Finnes det eller har det vært noen kulturer der kvinner avdekker og behandler sine egne bryster på omtrent samme måte som noen menn behandler sitt eget skjegg ( enten med stolthet, eller som en visning av voksen alder og / eller attraktivitet) – uten motløshet fra deres samfunn?
Mange kvinner i USA viser stolt brystene sine via dyp spaltning.
Men det er to grunner til at de ikke oppfyller kriteriene mine:
- De fleste steder i USA må kvinner dekke sine areolaer og brystvorter, og viser at deres samfunnet aksepterer fortsatt ikke bryster.
- Mye av samfunnet deres ser på eksponering, noen ganger til og med uten synlig areola, som skandaløs eller upassende.
Og jeg er spesielt, men ikke bare, nysgjerrig på om dette noen gang var praktisert i sammenheng med en eldre feiring.
Kommentarer
- Når det gjelder kunst, var beskyttere / kjøpere og billedhuggere / malere nesten alltid menn som lever i mannsdominerte samfunn og kulturer. Spør du om kvinner selv så på brystene som noe å feire?
- Kvinner ble rutinemessig avbildet bare bryst i minoiske freskomalerier fra Kreta osv. (f.eks. The Ladies in Blue ), men om det faktisk var representativt for den minoiske kulturen, kan vi ikke vite.
- Takk for redigeringen; jeg tror den er forbedret. open må foreslås av et fellesskapsmedlem (I ‘ er ikke kvalifisert). Hvis jeg kan gi en annen rådgivning, kan dokumentasjon av tidligere forskning hjelpe ( eksempel , og kanskje klarhet i skillet mellom lovlig forbud og sosial fordømmelse. Mer forskning gjør nesten alltid et spørsmål mer presist. Det kan være interessant å sammenligne minoiske og egyptiske eksempler, og å ta opp klimaspørsmål. (f.eks. Inuit vs Mediterranian).
- ville ikke ‘ t pre-contact Polynesian culture ganske mye passe dette også? ikke så mye den stolte skjermen så mye som ikke skjul : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesianere.html
- Jeg ‘ har stemt opp og stemt på å gjenåpne ettersom jeg tror dette nå er et klart formulert spørsmål som kan tiltrekke seg informative svar.
Svar
Zambia – Kankanga Dance
Denne dansen fokuserer veldig på brystene og er en feiring av voksen alder. Det praktiseres blant Ndembo, Nordvest-provinsen. Scott D. Taylor i Culture and Customs of Zambia skriver:
Dette ble på engelsk referert til som «brystdans» …
Denne dansen er beskrevet i detalj av antropologen Edith Turner i Zambias Kankanga Dances: The Changing Life of Ritual (Performing Arts Journal, 1987) . Henviser til jenta som blir initiert, gir Turner et øyenvitnehistorie av ritualet, hvorav et trinn fortsetter som følger:
Hun lærer villig og godt, uten konkurranse eller frykt for svikt. Dansetrinnet er igjen komplekst, og hver jente lærer det perfekt, eller gjorde det før oppdragene begynte å kontrollere Ndembu. Brystene hennes er bare begynner å vise seg, og dansen fokuserer rett på dem, for den består av en ekstremt rask risting opp og ned av de nakne spenene …
Nigeria – Ofa-seremoni
Dette praktiseres av Urhobo i Delta-staten. John Tokpabere Agberia, i Aesthetics and Rituals of the Opha Ceremony among the Urhobo People (Journal of Asian and African Studies, 2006) uttaler :
Begrepet Opha i Urhobo land er skjønnhet …. Fysiske egenskaper til en vakker jomfru inkluderer velutviklede bryster som må balanseres med en like fremtredende bakside …
… Risting av ankler, brystene på sitt beste og baken med ringer av korallperler, er iøynefallende til beundring av tilskuerne som vinker og heie dem frem.
(Hold markøren under for noe NSFW-bilde)
«Opha Parading at Orughworun, 1972». Opprinnelig kilde: Foto av Susan C.Moore, gjengitt med tillatelse, i JAS Vol 41 (3): 249–260 (2006) (PDF)
Nigeria – Iria Ritual
Iria Ritual eller Festival praktiseres fortsatt årlig av noen stammer i Niger-deltaet i Nigeria. Det dateres tilbake til 1500-tallet :
Brystbarrende jomfruer blir sett på initiert av folket til kvinne.
Artikkelen Iria Ritual; En feiring av feminisme eller femininitet? har flere detaljer:
Noen av gruppene som praktiserer ritualet inkluderer Iyankpo-gruppen , Ijimkorobo-gruppen, Alagbariye-gruppen fra Ebeni og Saugeye-gruppen …
Jentene som er involvert i ritualet spenner vanligvis fra 14 til 16 år (jenter som forbereder seg på ekteskap.) Noen steder begynner ritualet med at jentene dukker opp med bare bryst foran publikum for «inspeksjon». Hensikten med å vises foran samfunnet som dette er at samfunnet sørger for at jentas jomfruelighet er intakt. Hvis jenta nekter å vise brystene eller «mislykkes» i inspeksjonen, opplever de offentlige skrik og hån. Det er ikke et problem for de fleste kvinner at de fleste liker dette ritualet og ser det som en ære.
(Hold markøren nedenfor for noe NSFW-bilde )
Iria Festival, Okrika , Rivers State, Nigeria. Bildekilde: momoafrica.com
Dette er bare ett trinn i ritualet, skjønt:
Neste trinn i ritualet begynner umiddelbart etter den første. I dette stadiet går jentene inn i «fetningsrom» hvor de holdes i en måned med rik lokal mat …
Formålet med fettsalene er å la jentene bli klumpete og klare for ekteskap.
Tiden i «fetningsrommet» kan variere fra en uke til 6 måneder ettersom ritualet varierer fra stamme til stamme.
Svar
En seremoni der alle kler seg ut, veldig fargerikt, men nysgjerrig uten spesiell oppmerksomhet for å dekke til noen del av brystene.
Reed Dance-seremoni, er en årlig Swazi- og Zulu-begivenhet. I Eswatini reiser titusenvis av ugifte og barnløse jenter og kvinner fra Swazi fra de forskjellige høvdingene til Ludzidzini Royal Village for å delta i den åtte-dagers begivenheten. De unge, ugifte jentene ble plassert i kvinnelige aldersregimenter; jenter som hadde blitt gravide utenfor ekteskap fikk familiene sine bøter for en ku. 1 Umhlanga ble opprettet på 1940-tallet i Eswatini under regjering av Sobhuza II, og er en tilpasning. av den mye eldre Umcwasho seremonien.
Riddansevideoene ble en gang klassifisert som aldersbegrenset innhold av Youtube, noe som gjorde sinne på brukerne som hadde lastet dem opp. Dette inkluderte Lazi Dlamini, lederen for TV Yabantu, et online videoproduksjonsfirma som har som mål å produsere innhold som «beskytter, bevarer og gjenoppretter afrikanske verdier». I samarbeid med mer enn 200 kulturelle grupperinger over hele landet og i nabolandet Eswatini, organiserte Dlamini en serie protester mot Google for å tvinge dem til å revurdere sin posisjon. Til slutt ba YouTube om unnskyldning og tillot visning av afrikanske tradisjonelle videoer. passende. ”
(Hold markøren under for noe NSFW-bilde)
Men dette blir for bredt for raskt, siden listen over kulturer som ikke hadde på seg klær i det hele tatt eller fremdeles ikke bruker noen klær, er ganske variert og lang.
Yanomami , Andaman , Stillehavet, australske aborigener osv. brukte vanligvis ikke klær , så brystene ble alltid utsatt. Prøv å huske hvorfor Sørhavsøyene var så «attraktive» for europeiske seere og hva mannskapet på Bounty gjorde på Tahiti for eksempel.
Urbefolkninger
I noen jeger-samlerkulturer i varme klima, offentlig nakenhet (eller nesten fullstendig nakenhet) har vært innføring av vestlig kultur eller islam, eller er fortsatt, den sosiale normen for både menn og kvinner. Fullstendig nakenhet blant menn og fullstendig eller nesten fullstendig nakenhet blant kvinner er fortsatt vanlig for Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka og noen ganger Maasai mennesker i Afrika, samt Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis og Galdu-folk i Sør-Amerika.
På samme måte mangler bare Himba , Murle og Mule , Dinka , San , ………
Men dette viser bare hvor uhyggelig denne vestlige holdningen er. Det er bare veldig rart, fra et globalt perspektiv, så vel som fra et historisk perspektiv. Hvis temperaturen tillater det, var topløs normen.
Det er kanskje ikke så langt unna å anta at overalt som en vestlig kolonimisjonær gikk, fant han nakne mennesker med sårt behov. Også kjent som «klær». For å føle den samme skammen som de nå måtte oppleve – uten å ha hørt om kardinal synd – ved å bli tvunget en bit fra frukten av kunnskapens tre ned i halsen. Morsomt da hvem som var slangen i det bildet.
En misjonær til Xhosa-folket i Storbritannias Kappkoloni rapporterte at stor glede hilste på hans anmodning om at folk tar på seg klær mens de hører på en preken. En sterkere avvisning av sivilisasjonsoppdraget kan man nesten ikke forestille seg. I et essay om spektakel i Nigeria gjengir Andrew Apter et morsomt fotografi fra en durbar fra 1944, der en gruppe lokale menn spottet begge formelle seremonier og vestlige synspunkter på afrikanere ved å male de nakne kroppene hvite og bare vises i hvite peniskjeder og merkelige hodeplagg foran kolonistattholderen. Nakenhet og kolonial fantasi «, Victorian Studies, Vol. 50, nr. 2, Papers and Responses from the Fifth Annual Conference of the North American Victorian Studies Association, Held Jointly with the Victorian Studies Association of Western Canada (Winter, 2008) , s. 189-219
Uansett yrke, religiøst eller sekulært, uansett kulturell bakgrunn og politiske forskjeller, var hvem som helst som var hvit, en høyere skapning enn den svart. Misjonærer ble ikke unntatt fra disse nåværende følelsene. De ble en del av den misjonære mentaliteten og personligheten. De dro til misjonsfeltene med en tilsvarende fjernhet. Da de kom inn på misjonsfeltene, viste de det samme overlegenhetskomplekset mot de «skitne» og «nakne villmennene», slik de så dem, i felt.
Mogola Kamiali: » Misjonærholdninger. En subjektiv og objektiv analyse «, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Mine forfedre var nakne folk, og på et eller annet tidspunkt i menneskehetens historie var vi alle nakne, begynnelsen vår i Kaldowinyer var like naken som loven og landet.
Det er ingen ord jeg har kommet over på våre innfødte språk 2 for å beskrive nakenhet. Før kolonistenes «invasjon av våre territorier var det ingen refleksjon av vår nakenhet. Refleksjonen av nakenhet kom med den andre, de påkledde koloniserende folkeslag. Nå er det få som fysisk går landet nakne. De som forblir avkledd av den moderne verden , og dets syn på lov, tid og rom, er de få som fremdeles går nakne i loven. Det meste av menneskeheten har imidlertid nå glemt hvordan man skal være naken i loven.
Kolonisatoren – tøybringer til Australia – gjennom bruk av makt, voldtekt og vold trakk oss inn i deres klesverden og tildekking av den nakne kroppen. Ved å tvinge forfedrene til å være andre enn de de var, anvendte ikke kolonisatorene lov, i stedet innførte de tyveri og tyranni etter urbefolkningen, dens land og folk. Da vi ble tvunget ut av nakenhet, flyttet vi fra å leve rå i loven.
Irene Watson: » Naken Peoples: Rules and Regulations «, Law Text Culture 1 (1998) .
Ser vi på at koloniserere eier arv avslører en omkjøring som har skjedd tidligere:
Western Dance
Det ser ikke ut til å være en kunstnerisk oppfinnelse bare:
I motsetning til den moderne vestlige verden pleide kvinneklær i det gamle Egypt å være mer konservativ enn for menn. Gjennom det gamle, midtre og nye rike var den mest brukte drakten for kvinner den enkle skjedekjolen. Et rektangulært stykke tøy ble brettet en gang og sydd ned kanten for å lage et rør. Kjolen ville strekke seg fra noen få inches over anklene til enten rett over eller rett under brystene.
Svar
Europa
I Europa fra omtrent 1550 til 1700 ble det ansett som fasjonabelt å bare bryste opp til brystvorten, en stil kalt décolletage , som forårsaket utilsiktet, men hyppig «garderobefeil». Dette spilte ut den doble funksjonen til brystet på 1600-tallet: dens oppgaven med å mate barn ble sett på som hellig, men med den voksende avsmak for nakenhet begynte den også å bli sett på som pirrende. Se Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), s.205 -22; mar garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
Visningen av brystvorter var derfor en slags av kantveske for dekolleté. Hvis de ble «ved et uhell» utsatt, var dette greit. Å vise brystvorter med vilje var en markør av lav klasse, men var i det minste egnet til skildring i kunsten. Her er to bemerkelsesverdige eksempler.
Denne adelskvinne kledd som skuespillerinne, malt av Bartholomeus van der Helst i 1660 , etterligner hvordan skuespillerinner ofte vises brystvortene sine.
Foto tatt fra bloggen Den blottede brystet i 1600- og 1700-tallets kunst . Dette er kanskje ikke et eksempel på sosialt godkjent «stolt utstilling» siden skuespillerinner ble ansett som sosialt likeverdige med prostituerte på den tiden, men det er i det minste et akseptabelt emne for maling.
Nedenfor menes en bredside fra 1689 å ønske Queen Mary velkommen til England og vise sine pleiende og morslige aspekter for allmennheten. Treavtrykket viser kanskje en ekstrem interesse for décolleté-mote, og kan være hentet fra en annen bred side som sammenligner Mary med en prostituert, men er ikke ment å titillere. Se Angela McShane, « Revealing Mary «. Historie i dag bind. 54, mars 2004.
På 1700-tallet begynte kvinner å dekke over oftere, men utsatte bryster så en vekkelse etter den franske revolusjonen, og denne gangen med mindre bekymring for brystvorter. Kvinner i høysamfunnet imiterte klassiske byster ved å blottlegge brystene sine på fester, inkludert de fleste av de franske partiene som Benjamin Franklin og andre tidlige amerikanere deltok på. Bryst ble ansett som mye mer opphissende i denne perioden, og en feministisk analyse hevder at dette kan ha ment å forsterke normene for seksuell underkastelse i en tid da alle hierarkier virket farlig ustabile; detaljer finner du i Barbara Charlesworth Gelpis artikkel Betydelig eksponering: Brystet fra århundreskiftet , « Nittende århundres kontekster , vol. 20 (1997).
Korea
Fra 1650 til japansk okkupasjon hadde koreanske kvinner en skjorte kalt jeogori som målrettet eksponerte brystene. Du kan se noen bilder på dette blogginnlegget . En akademisk artikkel sitert der forklarer begrunnelsen bak denne offentlige visningen:
Kvinner som tilhører disse klassene viste en unik motestil etter fødselen, som i utgangspunktet besto av at de avslørte brystene, en praksis som ser ut til å ha vært begrenset til kvinner fra vanlige og lavfødte klasser. Selv om det er uklart når en slik praksis begynte å slå rot, ser det ut til å ha vært nært knyttet til fremveksten av preferansen for sønner.Denne praksisen med å føde brystene etter å ha født en sønn og stolt ammet barnet offentlig over tid, ble fast forankret i kulturen i disse klassene.
Sitat fra Han Hee-Sook, «Womens Life during the Chosŏn Dynasty», International Journal of Korean History 6, 2004.
Diskusjonen om dette emnet er for tiden tabu i Korea fordi bilder av koreanske kvinner med eksponerte bryster ble brukt av japanere til å rettferdiggjøre deres koloniale virksomhet.
Svar
Ja. De vises stolt i minoisk kultur, som vi ser fra deres kunst, for eksempel
Kommentarer
- At ‘ er flott! Enhver sjanse for at du kan legge til en sitering (er) til historiske data?
- De ‘ vises sikkert stolt i minoisk kunst, men om det oversettes til minoisk kultur er Et annet spørsmål. Jeg ‘ foreslår også at hvis du vil lenke til bilder av minoiske slangegudinnefigurer, kan du gjøre det bedre med de på Wikipedia-siden enn moderne reproduksjoner på Amazon.
- @sempaiscuba: Dette er et godt poeng. Mange greske og vesteuropeiske statuer og bilder viser nakne menn og kvinner, men dette betyr ikke at grekerne eller vesteuropeere gikk rundt nakne. Det er ingen måte å vite nøyaktig, men disse minoiske bildene gjør inntrykk av at denne typen kvinner påkledde seg var en norm.
- Muligens. Eller det kan like gjerne være en skildring av ‘ guddommer eller rituelle personasjoner ‘.