Hva betyr 1.Korinter 2:15?

Du ser ut til å lese Skriften feil, i For å forstå et vers i Skriften må vi også lese og forstå de andre versene før og etter det vi ønsker å forstå, og noen ganger må vi til og med lese og forstå kapitlene før og etter det som inneholder vårt vers. Noen ganger må vi til og med forstå hva hele boka handler om, dette gjelder dette verset.

Kirken i Korint ble startet av Paulus på sin første tur. Det var en velstående by og et stort handelssenter. Kirken selv hadde vært gjennom noen forvirring på grunn av det faktum at det hadde vært flere forskjellige teologier undervist av en mangfoldig gruppe mennesker. etter Kristus. I 1. Korinterbrev 2: 1-16. Paulus er gjenstand for at Kristus korsfestes, ikke i verdslig, men i himmelsk visdom blant de fullkomne.

Så la oss se på noen vers og se om vi bare kan avgjøre hva Paulus sier.

Hele Skriften er sitert fra King James-oversettelsen, med mindre annet er angitt.

1. Korinter 2: 9 til 16 Men som det er skrevet: Øye har ikke sett eller øre hørt og har ikke kommet inn i menneskers hjerte, det som Gud har beredt for dem som elsker ham. Men Gud har åpenbart dem for oss ved sin Ånd: for Ånden søker alle ting, ja, de dype tingene fra Gud . For hvilket menneske vet hva som er menneskets ting, bortsett fra menneskets ånd som er i ham? slik kjenner ikke Guds ting ingen andre enn Guds Ånd. Nå har vi ikke mottatt verdens ånd, men den ånd som er fra Gud ; slik at vi kan kjenne de tingene som er gitt oss fritt av Gud. Men det naturlige mennesket Hvilke ting vi også taler, ikke med ordene som menneskets visdom lærer, men som Den hellige ånd lærer, og sammenligner åndelige ting med åndelige. mottar ikke ting fra Guds ånd: for de er dårskap for ham; han kan heller ikke kjenne dem, fordi de blir åndelig skilt. Men den som er åndelig, dømmer alle ting, likevel blir han selv dømt av ingen mennesker. For hvem har kjent Herrens sinn, så han kan undervise ham? Men vi har Kristi sinn.

La oss bryte ned dette og analysere hva Paulus forteller dem.

1. redd ånden av mennesket som er i ham? altså kjenner ikke Guds ting annet enn Guds Ånd.

Her sier Paulus bare mennesket i sin materielle tilstand kan aldri vite det som er åndelig.

1. Gud har åpenbart det for oss ved sin ånd: for Ånden søker alle ting, ja, dypet ting av Gud .

Det Paulus sier her er at Den Hellige Ånd snakker med vår ånd, og til og med gjør oss oppmerksomme på Guds dype ting.

1. hvilket menneske kjenner menneskets ting, bortsett fra menneskets ånd som er i ham? på den måten kjenner ikke Guds ting annet enn Guds Ånd.

Han fortsetter med å si at mennesket ikke engang kjenner seg selv, men hans ånd vet, og ingen kjenner Guds veier, bare Den hellige ånd kjenner.

1. Nå har vi ikke mottatt verdens ånd, men ånden som er fra Gud; at vi kan vite hva som er gitt oss fritt av Gud.

Nå snakker ikke Paulus mer generelt, han snakker om seg selv.

1. Hvilke ting taler vi ikke, ikke med ordene som menneskets visdom lærer, men som Den hellige ånd lærer; sammenligne åndelige ting med åndelige.

Her sier Paulus faktisk hør på meg og ikke de som ikke lærer de samme tingene jeg lærer, for det jeg forteller deg er det Den hellige ånd har lært meg.

1. Men den som er åndelig, dømmer alle ting, likevel blir han selv dømt av ingen mennesker.

Så nå får vi til verset du spurte om, og Paulus snakker ikke lenger om seg selv eller noen annen mann. Han snakker om Gud! faktisk er det den tredje delen av treenigheten som er Den hellige ånd.

1. For hvem har kjent Herrens sinn, så han kan undervise ham? Men vi har Kristi sinn.

Til slutt er det Paulus sier at noen har forstått Guds sinn slik at han er i stand til å dømme Den Hellige Ånd. Og han avslutter med å si at han er kommet for å se ting som Kristus gjør.

Vel, la oss starte med verset i spørsmål

De som er åndelige kan evaluere alle ting, men de kan ikke selv dømmes av andre.

1 Korintierne 2:15

i utgangspunktet siden du ikke spurte alle spesifikke kirkesamfunn vil jeg bare gi et generelt svar som jeg tror alle trossamfunn kan være enige om.

Dette verset henviser til Guds barn som har Ruach haKodesh (Den Hellige Ånd) kunne skjelne, dømme, vurdere eller forstå ting bedre enn et kjødelig folk (ikke-åndelig). Den Hellige Ånd blir også referert til som ånden av visdom, kunnskap og forståelse, slik at den gjør en velsignet ved å skille (bedømme) situasjoner.

Når det gjelder den andre delen av dette verset «men de kan ikke bedømmes av andre «refererer til det faktum at vi ikke kan dømmes fordi vi er rettferdiggjort av Kristus (vi er frelst, forløst, våre synder er tilgitt) og mennesket kan ikke dømme oss. Også fordi et Guds barn har den hellige ånd, kan han ikke bli dømt av vanlige kjødelige menn som ikke kan skjelne åndelige forhold eller våre åndelige handlinger, og denne kjødelige sinnen utydeliggjør den generelle dommen over ting som et Guds barn har svar fra høyt ( Himmelen) gjennom Den hellige ånd.

Sier dette verset at åndelige mennesker er over dommen til de som ikke er åndelige?

Det blir sagt at i domens rike, de som ikke har ånden av Gud ikke er i stand til å bedømme ting som er åndelige. Det handler ikke så mye om å være «over». Det er mer som å si at de som ikke er blinde, kan se alle ting, men de selv kan ikke bli sett av de som er blinde.

Dette er også beskrevet i 1. Korinterbrev;

1.Korinter 2:14 Men det naturlige menneske tar ikke imot det som er Guds ånd, for de er dårskap for ham, og han kan heller ikke kjenne dem, for de blir åndelig skilt.