Qui a écrit les Lamentations?

La vision traditionnelle

Comme le note OP, Jérémie était traditionnellement considéré comme lauteur du recueil de cinq poèmes que nous connaissons sous le nom de « Lamentations ». Cette revendication se trouve déjà dans la superscription à la version Septante (traduction de Brenton): ¹

Et il arriva, après quIsraël fut fait prisonnier et que Jérusalem fut désolée, que Jérémie sassit en pleurant, et se lamenta avec cette lamentation sur Jérusalem, et dit …

Jérémie « se lamente » du jugement imminent de Dieu ( Jér 9:10 ), et instruit ses auditeurs faire de même ( Jer 7:29 ). Il existe un lien évident entre le prophète en pleurs ( Jér 9: 1 ) et le poète en pleurs des Lamentations (Lam 2:11 ; 3:48 ).

Cette association assez naturelle entre Jérémie et les Lamentations était assumée par le Moyen Âge commentateurs rabbiniques, ainsi que tout au long de la tradition du commentaire chrétien « pré-critique ». ² Il a également produit la commande de livres comme connu de la tradition grecque (seul Baruch intervient), et se retrouve dans Bibles anglaises (chrétiennes).

Une fois que vous avez un lien avec Jérémie (supposé ou non), dautres liens entre les lamentations et Jérémie peuvent être facilement discernés:

• le expérience de la fosse ( Jer 38: 6 // Lam 3:53 );
• faisant lobjet de dérision moqueuse ( Jer 20: 7 // Lam 3: 14 );
• passant la coupe de la colère contre Edom en particulier ( Jer 49:12 // Lam 4:21 );
• le couplage des péchés et des destins des prêtres et des prophètes (par exemple, Jer 5:31 , et environ 25 autres occurrences // Lam 2:20 ; 4:13 );

… entre autres.

Consensus contesté

Les poèmes eux-mêmes sont cependant anonymes et, dans la tradition hébraïque, le livre se trouve parmi les cinq parchemins du festival dans les « Écrits »( ketuvim ) du canon hébreu (les autres étant Ruth, Cantique des Cantiques, Ecclésiaste et Esther), sans lien immédiat avec le livre de Jérémie, qui fait partie des «prophètes» .

Au cours des 18e et 19e siècles, ce facteur a servi de base à une nouvelle examen de la paternité des Lamentations. ³ Les fissures et les fissures entre les Lamentations et le livre de Jérémie ne sont pas difficiles à trouver, car les éléments «biographiques» en particulier contiennent des caractéristiques incompatibles, si la paternité de Jérémie est maintenue :

• le gouffre des Lamentations est plein deau ( Lam 3:54 ), alors que Jer emiah nest explicitement pas ( Jer 38: 6b );
• pour Jérémie, Jérusalem a toujours été vulnérable et en danger, exprimé avec une grande clarté dans son «sermon du temple» (Jer 7: 1–14 ; 26 ): comment un tel pourrait-il écrire comme si Zion aurait pu être inviolable, lhypothèse sous-jacente – cruellement en pointillé – dans des textes tels que Lam 1:10 ; 2:15 ; 4:12 ?
• Les lamentations semblent tolérer laide des nations étrangères ( 4: 17 ; 5: 6 ), mais Jérémie nenvisage jamais une telle possibilité, et la rejette lorsquelle se présente;
• plus loin , 2 Chr 35:25 – qui, selon certains, renforçait les arguments en faveur de la paternité Jérémianique des Lamentations – se rapporte plutôt à la mort de Josias, pas à la chute ultérieure de Jérusalem.

Si ce n’est pas Jérémie, alors qui?

Une fois que le lien avec la paternité Jeremianic a été remis en question (ou même rompu), la question se pose de savoir qui aurait pu être lauteur – ou si, en fait, il y avait plus dun poète impliqué. Des commentateurs plus âgés ont trouvé des candidats viables parmi dautres personnages bibliques apparemment contemporains: les amis de Daniel, peut-être, ou la figure tragique de Jehoiachin. Cependant, il y a encore moins de preuves pour établir ces liens que dans le cas de Jérémie.

La plupart des étudiants du livre aujourdhui ne se sentiraient pas à laise de revendiquer un auteur pour le livre quil ne nomme pas lui-même. Il y a moins daccord sur la question de savoir si un seul poète est responsable des cinq plaintes ou si diverses particularités dans les aspects formels de la poésie suggèrent deux ou trois (ou plus!) Auteurs, plutôt quun seul. ⁴ Ceux qui sont enclins à comparer ce recueil de poèmes aux Psaumes, qui comprend des travaux de nombreux auteurs dhymnes israéliens, se contentent de voir également différents auteurs à lœuvre dans Lamentations. Dun autre côté, Lamentations a une cohérence de ton et de perspective – malgré les variations de poésie – ce qui signifie que la paternité multiple nest pas « requise ».

Conclusion

En résumé , le livre de Jérémie reste un texte «compagnon» de premier ordre pour les Lamentations, même si les arguments en faveur de la paternité Jérémianique font défaut. Limpulsion pour trouver plusieurs auteurs échoue pour la même raison: les preuves convaincantes font défaut. La base pour prendre une décision sur cette question reste mince, de sorte que le jugement de qui est considéré comme le plus susceptible dêtre le ou les auteurs variera dun lecteur à lautre.

Notes

1. Par souci d’intérêt, voici à quoi il ressemble dans Codex Sinaiticus :
   mg src = « https://i.stack.imgur.com/rWQUu.png » alt = « End-Jeremiah-Beginning-Lamentations » title = « La colonne la plus à gauche a la fin de Jérémie 52; la colonne à sa droite a le début des Lamentations, avec le titre ΘΡΗΝΟΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ sous lequel se trouve la suscription. « >
2. Un exemple de chacun doit suffire: Rashi identifie Lamentations avec le parchemin brûlé par Jehoiakim ( Jérémie 36 ); Calvin commence son commentaire avec une considération de la paternité du livre et de la défense de Jérémie en tant quauteur.
3. Des savants du 19ème siècle, les deux CF Keil (dans le cadre de son commentaire sur Jeremiah , ing. Trans. 1880, pp. 339-350 ) et S.R. Driver (dans son Introduction , 9e édition, 1913, pp. 461-465 , première édition 1891) a exploré en profondeur la question tel quil était à leur époque: Keil opte pour la paternité Jeremianic, Driver le réfute.
4. Des cinq chapitres, les quatre premiers sont tous des poèmes « acrostiches alphabétiques », bien que suivant des schémas différents pour mettre en œuvre le « acrostiche » – et le chapitre 5 nest pas du tout « t » acrostiche « , bien quil soit encore long de 22 lignes (correspondant à la longueur de 22 lettres du » alephbet « ). Un seul poète aurait-il introduit ce genre de variations?

Commentaires

• Concernant la note 3, que Keil dit que Jérémie et que Driver ne dit pas Jérémie ne me surprend pas du tout.
• Votre Laffaire contre la paternité Jeremaic est certes faible et peut facilement être réfutée, mais le message dans son ensemble est complet et concis.