« … et le puits de Jacob était là. Jésus donc, fatigué de son voyage, sassit ainsi près du puits. Cétait vers la sixième heure. « John 4: 6 ASV
Il a été traduit par « midi » dans la NIV
« … Jacob » s bien était là, et Jésus, fatigué comme il était du voyage, sassit près du puits. Il était vers midi. » Jean 4: 6 NIV
Mais le Le manuel biblique de Halley dit que la « sixième heure » est laprès-midi (18 heures), car cest le système des heures romaines
« Le » sixième heure « , v. 6, est lheure romaine, cest-à-dire 18 heures » Manuel biblique de Halley « page 474
Dans « Rome in Late Antiquity: Everyday Life and Urban Change, AD 312-609 « , par Bertrand Lançon, page 132, nous avons trouvé une autre définition du temps.
Quel système horaire John a utilisé?
Commentaires
- NIV prend la sixième heure pour être la sixième heure après le lever du soleil; Halley la prend comme le sixième après midi. Lancon dit que ‘ est la sixième heure après le coucher du soleil (vers minuit, je suppose). Laquelle semble la plus probable? Gardez à lesprit quil existe dautres références temporelles , par exemple Jésus est mort à la neuvième heure, alors quil faisait encore jour: on considère généralement que cest vers 15 heures.
- Il semble moins probable que Jean utilisait le système du temps romain. Le système utilisé par les Juifs de Mt 20: 1-16 sont centrés sur la journée de travail, cest-à-dire le lever du soleil.
Réponse
Lheure de la journée pour les Juifs était calculée en fonction de 12 heures de lumière du jour, du lever au coucher du soleil .
Une source juive lexplique:
une heure en halakha est calculée en prenant la durée totale de la lumière du jour dun jour particulier, du lever au coucher du soleil , 1 et en le divisant en douze parties égales. Une heure halakhique est donc connue sous le nom de sha « ah zemanit, ou heure proportionnelle, et varie selon la saison et même le jour.
Par exemple, un jour où le soleil se lève à 5 heures du matin et se couche à 19h30, une sha « ah zemanit, ou heure proportionnelle, durera 72,5 minutes. La troisième heure de la journée se terminera à 8h37h30
Une source messianique lexplique ( voir également dans le visuel que les heures de nuit étaient également divisées en montres ):
Une heure hébraïque est définie comme 1/12 du temps entre le coucher et le lever du soleil, ou 1/12 du temps entre le lever et le coucher du soleil. La seule référence biblique à lexistence de 12 heures hébraïques dans un jour hébreu se trouve dans Jean 11: 9 où יהושע le Messie a posé une question célèbre: « Ny a-t-il pas 12 heures dans un jour? »
Réponse
Acte 2:15
Car ceux-ci ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car ce nest que la troisième heure de la journée.
Acte 23:23
Et il appela deux centurions, en disant: Préparez deux cents soldats pour aller à Césarée, et des cavaliers soixante-dix, et des lanciers deux cents, à la troisième heure de la nuit;
Il ressort de ces deux passages que la troisième heure a été comptée différemment par les deux groupes, le premier par Pierre, un juif, et le deuxième par un Romain. Dans les deux cas, ils ont ancré leur temps par le «jour» ou «la nuit».
Mes recherches sur lutilisation de «lheure» dans lévangile de Jean ne sont pas vraiment concluantes. Il est possible que cela soit évident pour ses lecteurs, donc il na pas vu la nécessité dajouter «jour» ou «nuit». Il est donc «juste logique» que la sixième heure était midi et que Jésus ait peut-être été chaud après avoir marché dans la chaleur du désert et arrêté pour se reposer.
Matthieu 27:45
Depuis la sixième heure, il y eut des ténèbres sur tout le pays jusquà la neuvième heure.
Ici, les ténèbres ont un début et une fin. Ce passage na de sens que si les ténèbres ont commencé 6 heures après le lever du soleil, midi, et ont duré les 3 heures suivantes. Ainsi, lobscurité reçoit un accompagnement frappant de Jésus » crucifixion. Cela na pas de sens de commencer lobscurité à 18 heures et de noter quil est allé à 21 heures, nest-ce pas? Lobscurité commence normalement à la fermeture de la journée.:) Il me semble que John utilisait le même temps que Peter et Matthew: commencer le décompte depuis le lever du soleil.
Réponse
Il y avait les 12 heures proportionnelles du « matin », cest-à-dire du lever au coucher du soleil, et 12 heures ou montres proportionnelles de la « nuit ». Tout a été divisé proportionnellement par 12 (1/12) et basé sur la quantité saisonnière de lumière du jour ou de nuit. Le concept hébreu (Genèse) dune période de 24 heures ou «jour» a commencé au coucher du soleil et sest terminé le coucher du soleil suivant.
Commentaires
- Bienvenue à le site. Cette réponse serait considérablement renforcée si vous modifiez une source ou deux.
Réponse
Jai travaillé sur celui-ci. Avec 4-3-33 de notre ère comme date de crucifixion et 17h59. au coucher du soleil / au lever de la lune (cétait une pleine lune) avec la pleine lune astronomique étant vers 16h50, et une éclipse partielle / pénombre dune durée denviron 4 heures cette nuit-là, qui ne se produit quà la pleine lune, laquelle éclipse était visible denviron à partir de 18h00 environ à 21h00, et les Juifs sattendant à une pleine lune brillante, qui nest certes que légèrement assombrie … Qui sait?
Gardez à lesprit que tout le monde était au courant du système temporel romain , comme les Romains existaient depuis un certain temps. Toutes les affaires dÉtat se faisaient dans les veines hellénistiques / romaines de la pensée / des processus. Et les Évangiles ont été écrits, on estime, depuis au plus tôt environ 50 EC jusquà 200 EC, ce qui signifie quils ont été essentiellement écrits sous la domination romaine après le Temple, sauf probablement pour Matthieu.
Nous devons garder nos propres préjugés historiques et culturels en dehors de cela, et simplement rechercher la vérité.
Commentaires
- Pouvez-vous maider à comprendre quelque chose? Le calendrier hébreu du 4-3-33 indique que ce nest pas le jour de labattage des agneaux. Il est indiqué » Pessah II (CH ‘ ‘ M) 1er jour de lOmer « . » Erev Pesach » (4-1-33) sur ce calendrier nest-il pas le jour de la crucifixion?