

Bien que lon puisse affirmer que la Genèse dépeint limage que lon nous donne la royauté sur la terre (Gen 1:28) et que peut-être si Jésus est le roi des rois, nous pourrions être les rois ou «corps de rois « auquel Strong fait référence, il est douteux que ce soit le sens.

Dans le contexte dêtre une nation sainte, il serait étrange de dire dabord que ces gens étaient un corps de rois et ensuite les désigner comme une nation ou un tribunal. Plus probablement ce qui est dit ici est que le sujet de lexposition de Pierre sont les prêtres dun royal et une partie dune cour royale avec le Christ étant le roi. En raison du contexte et de la proximité avec la référence de lauditoire de Pierre en tant que « nation » et le caractère inhabituel de βασίλειον signifiant « corps des rois », il est douteux (bien que possible) que ce soit le sens.

Commentaires

• Vous semblez avoir utilisé par erreur une concordance plutôt quun lexique pour définir un mot . En examinant les instances dutilisation réelles, votre déclaration selon laquelle «  » royal  » est βασίλειον signifie généralement que le palais » ne semble pas fondé. Après cela, cela devient assez sommaire en ce qui concerne le processus herméneutique. Pouvez-vous fournir quelque chose dun peu plus robuste pour étayer cela?
• Contre le problème de Strong ‘ étant le mauvais outil pour définir ce quun mot signifie, vous semblez avoir référencé à lentrée qui est une erreur connue .
• Je remets en question la source de votre lien de ceci étant une erreur connue. Avez-vous dautres citations à lappui? Strong énumère en fait deux mots, βασίλειον (933) et βασίλειος (934) tous deux avec des significations différentes. Ces mots peuvent être justifiés comme ayant la même définition que Strong donne et comme étant deux mots distincts ici et ici et dans plusieurs autres lexiques. Pouvez-vous développer ce qui pourrait être  » sketchy « ?
• En fait, plusieurs lexiques ne sont pas ‘ t list  » corps des rois  » comme une signification viable ou une traduction de βασίλειος (qui nest ‘ t même le mot qui a été utilisé) renforçant encore mon point de vue.
• Salut Susan. Je suis daccord avec vous, cest pourquoi jai souligné quil sagit dune généralisation et pas toujours vrai et jai cité lexemple de  » Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος  » ou royaume de Grèce. Je ‘ m, je ne sais pas où est fort ou autre  » corps des rois  » mais Je soupçonne que cest ainsi que tout le message a commencé en premier lieu. Quelquun a lu Strongs et noté  » corps des rois  » et est allé trop loin. Peut-être que je naurais pas dû dire  » précis  » mais  » le plus littéral  » traduction. Jai modifié ma réponse pour apporter ce changement.

La promesse de Dieu à Abraham

Quand Abram avait quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur est apparu à Abram et lui dit: «Je suis Dieu tout-puissant; marche devant moi et sois irréprochable. 2 Et je ferai mon alliance entre moi et vous, et je vous multiplierai infiniment. 3 Abram tomba la face contre terre, et Dieu lui parla: 4 «Quant à moi, voici, mon alliance est avec vous, et vous serez le père de plusieurs nations. 5 Ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham; car je tai fait père de nombreuses nations. 6 Je vous rendrai extrêmement féconds; et je ferai de vous des nations, et des rois viendront de vous.7 Et jétablirai mon alliance entre moi et vous et vos descendants après vous dans leurs générations, pour une alliance éternelle, dêtre Dieu pour vous et vos descendants après vous. 8 Je vous donne aussi, à vous et à vos descendants après vous, le pays dans lequel vous êtes étranger, tout le pays de Canaan, comme possession éternelle; et je serai leur Dieu. (Genèse 17: 1-8 NKJV)

Jésus est alors venu enseigner mais a été rejeté alors il dit ceci

Par conséquent, quand le propriétaire du vignoble viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? ”

41 Ils lui dirent:“ Il détruira misérablement ces hommes méchants, et louera sa vigne à dautres vignerons qui lui rendront les fruits en leurs saisons. ”

42 Jésus leur dit: «Navez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la principale pierre angulaire. C’était l’action du Seigneur, et c’est merveilleux à nos yeux »?

43« Cest pourquoi je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à une nation qui en portera les fruits. 44 Et quiconque tombera sur cette pierre sera brisé; mais sur qui quil tombe, il le réduira en poudre. (Matthieu 21: 40-44 NKJV)

Cest lindication donnée que le royaume de Dieu devait être enlevé aux Juifs et être donné aux Gentils.

Jésus a reçu  » Toute lautorité  »

Et Jésus est venu et leur a parlé, en disant: «Toute autorité a été donnée à Moi dans les cieux et sur la terre. (Matthieu 28:18 NKJV)

Pourquoi?

Puis vient la fin, quand Il livre le royaume à Dieu le Père, quand Il met fin à tout règne, à toute autorité et puissance. (1 Corinthiens 15:24 NKJV)

Comment procéder?

Mais celui qui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur. (Matthieu 23:11 NKJV)

Lavertissement à tous

Mais amenez ici mes ennemis, qui ne voulaient pas que je règne sur eux, et tuez-les avant moi. (Luc 19:27 NKJV)

Le cadeau à tous

Car si par loffense dun seul homme la mort régnait par lun, beaucoup plus ceux qui reçoivent labondance de la grâce et du don de la justice régnera dans la vie à travers lUnique, Jésus-Christ.)

18 Par conséquent, comme par loffense dun seul homme, le jugement est venu à tous les hommes, aboutissant à la condamnation, même ainsi par lacte juste dun homme, le don gratuit est hommes, aboutissant à la justification de la vie. 19 Car, comme par la désobéissance d’un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul homme, beaucoup seront rendus justes. Mais là où le péché abondait, la grâce abondait beaucoup plus, 21 de sorte que comme le péché régnait dans la mort, même ainsi la grâce pouvait régner par la droiture à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. (Romains 5: 17-21 NKJV)

Un message aux Corinthiens

Vous êtes déjà plein! Vous êtes déjà riche! Vous avez régné en tant que rois sans nous – et en effet je pourrais souhaiter que vous régniez, afin que nous régnions aussi avec vous! (1 Corinthiens 4: 8 NKJV)

Et comment chaque personne reçoit-elle cette autorité?

Et quoi que vous demandiez en Mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. (Jean 14: 13-14 NKJV)

Parce que Dieu est notre serviteur. Si nous demandons selon sa volonté.

Alors Jésus leur dit: « A cause de votre incrédulité ; car assurément, je vous le dis, si vous avez la foi comme une graine de moutarde, vous direz à cette montagne: «Passe d’ici à là», et elle se déplacera; et rien ne vous sera impossible.(Matthieu 17:20 NKJV)

Par conséquent, puisque nous régnons avec Jésus, nous sommes des rois

Cet espoir que nous avons comme ancre de lâme, à la fois sûr et inébranlable, et qui entre dans la Présence derrière le voile, 20 où le précurseur est entré pour nous, même Jésus, devenu pour toujours Souverain Sacrificateur selon lordre de Melchizédek.

Melchizédek était à la fois un roi et un prêtre

Puis le roi Melchizédek de Salem apporta du pain et du vin; il était le prêtre du Dieu Très-Haut. (Gen 14:18 NKJV)

Conclusion
Donc si Jésus est  » Redevance « , et il est notre serviteur. Ensuite, nous devenons nous-mêmes la royauté. Puisque nous le servons aussi et gardons son commandement, nous sommes ses prêtres. Cela signifie un  » sacerdoce composé de royauté.  »

u ne te vengeras pas et tu ne garderas aucune rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même: je suis le Seigneur. (Lévitique 19:18 NKJV)

Commentaires

• Désolé, seulement – Je ‘ jai du mal à voir comment cette chaîne de textes pointe vers votre  » conclusion « .
• @Dav ï d Cela ‘ s OK, où dois-je clarifier?
• Ici, linterrogateur sinterroge sur la nature de la genetive dans la phrase clé. Vous concluez en optant pour la deuxième alternative de OP ‘ … mais la chaîne de textes (qui ont le fil de  » royauté  » les parcourant) don ‘ t démontrer pourquoi la deuxième option doit être préférée à la première. : /
• @Dav ï d OK jai réécrit la conclusion, est-ce quil me manque encore quelque chose?