Sommes-nous sauvés par la foi seule ou par la foi avec les œuvres? Jacques 2: 14-17

Luc 17: 5-10 (DRB) Et les apôtres dirent au Seigneur: Augmente notre foi. 6 Et le Seigneur dit: Si tu avais la foi comme un grain de moutarde, tu pourrais dire à ce mûrier: Sois déraciné, et transplanté dans la mer, et il tobéirait. 7 Mais celui dentre vous qui a un serviteur labourant ou faisant paître le bétail lui dira, quand il sera sorti des champs: Aussitôt va, assieds-toi pour manger; 8 et ne lui dira pas plutôt: Préparez mon souper, et ceins-toi et sers-moi pendant que je mange et bois, et ensuite tu mangeras et boiras? 9 Remercie-t-il ce serviteur davoir fait ce quil lui avait commandé? 10 Je ne pense pas. Ainsi vous aussi, quand vous aurez fait toutes ces choses qui vous ont été commandées, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles; nous avons fait ce que nous devons faire.

Ici, le Seigneur Jésus nous enseigne que les bonnes œuvres – être de bonnes personnes – est notre devoir. Ce nest pas «au-dessus et au-delà» du devoir pour un chrétien. Et comment cela pourrait-il ne pas être le cas? Il est venu pour nous sauver du péché, qui a commencé avec Adam, et pour restaurer lEden, petit à petit, pour finir dans le ciel. Cest là que Jésus enseigne que les bonnes œuvres chrétiennes excluent la «vantardise» dont parlera souvent saint Paul, et excluent la vue des œuvres où Dieu est redevable à ceux qui lui plaisent en vivant bien.

Romains 11:35 (DRB) Ou qui a le premier qui lui est donné, et une récompense lui sera faite?

Si Dieu est Celui qui sabstient et attend pendant que nous péchons, afin quIl puisse avoir pitié de cela, alors Lui seul est la raison pour laquelle nous sommes sauvés absolument, et exclusivement, parce que nous ne pourrions faire aucune œuvre. , beaucoup moins plaisants, sans cette indulgence. En ce sens, et à cause de cela, nous ne pouvons pas être justifiés par des œuvres, mais les œuvres doivent suivre la justification (ou du moins la grâce qui conduirait à un tel état).

Par conséquent, de Jésus à la fois, et Paul, nous savons que la grâce vient en premier; et la grâce est obtenue par la foi ou la confiance dans lœuvre de Dieu, et non la nôtre. Cela exclut la vision pélagienne des œuvres – mais pas la vision historique des œuvres: que nous ayons de bonnes mauvaises œuvres ou que nous omettions daccomplir notre devoir moral êtres humains, nous péchons et nous perdons toute amitié avec Dieu.

Les protestants et dautres pourraient avoir une réaction instinctive à cela; cependant, rien à propos de la grâce ne signifie que le libre arbitre est détruit, pas plus que la grâce quAdam avait, et quil lui a été ordonné de conserver, avait sa volonté dépassée ou remplacée par cette grâce: la grâce pourvoit que ce nest pas là – pour ce qui a été perdu – il ne possède pas de personne; cest un don jamais donné là où il doit devenir «un manteau pour la malice» (1 Pierre 2:16).

Le moyen de regagner lamitié de Dieu peut être obtenu par la repentance, ce que Jésus dit de profusément. Ce nest pas une œuvre de lhomme accomplie qui mérite le pardon de Dieu, mais la supplication à Dieu, un acte de foi, pour sa grâce, dont vous êtes littéralement dans un besoin mortel.

Par conséquent , le salut est préservé comme étant purement par la miséricorde et la grâce de Dieu, exclut toute vantardise, et est obtenu par la foi en lœuvre de Christ, mais nexclut pas les œuvres, seulement une certaine vision des œuvres.

Je pense que pour les juifs, il ny a pas de distinction grossière entre la foi et les œuvres telles que nous la percevons aujourdhui.

Pour les juifs ( les auteurs du nouveau testament sont des juifs) avoir la foi, cest avoir confiance en Dieu, accepter sa direction sur vous et se soumettre à sa volonté. Ainsi, la foi nest pas autre chose que suivre Dieu / Jésus et faire ses commandements. Si quelquun aime (croit en) Jésus, il exécute ses commandements.

La foi nest pas une croyance en un événement historique tel que la naissance ou la mort de Jésus ou être charpentier ou autre. Dans ce cas, il serait juste de faire une telle distinction entre F aith et travaille.

La foi, cest simplement croire et faire confiance en Jésus et suivre ses commades. Donc, en réalité, il ny a pas de foi sans œuvres ou sans foi. La foi et les œuvres ne font quun.

Si oui, alors pourquoi Paul dit-il que nous sommes sauvés par la foi et non par les œuvres? En fait, cela dépend de la manière de comprendre Paul. Il dit que nous sommes sauvés par notre foi en Jésus, cela signifie en connaissant Dieu par Jésus et en lui faisant confiance et en exécutant les commandements que Jésus nous a enseignés.

Et en même temps, nous comprenons que si nous dépendons de nous-mêmes pour connaître Dieu à travers la loi de Moïse ou pour apaiser Dieu par nos propres œuvres (étrangères à ce que Jésus a enseigné) alors nous nous glorifions et nous sommes condamnés.

Donc, fondamentalement, si nous essayons dêtre sauvés par la loi nous devenons sous la loi. pourtant si nous acceptons la manière que Dieu offre en Jésus, qui est un don, nous sommes sauvés par notre foi en Jésus, ce qui signifie normalement en exécutant ses commandements.

« Faith » en grec est πίστις ( pistis ). Le même mot est traduit en anglais par «croyance». En grec du Nouveau Testament, il ny a pas de distinction entre les deux. La vraie foi au Seigneur est la vraie croyance en lui et vice versa.

Si lon croit vraiment en Christ, on suit ses commandements. Ceux-ci sont énumérés très clairement dans lÉvangile, en particulier le Sermon sur la montagne et dans Matthieu 25: 35-40. Comment peut-on prétendre croire en lui, tout en niant la nécessité de faire ce quil dit? Pourquoi mappelez-vous « Seigneur, Seigneur » et ne faites-vous pas ce que je vous dis? (Luc 6:46). En ce sens, le salut – que lon choisisse de le comprendre comme une simple évasion de lenfer ou quelque chose de plus noble – nous oblige nécessairement à faire quelque chose (cest-à-dire suivre les commandements du Seigneur). Ce sont les œuvres. auquel James fait référence.

Ceci est renforcé dans lÉpître aux Hébreux:

Car vous avez besoin de endurance, afin quaprès avoir fait la volonté de Dieu, vous puissiez recevoir pour vous-mêmes la promesse (10:36)

Maximos le Confesseur, moine et théologien oriental du 7ème siècle, a écrit ici un commentaire qui semble étonnamment contemporain:

Maintenant, peut-être que quelquun dira: jai foi en Lui et la foi en Lui me suffisent pour le salut. Mais Jacques le contredit en disant: « La foi sans les oeuvres est morte » … comme aussi les oeuvres sans la foi … Mais ceux qui ont vraiment cru en Christ, et, par les commandements , lui a fait habiter entièrement en eux-mêmes a parlé de cette façon: «Et je vis, pas maintenant moi; mais Christ vit en moi: et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui ma aimé et sest donné pour moi « 

La foi et la croyance proviennent toutes deux du mot πίστις qui signifie « être persuadé ». La foi biblique reflète deux dynamiques imbriquées. Le premier est lacceptation mentale dun ensemble de faits que nous considérons comme une doctrine, le second est laction qui répond à ces convictions.

La croyance est la structure fondamentale du salut, mais la croyance nest jamais présentée dans les Écritures. comme un simple exorciser intellectuel.La foi biblique est plus quune simple reconnaissance dun ensemble de vérités ou de doctrines révélées.La foi est toujours présentée comme un comportement qui répond activement à la parole de Dieu.Jacques souligne que la foi en dehors de lobéissance à la volonté de Dieu nest pas la foi. La foi nest légitimée que lorsquelle est liée à laction. Nous voyons cela dans un certain nombre dexemples donnés par lécrivain hébreu. Dans Hébreux 11, la croyance / foi est inséparablement liée à une réponse active qui légitime ce que lesprit a accepté comme vrai. Sans obéissance à la volonté de Dieu, il ny a pas de reconnaissance de la foi. Par la foi, ceux qui sont donnés comme exemples ont fait ce que Dieu a commandé; et parce quils lont fait, Dieu les a considérés comme fidèles.

La croyance est un exercice de lesprit et lobéissance est la réponse pragmatique. La foi ne peut pas exister lune sans lautre. Lun ne peut tout simplement pas fonctionner sans lautre. Bien que «foi» et «croyance» dans le Nouveau Testament soient traduites du même mot grec et soient très souvent utilisées de manière interchangeable, il y a des moments où lune est clairement différenciée de lautre. Sil y a une différence entre la foi et la croyance, il semblerait que ce soit la différence entre la réponse cognitive (qui est lexorcise intellectuelle abstraite daccepter quelque chose comme vérité) et la réponse active qui est plus concrète. Cest ce que dit James à propos de la foi. La foi elle-même est abstraite parce que la foi nest pas quelque chose qui peut être vu. Pour que la foi soit légitimée, elle doit être démontrée dans un comportement observable. Vous ne pouvez pas voir la foi, mais vous pouvez voir les résultats de la foi. Il incombait à Israël de faire plus que simplement reconnaître les paroles du Seigneur intellectuellement. Ils devaient « observer tous les mots de cette loi pour les . »

Jean 6:28 Puis ils lui ont demandé: «Que devons-nous faire faire les travaux que Dieu exige?  » 29 Jésus répondit:  » Le travail de Dieu est le suivant: croit dans celui quil a envoyé.  »

La foi, cest-à-dire croire, est un travail (singulier).

Éphésiens 2: 8 Car cest par grâce, vous avez été sauvé, par foi – et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu – 9 pas by fonctionne , pour que personne ne puisse se vanter.

Nous ne sommes pas sauvés par les œuvres (pluriel).

Le même Jacques qui dit dans Jacques 2:17

Donc aussi la foi en elle-même, si elle n’a pas fonctionne , est morte.

dit aussi dans Jacques 2:23

Abraham

Cest une bonne question et touche un sujet très sensible dans la foi chrétienne:

• Sommes-nous justifiés par la foi seule, ou par la foi et les œuvres?
• y a-t-il ou y a-t-il un ou des niveaux supérieurs à la justification, par exemple: Glorification?

Si nous prenons en compte le niveau supérieur, alors le problème est très clair.

Logiquement, la justification par les œuvres seules, tandis que la glorification par les deux: les œuvres et la foi.

Comment?!

• Par les œuvres seules On doit être considéré comme Justifié en lœil de la loi et de la communauté, quelles que soient les intentions.

• Pour gagner un statut plus élevé, il faut aussi avoir la foi, à côté des œuvres.

Cest clair grâce au nouveau nom de test nt.

Ainsi:

• La foi sans les œuvres nest rien.
• Les œuvres sans la foi sont une chose.
• Travaille avec la foi est plus quune chose.

Jespère que mes mots sont clairs.

Jai remarqué un malentendu et jai inversé la compréhension de ce problème. Par exemple:

Selon les protestants, la justification se fait uniquement par la foi – et non par de bonnes actions – et est un don de Dieu à travers le Christ. Regardez [Justification (théologie) – Wikipédia].

Il est clair que les protestants nont pas pris en compte la question du statut supérieur, comme (Glorification) .

Ils nont pas non plus pris en compte le type de péché, à savoir: le péché pour la mort et un péché non pour la mort. Comment lacte dexpiation de Jésus expie un péché mortel?

Comment un pécheur qui a commis un péché mortel passe par son péché mortel?

Jespère que mes paroles sont claires.

Commentaires

• Que diriez-vous de ceci: La foi sans travail est une hypocrisie; Œuvrer sans foi en Christ est philanthropie / charité; La justification authentique par la foi nest PAS la justification par la foi qui est la seule!

Je crois que la manière de réconcilier Jacques avec le reste de la Bible, Paul, est de Réalisez que a) Jacques et les autres saints étaient des judaïsants dans une grande mesure, influençant les églises et Paul:

Sil entre dans votre synagogue un homme avec des anneaux dor dans des vêtements splendides …

Paul est entré avec nous chez Jacques, et tous les anciens étaient présents. Et les ayant salués, il raconta une à une les choses que Dieu fit parmi les Gentils à travers son ministère. Et quand ils lentendirent, ils glorifièrent Dieu et lui dirent: Observez, frère, combien il y en a de milliers parmi les Juifs qui ont cru; et tous sont zélés pour la loi. Et ils ont été informés à votre sujet que vous enseignez à tous les Juifs de toutes les nations lapostasie de Moïse, en leur disant de ne pas circoncire leurs enfants, ni de marcher selon les coutumes. Que faire alors? Ils apprendront certainement que vous êtes venu. Faites donc ceci que nous vous disons: Nous avons quatre hommes qui ont un vœu sur eux-mêmes; prenez-les et soyez purifiés avec eux, et payez leurs frais pour quils se rasent la tête. Et tous sauront quil ny a rien dans les choses dont ils ont été informés vous concernant, mais que vous aussi, vous marchez en ordre, en respectant la loi. Mais concernant les Gentils qui ont cru, nous avons déjà écrit, ayant décidé quils devraient se garder des sacrifices didoles, du sang et de tout ce qui était étranglé et de la fornication.

Avant que certains viennent de James, [Céphas] mangeait continuellement avec les Gentils; mais quand ils sont venus, il a commencé à reculer et à se séparer, craignant ceux de la circoncision. 13 Et le reste des Juifs se joignit aussi à lui dans cette hypocrisie, de sorte que même Barnabas fut emporté dans leur hypocrisie. Mais quand jai vu quils ne marchaient pas dune manière directe par rapport à la vérité de lévangile, jai dit à Céphas avant eux tous, si vous, étant juif, vivez comme les païens et non comme les juifs, comment est-il que vous obligez les Gentils à vivre comme les Juifs? Nous sommes juifs par nature et non pécheurs parmi les païens; et sachant quun homme nest pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons aussi cru en Jésus-Christ afin que nous puissions être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que les oeuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée.

Certains hommes sont descendus de Judée et ont commencé à enseigner aux frères, à moins que vous ne soyez circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé. Et quand il ny eut pas peu de dissensions et de discussions avec eux par lintermédiaire de Paul et Barnabas, les frères ordonnèrent à Paul et Barnabas et à certains autres parmi eux de se rendre auprès des apôtres et des anciens de Jérusalem concernant cette question … Et quand ils eurent fini de parler, Jacques répondit, disant: Hommes, frères, écoutez-moi … Je juge que nous écrivons à [ceux des Gentils qui se tournent vers Dieu] pour sabstenir des contaminations des idoles et … de ce qui est étranglé et du sang. Car Moïse des anciennes générations a dans chaque ville ceux qui le proclament dans les synagogues, il est lu chaque sabbat.

Jam 2; Ac 21; Gal 2; Ac 15.
Et que b), un peu en ligne avec le commentaire de user33515 ci-dessus — Comment définissez-vous le « salut »? —, Paul, dans Gal 2:16 et Rm 3: 21-28, sadresse aux non-croyants, aux «pécheurs», devenant des croyants. La lettre de Jacques, la foi, la justification, les œuvres et le salut, sadresse à nous croyants «jugement par Dieu (résultant en récompense ou perte – châtiment. , ailleurs, traite du jugement des croyants.) Il y a ces 2 jugements généraux (Mt 24: 45–25: 30; Ap 20: 11-15. Et même un troisième, en particulier, Mt 25: 31-46).

Parlez et agissez comme ceux qui doivent être jugés par la loi de la liberté. Car le jugement est sans pitié pour celui qui n’a pas fait preuve de miséricorde; la miséricorde triomphe du jugement. si quelquun dit quil a la foi mais na pas dœuvres? Cette foi peut-elle le sauver?

Le salut de la Bible est eschatologique . Nous sommes sauvés du prochain wr ath de Dieu, au jour du Seigneur, en nous transférant des ténèbres à sa merveilleuse lumière de son royaume éternel où la justice habite.

Dieu nous sauve spécifiquement par la personne de Jésus-Christ seul, car le salut se trouve dans le seul nom de Jésus (Actes 4:12). Si Dieu le Père a fait de Jésus notre Sauveur, notre justice, notre sanctification, etc. (1 Co 1: 24-25), cela signifie aussi que le salut est théocentrique.

Ainsi, le salut nest pas un processus ponctuel dacceptation de Christ Jésus par la foi seule. Être délivré par Dieu est un processus de changement tout au long de la vie dans lequel le croyant est transformé de gloire en gloire (1 Co 3, 18).

On devient croyant par la foi, de sorte que la foi est essentielle au début du processus de salut (Ep 2: 8-9). Une foi continue aussi pour toute la vie est essentielle (de la foi à la foi, Rm 1: 16-17). Ainsi, lenseignement sotériologique de base de la Bible est que le salut consiste à faire confiance au nom de Jésus-Christ seul pour le salut (ne pas faire confiance à soi-même ou aux bonnes œuvres pour son salut) et cette confiance nest pas seule (cette foi en Christ nest pas seul) mais est avec de bonnes œuvres.

Mais quelquun dira: «Vous avez la foi et jai des œuvres.» Montrez-moi votre foi en dehors de vos œuvres, et je vous montrerai ma foi par mes œuvres. Jacques 2:18 (ESV)

Faire de bonnes œuvres tous les jours montre que nous sommes justifiés (déclarés justes par le Seigneur) et que nous sommes capables de faire de bonnes œuvres est venu de la justice de Jésus (pas la nôtre) en nous (Phil 2: 11-13, 3: 8-9). Si le Seigneur voit que nous avons sa justice en nous et que nous portons du fruit, ces deux choses justifient nous avant lui.

Ce n’est donc pas la foi seule [la croyance seule] qui nous délivre du mal et de la mort, mais la foi [la confiance] en Christ seul se manifestant quotidiennement à travers les bonnes œuvres.

Les bonnes œuvres de tous les jours sont très importantes, mais le motif devrait être d’honorer le Christ Jésus chaque jour parce qu’il nous a déjà sauvés par sa mort sur la croix. les bonnes œuvres quotidiennes sont de nous sauver et de nous donner la vie éternelle, cela ferait le don gratuit de léternel l Ce nest pas un cadeau gratuit mais quelque chose pour lequel nous devons travailler (Voir Romains 4: 4-5, 6:23).

Scénario:

Par exemple, quand le jour du Seigneur vient et il nous juge, je confesserais ce qui suit devant le Seigneur Jésus:

Seigneur Jésus, jai reconnu que tu es mon Dieu et Sauveur, que tu mas aimé et que tu tes donné pour moi , que je nai pas de justice par moi-même. Vous mavez donné la vie éternelle en cadeau gratuit et je lai reçue avec plaisir quand jai cru. Je continuerai à croire avec grâce. Cest par votre grâce que je suis capable daimer Dieu et daimer mes semblables comme moi-même. Je fais de bonnes œuvres tous les jours parce que je taime Seigneur Jésus. Cest en faisant de bonnes œuvres au quotidien que je peux vous remercier pour le don gratuit de la vie éternelle que vous nous avez donné .

Sommes-nous sauvés par la foi seule ou par la foi avec les œuvres? Jacques 2: 14-17

Nous sommes sauvés par Faith qui produit de belles œuvres.

James parle dœuvres motivées, par la foi et lamour. Si nous sommes émus par de telles qualités, nous nexprimerons pas simplement des souhaits bienveillants pour un compagnon adorateur dans le besoin. Nous apporterons une aide matérielle à un frère ou une sœur dans le besoin. James demande: Si un frère ou une sœur est sans vêtements et a besoin de nourriture quotidienne, et que lun de vous leur dit: «Allez en paix, réchauffez-vous et soyez rassasié», et pourtant vous ne leur donnez pas ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi ça sert? RIEN. Une telle foi est sans vie.

Job 31: 16-22

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+31%3A16-22&version=NASB;NET

Exemples tirés des Écritures de la foi suivis de belles œuvres, Abraham et Rahab.

Abraham.

Abraham a déclaré le Père de ceux qui exercent la foi. (Romains 4: 11-12) Supposons quAbraham manquait de foi que Dieu pourrait ressusciter Isaac et accomplir sa promesse de une graine à travers lui? Alors Abraham naurait jamais essayé doffrir son fils en sacrifice.

Cependant, Abraham a montré la foi que Dieu pouvait le ressusciter des morts et est donc allé de lavant et a offert Isaac sur lautel. Les travaux d’Abraham pour essayer d’offrir Isaac ont confirmé la déclaration antérieure de Dieu selon laquelle Abraham était juste. Par des œuvres de foi, il a montré son amour pour Dieu.

Rahab.

Un autre cas dans les écritures de la foi suivi de belles œuvres est celui de Rahab, une prostituée à Jéricho. Elle a reçu les espions israélites avec hospitalité et les a envoyés par un autre moyen afin quils échappent à leurs ennemis cananéens. Elle a manifestement reconnu auparavant que le Dieu des Israélites était le seul vrai Dieu et cela la incitée à aider les espions israélites.

Rahab montre la foi, que Dieu livrera Jéricho entre les mains des Israélites.

Joshua 2: 9-11 NET

9 Elle a dit aux hommes: «Je sais que le Seigneur vous remet ce pays . Nous sommes absolument terrifiés par vous, et tous ceux qui vivent dans le pays se lamentent devant vous. 10 Car nous avons entendu comment le Seigneur a asséché leau de la mer Rouge devant vous lorsque vous avez quitté lÉgypte et comment vous avez anéanti les deux rois amoréens, Sihon et Og, de lautre côté du Jourdain. 11 Lorsque nous avons appris la nouvelle, nous avons perdu courage et personne ne pouvait même respirer de peur de vous. Car le Seigneur votre Dieu est Dieu dans les cieux en haut et sur terre en bas!