Vekt og fokus

Det samme hebraiske ordet (שֶׁ֫קֶר; shěqěr ) ¹ brukes til både «løgn» og «falsk» i de versene fra ESV, så det er et klart forhold mellom dem, men også en vektforskjell.

Legg merke til hvordan de fem første avskyene ons forholder seg til ting som er gjort med kroppen (øyne, tunge, hender, hjerte, føtter). Disse fokuserer på «deler» av en person som brukes til spesifikke syndige handlinger, og reflekterer poetisk den indre menneskets vilje og ønske om å gjøre disse tingene.

I tilfelle av en «liggende tunge» (v .17), gir den en veldig generell uttalelse om å snakke løgn av noe slag, samtidig som den peker på personens vilje og ønske om å lyve.

De to siste styggedommene eskalerer imidlertid problemene, fordi de faktisk gjenspeiler en kombinasjon av de fem foregående styggedommene, ² med fokuset ikke på en del av personen som gjør det (heller ikke det indre selv), men på de som er skadelig rammet av syndene.

Nå «falskt vitne» (v.19; עֵ֣ד שָׁ֑קֶר; ʿēḏ shěqěr ) ³ i seg selv kan gjenspeile den generiske ideen om å «lyve» (for man kan være et falskt vitne om seg selv eller en annen), men fokuset på ideen om falskt vitne er mot en annen person ( Ex 20:16 ), spesielt i sammenheng med å bli bedømt av en tredjepart (lovlig eller på annen måte). Å lyve om seg selv eller en eller annen ting lurer andre (og faller under «liggende tunge»), men å lyve om en annen person før andre lurer ikke bare, men det påvirker den andre personen » sitt omdømme til andre, og kan føre til at de som dømmer ikke dømmer riktig om moral, karakter og handlinger til den som løyes om.

Denne «puster ut løgner» (יָפִ֣יחַ כְּ֭זָבִים; yāp̄îaḥ kāzāḇîm ). ⁴ Fokus her er på selve handlingen, ikke bare tungen som gjør det (og det indre jeg som ønsker å lyve). Her blir løgnen talt i en falskt vitnesbyrd mot en annen person.

Konklusjon

Alt falskt vitnesbyrd er løgn, men ikke alle løgner er falske vitner i den forstand at ikke alle løgner påvirker andre personers omdømme og dom av den personen i synet av enda andre mennesker.

NOTATER

¹ Ideen er «bedrag» eller «løgn» ( BDB, s.v. שֶׁ֫קֶר ), men spesifikt forsettlig løgn.

² Når man vitner «falskt vitnesbyrd» (dvs. falskt vitnesbyrd) mot en annen person, viser de stolthet (man mener man kan og har rett til å kontrollere personens situasjon på en falsk måte), lyve (snakker usannheter), drap metaforisk, men muligens faktisk også (ødelegge personens anseelse og kanskje til og med dømme dem til døden i henhold til OT-loven; legg merke til hvordan «riktig omdømme» kan påvirkes ved å fortelle en negativ ting om noen som ikke fortjener det [baktalelse], eller en positiv ting med noen som ikke fortjener det [coverup]), onde planer (man har forutsatt å bære et slikt falsk vitnesbyrd mot en annen), gjør ondt (resultatet av handlingene til falskt vitne). Lignende ideer kan kombineres for å så uenighet blant brødrene.

³ «Vitne» eller «vitnesbyrd» ( BDB, sv עֵד ).

⁴ «Breathing» or «speaking» BDB, sv פּוּחַ (merk at det er feilstaving på denne online BDB for dette begrepet — de har מּוּחַ i stedet for פּוּחַ); «lies», flertall av BDB, s.v. כָּזָב .

Idéen i korte trekk

Løgnere forteller løgner, men falske vitner inkluderer også de som kan si sannheten, men er ondsinnede mennesker som derfor «lyver» mot sannheten. Når løgnere lyver, er de falske vitner, men ikke alle falske vitner forteller løgner (til tross for at de fortsatt «lyver» mot sannheten).

Jakobs bok gir rammen for å forstå det arrogante, løgnende, myrdende, onde onde hjertet i tillegg til det «ondsinnede» falske vitnet som finnes i 5. Mosebok.

Diskusjon

Jakobs bok ser ut til å gi parallell forklaring og avklaring av disse versene i Ordspråkene.

Ordspråkene 6: 16-17 (NASB)
¹⁶ Det er seks ting som Herren hater,
Ja, syv som er en vederstyggelighet for ham:
¹⁷ Høieøyne øyne, en liggende tunge,
Og hender som kaste uskyldig blod,

De «hovmodige øynene (stolte) blikk, lyver tungen og hendene som kaster uskyldig blod» snakker om den såkalte broren som dreper andre med sine ord.

James 3:14 (NASB)
¹⁴ Men hvis du har bitter sjalusi og egoistisk ambisjon i hjertet ditt, vær ikke arrogant og lyg så mot sannheten.

Dette vers ( over ) er hjørnesteinen i de forrige versene i Jakob 3: 1-12 , som taler om kraften og destruktiviteten til menneskets tunge, som er sidestilt med drap i Jakob 2:11 . Med andre ord, «hovmodige øyne (stolt) blikk, liggende tunge og hender som kaster uskyldig blod» snakker om den såkalte broren som dreper andre med sine ord.

Ordspråkene 6:18 (NASB)
¹⁸ Et hjerte som tenker onde planer,
føtter som løper raskt til ondskap,

Jakobs bok tar også for seg hjertets motiver, som finner uttrykk i det onde.

James 3: 8 (NASB)
⁸ Men ingen kan temme tungen; det er en rastløs ondskap og full av dødelig gift.

Jakob 3:16 (NASB)
¹⁶ For der hvor sjalusi og egoistisk ambisjon eksisterer, er det uorden og alle onde ting

James 4:16 (NASB)
¹⁶ Men som det er, skryter du av din arroganse; all slik skryt er ond.

Til slutt diskriminerer James forskjellen mellom den liggende tungen og det falske vitnet, som sprer splid blant brødrene.

Ordspråkene 6:19 (NASB)
¹⁹ Et falskt vitne som uttaler løgner, og en som sprer strid blant brødre.

Men først må vi merke oss ett poeng. Uttrykket «hvem sprer seg» uthevet, over , på hebraisk er וּמְשַׁלֵּחַ , og forekommer i Piel Stem (intensiv) Present Active Participle (Masculine Singular). Det vil si at den triliterale stammen שָׁלַח betyr å sende , men i den intense stammen (Piel) betyr ordet å spre, sende eller spre seg, eller skyte av (for eksempel piler som i 1 Sam 20:20 ).

Så i James finner vi følgende avsnitt i denne forbindelse («skyte av munnen») i sammenheng med det falske vitnet blant brødre. / p>

Jakob 4:11 (NASB)
¹¹ Ikke snakk mot en en annen, brødre. Den som taler mot en bror eller dømmer sin bror, taler mot loven og dømmer loven; men hvis du dømmer loven, er du ikke en som gjør loven, men en dommer av den.
James 5 : 9 (NASB)
⁹ Ikke klag, brødre, mot en en annen, slik at dere ikke selv blir dømt; se, dommeren står rett ved døren.

Det «falske vitnet» handler ikke bare om å lyve ( Ordsp 6:17 ), men må gjøre når det bare er en person som er anklaget en annen person før andres nærvær (uten involvering av et annet vitne), som dermed utgjør det «å bære falskt vitnesbyrd.»

5. Mosebok 19: 15-17 (NASB)
¹⁵ Et enkelt vitne skal ikke reise seg mot en mann på grunn av noen misgjerning eller synd som han har begått; på bevis fra to eller tre vitner skal en sak bekreftes. ¹⁶ Hvis et ondsinnet vitne reiser seg mot en mann for å beskylde ham for urettferdighet, ¹⁷ , skal begge mennene som har tvisten stå foran Herren, foran prestene og dommere som vil være på kontoret i disse dager.

Konteksten i versene, ovenfor , handler om at en person anklager en annen person. Selv om anklagene kan være sanne, utgjør anklagelsen i fravær av det andre vitnet falskt vitnesbyrd mot naboen. Det vil si at James fordømmer beskyldningene fra «en-mot-en». Moseloven krevde at minst to vitner anklaget tredjeparten, fordi i slike tilfeller problemet ikke ville være begrenset til en person mot en annen, men mot de kollektive interessene til bredere samfunn .

Sammendrag

Den lyverige tungen forteller løgner, men det falske vitnet gjør verre: han kan fortelle sannheten, men i fravær av et annet vitne (til vitner mot tredjepart), at personen lyver mot sannheten. Den personen er et tegn på ondskap, som sprer strid (som å skyte piler) blant brødrene. I denne forstand er den personen det falske vitnet, som forkynner uenighet (som å skyte piler) blant brødre.

Kommentarer

• Problem: Det ondsinnede (חָמָס) vitnet (Dt 19:16) er ikke automatisk falskt bare for å ha vitnet alene. Som v.18-19 viser, må dommeren spørre om vitnet er falskt (שֶׁ֫קֶר) eller ikke (så ondsinnet tilsvarer ikke falskt ). Når du sier » Løgnere forteller løgner … Alle løgnere er falske vitner, men ikke alle falske vitner forteller løgner, » Jeg er uenig, fordi (1) løgnere ikke alltid lyver (og alle mennesker lyver en gang), og motsatt deg (2) » Ikke alle løgnere er falske vitner (ikke alle løgner handler om en annen), men alle falske vitner forteller en løgn (ellers er de ikke falske). »
• @ScottS – Takk for kommentar. Min forståelse er at vitnet er falskt ikke fordi han lyver, men fordi hans hensikt er ondskapsfull. For eksempel kvinnen fanget i hor. Jesus påkalte det samme prinsippet. Det var ikke det at kvinnen ikke var skyldig i hor, men at vitnene var ondsinnede i sin hensikt. Når Jesus utfordret noen til å kaste steinen, ville de ha pådratt seg straffen for å steine seg selv (5.Mos 19:19). Det vil si at de anklaget kvinnen for ekteskapsbrudd i fravær av mannen sin, som i stedet kunne ha valgt å tilgi og bli forsonet med henne.
• Jeg forstår hva du sier at du har forståelse for. Jeg ‘ Jeg ser bare ikke hvordan det støttes av Dt 19: 16-19, når det ser ut til at man kan være et ondsinnet vitne, men ikke et falskt vitne (og bare hvis man er begge pådrar seg straffen selv … dvs. å snakke løgner for ondsinnede formål). Jesus ‘ utfordring i Joh 8: 7 var basert på Dt 17: 6-7 (vitnene skulle være de første som kastet), det gjorde ikke noe hva Kristus hadde å si ( per deres spørsmål v.5), fordi han ikke kunne fordømme henne uten deres vitnesbyrd (v.9-11), ikke selv var et vitne eller en dommer (på den tiden). Fortsett ….
• Kristus ‘ s utfordring av » uten synd » reflekterte over det faktum at hvis hun ble fanget i handling som de sa (v.4), hvor var da mannen som var sammen med henne (som også skulle stenes etter Lev 20:10 og Dt 22: 22)? Noen lyver, fordi enten (1) hun ikke ble fanget i handlingen, eller (2) en av dem var den skyldige parten med henne, og de visste det alle, eller (3) de overlagt loven lot mannen gå og ville ikke innrømme det. Alle involverer en løgn hvis de fortsatte uten mannen. Uansett, dette er ikke stedet å diskutere, men jeg ville at du skulle vite hvorfor jeg syntes argumentet var overbevisende.
• @ScottS – Takk for kommentaren din. Det ondsinnede vitnet kan fortelle sannheten, og i denne tekniske forstand er han et falskt (שֶׁ֫קֶר) vitne.Siden ingen gikk ut som det anklagende vitnet om å kaste den første steinen mot den utro kvinnen (5 Mos 17: 6-7), var det derfor ikke noe vitne om å anklage kvinnen som en utroskap. Hvis noen kastet den første steinen, ville han ha tiltalt seg selv som ondsinnet (falskt vitne), som ville motta den samme straffen som hans offer var ment (5.Mos 19:19). Hovedpoenget er at ondsinnede prøver å bruke loven til andre formål enn Herren hadde til hensikt

Spørsmålsinnstilling: Hva er forskjellen mellom » er et falskt vitne, » og har et » liggende tunge «?

Svar: (A.) Gjennom hele Skriften, det hebraiske ordet bak » vitne «, indikerer en » person, » ikke nødvendigvis en handling – og har en ekstremt juridisk konnotasjon. (B.) For eksempel: et falskt vitne som ligger i noe så viktig som en rettslig prosedyre, vanligvis om en annen – er noe ganske annet enn at noen bare lyver …

Teksteksempler med juridiske konnotasjoner:

Prov. 6:19 – יפיח כזבים עד שקר ומשלח מדנים בין אחים

NASB – Et falsk vitne som uttaler løgner, og en som sprer strid blant brødre.

Lev. 5: 1 – ונפש כי־תחטא ושמעה קול אלה והוא עד או ראה או ידע אם־לוא יגיד ונשא עונו׃

Nå hvis en person synder etter at han hører en offentlig tilskyndelse for å vitne når han er et vitne , enten han har sett eller på annen måte kjent, hvis han ikke forteller det, så vil han bære sin skyld.

Er. 44: 8 – אל־תפחדו ואל־תרהו הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי היש אלוה מבלעדי ואין צור בל־דיתי׃

NASB – Ikke skjelv og ikke vær redd; Har jeg ikke lenge siden kunngjort det for deg og erklært det? Og du er Mine vitner . Er det noen Gud foruten meg, eller er det noen annen klippe? Jeg vet ikke om noe. ’”