Jeg vet det er veldig vanlig i disse dager å knytte chakraene til buddhistisk meditasjon, men jeg kunne ikke finne noe som støtter det i suttas. (Jeg har ikke «t read all suttas)
Underviste Buddha selv om chakraer, eller er den innlemmet senere i noen deler av verden?
Svar
Det er ikke noe overnaturlig ved chakraer. De er psykosomatiske fenomener; de eksisterer bare i den subjektive verdenen til en person. Derfor kan du ikke fotografere et chakra, eller måle «feltintensiteten» med en slags enhet.
Hvis du inspiserer dine subtile taktile oppfatninger, vil du helt sikkert legge merke til følelser i og rundt brystet. , mage, panne, øyne, hender, håndledd, føtter etc. Subjektivt er disse følelsene ikke plassert på overflaten av eller inne i kroppen, men snarere «i luften» rundt den. De er ikke produsert av en kontakt med en ekstern gjenstand, og de er ikke så skarpe som kløe eller smerte. Hva er de da?
Chakraer er somatiske projeksjoner av vår følelsesmessige tilstand på kroppens indre kart. De er indikatorer på hva som skjer inne i hjernen vår, under terskelen til bevissthet. Noen av følelsene som ofte ledsages av chakraopplevelser er bekymring, trang, lengsel, harme, irritasjon, men også de positive f.eks. kjærlighet, kjærlighet.
I kinesisk Mahayana undervises ofte i buddhisme i kombinasjon med Tai-Chi, Qi-Gong og andre former for «energiledelse» -øvelser med fokus på å utvikle en psykosomatisk ferdighet. (også koreansk, vietnamesisk osv.) kjenner igjen tre hovedchakraer: nedre dantian (nedre del av magen), midtre dantian (bryst) og øvre dantian (hode). Indianerne kjenner igjen flere chakraer, men hvis du tenker på det, er dette bare alternative måter å understreke noen av de viktigste stedene i personens subjektive rom.
Selv om Buddha ikke nevnte chakraer direkte, er hans forskjellige mindfulness-praksiser egentlig chakraøvelser. Spesielt innebærer kayagata-sati (mindfulness forankret i kroppen) å være konstant oppmerksom på følelser rundt halsen, brystet, solar plexus, underlivet og føttene. På samme måte innebærer anapana-sati (oppmerksomhet om å puste) å ta hensyn til membranen, spesielt opplevelsene opplevd rundt øyeblikket da pusten snur retning.
Men for å svare direkte på spørsmålet ditt, nei, Buddha fra Pali Canon snakket ikke om chakraer, disse og andre øvelser (yoga, tantra) ble innlemmet senere, da folk skjønte sin tilhørighet med buddhismens mål og metoder.
Kommentarer
- Takk for alle detaljer, bare ett poeng: » disse og andre øvelser (yoga, tantra) ble innlemmet senere «. Ja, men ikke av alle buddhister, jeg ‘ Jeg prøver å gjøre akkurat det for å forbedre min kunnskap om buddhisme, skille den opprinnelige Buddha ‘ s lære fra senere praksis eller detaljer fra et bidrag. Takk
- Du kan måle og fotografere et chakra med Kirlian photography og AuraCam .
- Jeg ville ikke ‘ ikke ta et strengt materialistisk vie w at Chakras ikke eksisterer ‘ t fordi de kan ‘ t blir sett eller fotografert. Chakrasentre kan være varme eller kalde å ta på mens det omkringliggende området er normalt. Likeledes er kroppslig mortifikasjonspraksis for indiske yogier og kinesiske Shaolin-krigere avhengige av chakraer. Den indiske kampsporten til Varma Kalai retter seg spesifikt mot chakrasentre som angrepspunkter.
- Det fysiske og mentale er absolutt ikke to.
- » … Kineserne … gjenkjenner tre hovedchakraer: nedre dantian (underliv), midtdantian (bryst) og øvre dantian (hode) … » Nei. dantian NOT = chakra. Dan (丹) – vanskelig å oversette, kanskje kalle det midlertidig filosof ‘ s Stone? Tian (田) – felt. Dermed er » dantian » ikke et punkt, ettersom chakra er et punkt; men felt er et område. Kineserne la vekt på disse 3 områdene, det er mer enn 7 eller 12 chakraer som kineserne anerkjente, kinesisk akupunktur oppførte hundrevis av disse energipunktene. Det læres også den tibetanske om bindu (r).
Svar
Så langt jeg kjenner bare Vajrayana skolen for buddhisme inkluderer chakraer i undervisningen. Dette er en skole som er sterkt påvirket av tantrisk / yogapraksis, så den praktiseres mest i Tibet, Nepal, Bhutan og Mongolia.
Det er ikke en en del av de andre skolene og har ikke noe i suttas.
Kommentarer
- Tibetansk Mahayana inkluderer også chakraer i deres lære, men jeg gjør ikke ‘ t hvis det kom fra den opprinnelige Buddha ‘ s lære eller noe de la til senere.
- Har ikke ‘ t tibetansk Mahayana en tendens til å inkluderer Vajrayana? Jeg trodde alltid at den tibetanske buddhismen i sin helhet ikke skilte ‘ ikke de to.
Svar
Det er indirekte referanser, selv om dette konseptet ikke eksisterer i Theravada-buddhismen.
F.eks. i Anapana lærer mange Theravada-tradisjoner å holde oppmerksomheten rundt munnen eller bunnen av nesen og øvre del. leppe (Ledi Sayadaw og studentens tolkninger). Dette området er ganske følsomt når du begynner å se dypt inn i berøringssensasjonene. Det er også noen råd om andre punkter som brystet, pallen, brystbenet (Thai Forest-tradisjon som beskrevet av Ajaan Lee Dhammadharo) eller magen (Mahaisi Sayadaw Linage, Thai Forest Tradition).
Thai Forest Tradition ( som undervist av Ajaan Lee Dhammadharo) fokuserer forskjellige nervesentre, mye mer enn noen annen Theravada-tradisjon. Tolkningen her er ikke at de er chakraer som sentrerer nervene som hjelper til med å forankre konsentrasjonen din. Mai av disse punktene har fysisk nærhet til der chakraene er.
Kommentarer
- Jeg tror du refererer til punkter som brukes i meditasjon til skarp en ‘ s konsentrasjon, jeg ‘ er ikke sikker på at den er relatert til chakraer
- Ja. Mai av dem er faktisk følsomme nervesentre og søm for å ha noe forhold til chakraer (ikke nødvendigvis gjennom men rundt samme sted eller i nærheten av der chakraer skal være) som øvre pall, panne, bryst, mage, nese, overleppe, osv., selv om det ikke blir referert til det.
Svar
Ja. Buddha nevner alle disse tingene som «ildelementet.»
Han gjorde ikke oppmerksom på disse tingene fordi kundalini-fenomenet, som renser chakraene dine, er forverret når brukerens oppmerksomhet blir trukket til det.
Det er også en enorm mengde andre kultiverings- og virkelige konsepter han måtte diskutere, og gå deretter inn i disse konseptene hele dagen.
Dermed ignorerte Buddha begrepet chi-kanaler fordi det er best for munker å gjøre det.
I dag kan du ikke ignorere et slikt konsept fordi våre sinn er mer fylt med informasjon. Du vil ubevisst tenke på det på en eller annen måte og påvirke opplevelsen din.
Derfor trenger du nå informasjonen for å ignorere konseptet.
Jeg henviser til Master Huai-Chin Nans bok Tao & Lang levetid for en lengre, fyldigere forklaring på chi-kanaler, chakraer, lang levetid og udødelighet (og t når han ber deg ignorere alt hvis du vil oppnå det).