Quelle est lintention de 1 Corinthiens 11:19?

Selon le dictionnaire théologique du nouveau Testam ent le mot grec αἱρέσεις désigne une «doctrine» et surtout une «école». Il na eu la connotation négative que peu de temps après le Christ. On peut dire la même chose de son équivalent hébreu:

Le terme correspondant dans le judaïsme rabbinique est מִין, ce qui peut signifier à la fois αἵρεσις et αἱρετικός. Comme αἵρεσις dans Josèphe, מִין désignait en premier lieu les tendances et les partis au sein du judaïsme. opposés par les rabbins, et donc sensu malo. Le terme stigmatise ainsi certains groupes comme «hérétiques». (Gerhard Kittel, TDNT)

Par conséquent, quand nous regardons le verset, cest comme dire quil doit y avoir des divisions entre vous en différentes écoles de pensée (pas nécessairement négative) pour que ceux qui sont approuvés, ou la vraie église, puissent se démarquer des autres.Je pense que lidée est donc que Dieu a voulu que léglise soit testée avec toutes sortes de critiques et de déviations de lenseignement, formant diverses divisions, de sorte que son église serait raffinée comme lor dans un four. Par exemple, sil ny avait pas dattaques constantes contre la divinité du Christ dans lhistoire de lÉglise primitive et comme des attaques sages contre sa véritable humanité, alors léglise naurait pas Elle sest séparée du monde. En conséquence, lÉglise a plus clairement compris et enseigné sa propre foi. Elle a appris par la lutte plus précisément que le Christ était à la fois Dieu et Homme en une seule personne, Dieu éternel préexistant et né dune femme – pleinement homme.

Il est donc bon quil y ait sont des divisions pour raffiner et apporter la vérité sous diverses formes de bronze, dargent et dor, tout en rejetant le bois, le foin et le chaume. En ce sens, les divisions ont commencé par la suite à prendre leur utilisation moderne comme un terme négatif indiquant «hérétiques». Au fur et à mesure que les divisions grandissent et s’établissent, certains semblent s’opposer aux fondements mêmes du christianisme, de sorte que ces divisions sont appelées «hérésies». Cependant, dans l’exégèse de ce verset unique, nous pouvons oublier ce dernier concept et «résultat final» du point de vue négatif et voir la valeur spirituelle et positive supérieure dans les divisions elles-mêmes telles que présentées par Paul. En fait, les doctrines des églises sont l’une de ces divisions, mais au lieu de l’appeler hérésie, nous l’appelons «orthodoxie». Les divisions peuvent être positives ou négatives.

Commentaires

• I don ‘ je suis daccord pour dire que cest la bonne interprétation de ce verset. Encore une réponse raisonnable à la question, cependant. +1

Est-il possible que la v19 soit un sarcasme? Paul a déjà indiqué clairement quil ne devrait y avoir aucune division dans léglise dans les premiers chapitres, et il aurait dû être évident pour ses lecteurs quau sein de léglise, tous sont acceptés par Dieu. Dans cette section (17-34), il semble que Paul traite de la façon dont les riches ou ceux de la classe supérieure ne devraient pas avoir de privilèges à la communion aux dépens des pauvres ou de la classe inférieure, une différence / division qui ne devrait pas exister dans léglise.

Commentaires

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Paul semble être sarcastique (mais sil vous plaît, lisez ou passez au saut de section car jai une vue différente).

Paul considère αἱρέσεις / αἱρετικός comme une chose horrible:

Tite 3:10 Na rien à voir avec une personne qui divise [αἱρετικός] après lavoir averti une ou deux fois. Tit 3:11 Car vous savez quune personne comme celle-ci est corrompue et continue de pécher, se condamnant elle-même.

• loccasion de 1 Les Corinthiens et son thème prédominant sont Paul qui aborde la terrible nouvelle que cette assemblée a rapidement transformée en cliques et sectes (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Je vous prie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous soyez tous daccord et quil ny ait pas de division entre vous, mais que vous soyez unis dans le même esprit et le même jugement.

• il ne critique lenseignement daucun des professeurs distingués (en fait il les loue) mais dénonce catégoriquement lidentification avec tout enseignant autre que le Christ:

1Co 1:11 Car les gens de Chloé mont rapporté quil y a des querelles entre vous, mes frères . 1Co 1:12 Ce que je veux dire, cest que chacun de vous dit:  » Je suis Paul,  » ou  » Je suis Apollos,  » ou  » Je suis Cephas,  » ou  » Je suis le Christ.  » 1Co 1:13 Le Christ est-il divisé? Paul a-t-il été crucifié pour vous? Ou avez-vous été baptisé au nom de Paul?

1Co 1:10 Je vous demande, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous soyez tous daccord et quil ny ait pas de division entre vous, mais que vous soyez unis dans le même esprit et le même jugement.

Les assemblées ont traité les divergences dopinion de deux manières historiques principales:

• en créant des dogmes faisant autorité (papes, croyances, conseils, déclarations de foi, etc.)

• en se divisant en sectes / dénominations

En Corinthiens, Paul propose la meilleure approche (alias  » plus excellente manière « ) qui consiste à enseigner à tour de rôle pendant que les autres écoutent:

1Co 14:26 Quelle est donc [la meilleure approche], frères? chaque fois que vous vous réunissez, chacun de vous a un psaume, a un enseignement, a une langue, a une révélation, a une interprétation. Que tout soit fait pour lédification. 1Co 14:27 Si quelquun parle avec une langue, que ce soit deux, ou au plus trois, et séparément, et quun seul interprète; 1Co 14:28 mais sil ny a pas dinterprète, quil se taise dans lassemblée, et quil parle à lui-même et à Dieu. 1Co 14:29 Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres jugent. 1Co 14:30 Mais sil y en a une révélation à un autre assis là, que le premier se taise. 1Co 14:31 Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous apprennent et soient tous encouragés. 1Co 14:32 Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. 1Co 14:33 Pour Dieu nest pas un Dieu de désordre mais de paix , comme dans toutes les assemblées des saints. 1Co 14:36 Quoi? est-ce que la parole de Dieu est sortie de vous? ou cela ne vous est-il venu quà vous? 1Co 14:37 Si quelquun se croit prophète ou spirituel, quil reconnaisse que les choses que je vous écris sont les commandements du Seigneur. 1Co 14:38 Mais si un homme est ignorant, quil lignore . 1Co 14:39 Cest pourquoi, frères, aspirez à prophétiser, et interdisez de ne pas parler en langues. 1Co 14:40 Que tout soit fait décemment et dans lordre.

Cette méthode paulinienne est très similaire à celle (habituellement) pratiquée sur ce site! Je remarque également que personne ne parle lun de lautre dans Job.

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Que signifie « éteindre » dans 1 Thessaloniciens 5:19? (voir mon réponse)

Cependant, je ne pense pas vraiment que ce soit la réponse (plus). Veuillez noter cet extrait de lEncyclopédie juive qui montre la profonde révérence accordée aux grands rabbins:

Lhonneur payé aux rabbins dépassait même celui dû aux parents.L  » ancien des connaissances  » était encore plus vénéré que l  » ancien depuis des années  » (Ḳid. 32b).  » Lorsque le nasi entre dans lassemblée, les gens se lèvent, debout jusquà ce quil leur demande de sasseoir; quand lab bet din entre, ils forment une rangée de chaque côté de lui, debout jusquà ce quil prenne son siège; quand un ḥakam entre, chacun se lève lorsque le sage le passe  » (Hor. 13b; comp. Ḳid. 33b).

Le rabbin ou ḥakam a fait une conférence avant les étudiants du Talmud au pari ha-midrash ou yeshibah. Il parlait rarement en public sauf les jours de Kallah, cest-à-dire pendant les mois dElul et dAdar (Ber. 8b), et les sabbats précédant immédiatement les jours saints, quand il informait le peuple des lois et coutumes régissant lapproche festivals. Le rabbin qui était haggadiste ou maggid a prêché devant une multitude dhommes, de femmes et denfants (Ḥag. 3a). Un court sermon était prononcé par lui chaque sabbat après la lecture de la partie pentateuque (Soṭah 41a; Beẓah 38b). En ce qui concerne la prédication des jours de jeûne, des funérailles et des occasions spéciales, voir Kallah; Maggid; Yeshibah.

Il semble probable que les hommes de ces divisions aient fourni un tel siège à leurs  » rabbins « . Cela semble avoir évolué à Corinthe en une exaltation des hommes dans un faux honneur, répétant ce que Jésus avait réprimandé à légard des pharisiens:

[Mat 23: 6 NASB] (6)  » Ils aiment la place dhonneur dans les banquets et les sièges principaux dans les synagogues

[Mar 12:39 NASB] (39) et les sièges principaux dans les synagogues et les places dhonneur à banquets,

[Luk 11:43 NASB] (43)  » Malheur à vous, pharisiens! Car vous aimez les sièges principaux dans les synagogues et les salutations respectueuses sur les places du marché.

[Luk 20:46 NASB] (46)  » Attention aux les scribes, qui aiment se promener en longues robes, et aiment les salutations respectueuses dans les marchés, et les sièges de chef dans les synagogues et les places dhonneur lors des banquets,