Une histoire de création dans le bouddhisme?

La création ou la non-création de lunivers fait partie des questions sans réponse du Bouddha ie

1. Le monde est-il éternel?
2. … ou pas?
3. … ou les deux?
4. … ou ni lun ni lautre?

La réponse nest pas de vous préoccuper de telles questions. Le Bouddha enseigne une chose et cette chose est la libération.

MAIS

Il est intéressant de noter quil existe un mythe de la création dans l Aggañña Sutta . Mais il ne pense pas que cela devrait être pris trop au sérieux car je pense que cest une satire sur le système des castes.

Commentaires

• Complétant cette réponse , il déclare à plusieurs reprises dans le canon que  » il ny a pas de début discernable « . En supposant que ces questions signifient ce que nous en ravissant à quel point il est prudent de ne pas utiliser cette observation pour tirer une conclusion.
• Histoire de la création dans Agga ñ ñ un Sutta est la façon dont les êtres humains sont venus habiter sur Terre, après tous les mondes détruits jusquà Abhassra. Ce ‘ nest pas lhistoire de la création de lunivers …

Simplement, le bouddhisme na pas ce genre dhistoire de création puisquil rejette le concept de Dieu créateur. Aganna Sutta , le Bouddha raconte comment l’humain des êtres sont venus habiter sur Terre. Le Bouddha a dit que tôt ou tard, après un temps très long, il y aurait un temps où le monde rétrécirait. Au fur et à mesure que lunivers rétrécit, nombre de ses habitants mourront. Parmi ces créatures décédées, certaines sont nées de nouveau (en raison dun bon karma) dans le royaume céleste dAbbhasara (Lucid Light). Là, ils ont flotté pendant très – très longtemps, sans corps, rayonnant dune lumière extrême. Ils ne mangent ni ne boivent, car ils se nourrissent de pure joie spirituelle.

Voici comment les érudits en ont tiré la conclusion que lAnganna Sutta du Bouddha correspond très étroitement à la vision scientifique. « Le Bouddha semble présenter un modèle de cosmologie dans lequel lunivers se dilate et se contracte sur des périodes de temps extrêmement longues, cette description a été trouvée par certains comme étant cohérente avec le modèle de lunivers en expansion et Big Claquer. Le Bouddha semble dire ici que lunivers se dilate vers lextérieur, atteint un point de stabilisation, puis retourne son mouvement vers un point central entraînant sa destruction, ce processus à nouveau répété à linfini. Tout au long de ce processus dexpansion et de contraction, les objets trouvés dans lunivers subissent des périodes de développement et de changement sur une longue période de temps, en fonction de lenvironnement dans lequel ils se trouvent. Suite à ce passage ci-dessus, le Bouddha continue en disant que les «êtres» quil a décrits dans ce paragraphe sattachent à une planète semblable à la terre, y renaissent et y restent pour la durée de la vie. En conséquence, les caractéristiques physiques changent et des changements évolutifs se produisent. Ceci est souvent interprété comme une théorie très approximative de lévolution. En outre, lAggañña Sutta présente leau comme préexistante aux planètes semblables à la terre, la planète se formant avec leau et la vie se déplaçant de leau vers la terre. Bouddha ne parle pas dune Terre en particulier, mais des planètes semblables à la Terre en général. « 

Commentaires

• Bonne réponse. Jajouterais la référence de votre citation finale. Les gens voudront peut-être lire larticle ou lessai que vous avez cité. Merci.
• @DharmaEater Une copie de la citation est disponible ici . Cela peut citer une version antérieure de en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_evolution

Comme le déclare à juste titre Crab Bucket:

La réponse nest pas de vous préoccuper de telles questions, le Bouddha enseigne une chose et cette chose est la libération.

Si vous vous référez à une théorie de la création au temps de la Bhudda, loccurrence la plus proche de celle-ci serait la cosmologie dualiste du Samkhya. Car la philosophie était le courant dominant de la pensée à lépoque (rationalisation & systématisation du brahmanisme métaphysique, religieux et ritualiste;) et Samkhya était sa philosophie principale, avant que le bouddhisme ne la perfectionne. Le Samkhya voit la création comme suit:

Le système Samkhya épouse le dualisme en postulant deux réalités irréductibles, innées et indépendantes: Purusha (lêtre cosmique (s)) ou Soi (ves,) et Prakriti (le royaume phénoménal de la Nature). Deux monades:

• Purusha: le «contrôleur» est intelligent, indifférent et inactif, mais omniprésent.

• Prakriti: a tout les puissances (latentes, potentielles et réelles) et est actif et cloddish.

Lorsque ces deux principes distincts se rencontrent, il y a création.

Dans le bouddhisme (comme dans Samkhya,) la libération consiste à se débarrasser de linfluence des éléments grossiers, des organes daction et des sens, de lesprit et de lego; de manière à atteindre lÉveil et à entrer dans les états du non-manifesté / avyakta (qui diffèrent légèrement entre les différentes philosophies et croyances religieuses indiennes, mais restent, pour toutes, dans le domaine phénoménal de la Nature.) revenir au Soi (Purusha,) le Bouddhisme ne semble pas être concerné par cela.

Comprendre le processus inverse de création (libération) que ces écoles philosophiques (Samkhya, Bouddhisme et Yoga) enseignent, permet aux gens pour mieux comprendre le processus de création, cest à peu près la même chose pour toutes les philosophies indiennes (y compris le brahmanisme, dans sa forme purement religieuse.)