Hva er forskjellen mellom “ kalt ” og “ valgt ”?

Den generelle konsensus fra kommentarene jeg har sett på dette, så vel som læren til min kirke, og tar hele Matteus 22 i sammenheng, er at invitasjonen til frelse er åpen for alle, men likevel er det få som faktisk velger å komme til frelse .

Hvordan dette passer inn med uimotståelig nåde, eller forutbestemmelse, er ikke klart for meg. Vår trossamfunn tror ikke på uimotståelig nåde. (Vi har noen kalvinistiske synspunkter, men ikke alle). Det er mulig at grunnen til at jeg bare finner kommentarer som støtter ideen om motstandsdyktig nåde, er fordi kildene mine er partiske, men kommentarene jeg har funnet ser ut til å være forenet i dette verset, med ossible unntak av Barnes «Notes on the Bible. (Andre kommentar sitert nedenfor).

Clarkes kommentar til Bibelen (Vekt min)

Mange kalles osv. – Dette verset mangler i en av Colberts MSS., Merket 33 i Griesbach. Se merknaden til Matteus 20:16. Mange blir kalt ved forkynnelsen av evangeliet til Kristi menighets ytre fellesskap; men få, forholdsvis, er valgt å bo hos Gud i herlighet, fordi de ikke kommer til festens herre for et ekteskapsklær – for den helligheten uten hvilken ingen kan se Herren. Dette er en hentydning til den romerske skikken med å heve militsen deres; alle ble mønstret, men bare de ble valgt å tjene, som ble funnet riktig. Se merknaden til Matteus 20:16. Leser! undersøk din sjel, og sørg for at du arbeider i all evighet!

Barnes» Merknader til Bibelen

Mange kalles, men få er valgt – Vår Frelser bruker ofte dette uttrykket. sannsynligvis ordspråklig. Jødene hadde blitt kalt, men få av dem hadde blitt valgt til livet. Den store massen av nasjonen var ond, og de viste ved sitt liv at de ikke var valgt til frelse. Også hedningene ble invitert til å bli frelst , Jesaja 45: 22. Nasjon etter nasjon er blitt kalt, men få, få har ennå vist at de var ekte kristne, Guds utvalgte. Det er også sant at mange som er i kirken kan vise seg å være uten bryllupsklærne , og vis til slutt at de ikke var Guds utvalgte. Denne bemerkningen i det 14. verset er slutningen fra «hele lignelsen», og ikke av delen om mannen uten bryllupsklærne. Det betyr derfor ikke at den store messen jeg n kirken er bare kalt og ikke valgt, eller er hyklere; men den store messen i «den menneskelige familie», i Kristi tid, som var blitt «kalt», hadde avvist Guds nåde.

Matthew Henrys konsise kommentar

22: 1-14 Avsnittet som gjøres for å omkomme sjelene i evangeliet, er representert ved en kongelig fest laget av en konge, med østlig liberalitet, om ekteskapet til sin sønn. Vår barmhjertige Gud har ikke bare gitt mat, men en kongelig høytid, for de fortapende sjelene til hans opprørske skapninger. Det er nok og til overs, av alt som kan tilføre vår nåværende trøst og evige lykke, i frelsen til hans Sønn Jesus Kristus. Gjestene som først ble invitert var jødene. Da profetene i Det gamle testamentet ikke hadde overhånd, og heller ikke Johannes døperen eller Kristus selv, som fortalte dem at Guds rike var nær, ble apostlene og evangeliets forkynnere sendt etter Kristi oppstandelse for å fortelle dem det. var kommet , og å overtale dem til å godta tilbudet. Grunnen til at syndere ikke kommer til Kristus og frelse av ham, er ikke fordi de ikke kan, men fordi de ikke vil.

[snip]

FourFold Evangeliet

For mange kalles, men få utvalgte.Mange gjester er invitert, men få er akseptert; fordi noen forsømmer og forakter invitasjonen, og andre kaster vanære over den som inviterer, av den egenrådige og ærbødige måten som de godtar invitasjonen hans. I denne lignelsen representerer de første partiene representert jødene; mordernes by er Jerusalem; de som er kalt fra motorveiene, er hedningene; kongens innflytelse er Herrens komme til endelig dom; og mannen uten bryllupsklær er den som vil bli funnet i kirken uten passende karakter. Kristi karakter er vårt bryllupsklær, og alle de fornyede må bære det (Johannes 3: 5 Efeserne 4:24; Galaterne 3:27; Kolosserne 3:10; Åpenbaringen 19: 8 Åpenbaringen 19: 9).

Kommentarer

• Når det gjelder » Vi har noen kalvinistiske synspunkter, men ikke alle » er ikke ‘ t TULIP alt eller ingenting? Hvordan faller ikke kalvinismen fra hverandre etter fjerning av uimotståelig nåde.
• Jeg sa ikke ‘ t vi var kalvinister. Bare at vi har noen av synspunktene. T, U og P. Det faktum at vi tror på dem, men ikke L eller jeg, gjør oss verken kalvinistiske eller arminianske, men et sted i midten, og tror at ingen av ekstremene er 100% riktig eller 100% i samsvar med Skriften. li>
• Men ikke alle baptister er enige i dette punktet. Der ‘ er det ganske mye uenighet, delvis drevet av vår voldsomme motstand mot Kirkens sentrale myndighet og vår vekt på den lokale kirkens autonomi, men her ‘ er en artikkel som er ensom med læren jeg ‘ er kjent med: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Jeg synes den artikkelen er svært problematisk. Bryr deg om å Christianity Chat om det en gang?
• @Caleb – Jeg var ganske sikker på at du ikke ville ‘ er ikke enig med forfatteren. Jeg ‘ ville være mer enn villig til å snakke om det. Jeg vet ikke ‘ om det ville være veldig tilfredsstillende, for når det gjelder hvor jeg personlig står på hele calvinisten / arminianen / et eller annet sted i stillinger, så ‘ Jeg er veldig komfortabel med å si » Dette er hva jeg tenker , men jeg vet ikke ‘ vet ikke sikkert. » Jeg vil gjerne høre hva du har å si om hva i artikkelen du synes er problematisk, men jeg vil ikke ‘ t forsvare posisjonen i en debatt. Jeg la det ut for det meste for å vise at ideen om at ‘ en midtvei ikke er ‘ t alt det uvanlige.

Jeg tror kirkens fedre tolket dette verset slik at selv om vi er invitert av Gud, vil våre handlinger fremdeles avgjøre skjebnen vår . Vers 14 må, tror jeg, vurderes sammen med de foregående versene:

Matteus 22: 11–14 (KJV 1900)

Og da kongen kom inn for å se gjestene, så han der en mann som ikke hadde på et bryllupsklær. Og han sa til ham: Venn, hvor kom du inn her og ikke hadde bryllupsklær? Og han var målløs. Da sa kongen til tjenerne: Bind ham hånd og fot, og ta ham bort og kast ham i ytre mørke; det skal være gråt og tenneprask. For mange kalles, men få er valgt.

Den greske (bysantinske) kommentatoren, Theophylact of Ohrid, forklarte uttrykket Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

«Mange kalles» for Gud kaller mange, ja, alle, «men få er utvalgte.» For få blir frelst og funnet verdige til å bli valgt av Gud. For det er Guds del å kalle, men å bli en av de utvalgte eller ikke, er vår del. Han viser da at denne lignelsen ble talt av jødene som ble kalt, men ikke ble valgt, slik de hørte på.

Forklaring til evangeliet ifølge St. Matthew (Chrysostom Press, 1992).

Augustine ser ut til å formidle den samme forståelsen, til tross for at han ofte ble sitert som en kilde for læren om predestinasjon:

Og han sa til ham: Venn, hvor kom du her inne uten bryllupsklær? Og han var målløs. » For han som spurte ham, var en som han ikke kunne gi noe svakt svar på. Klærne som ble sett etter, ligger i hjertet, ikke på kroppen; for hadde det blitt påkledd utvendig, kunne det ikke ha vært skjult selv fra Hvor dette bryllupsklærne skal på, hør med ordene: “La dine prester være kledd i rettferdighet [Salme 132: 9].Apostelen snakker om dette plagget: «Hvis det er slik at vi blir funnet påkledde og ikke nakne» [2. Korinter 5: 3]. Derfor ble han oppdaget av Herren, som slapp unna tjenernes oppmerksomhet. Når han blir avhørt, er han målløs: han er bundet, kastet ut og fordømt en av mange.

Jeg har sagt, Herre, at du lærer oss at i dette gir du advarsel til alle. Husk da sammen med meg, mine brødre, ordene som du har hørt, og du vil med en gang oppdage, med en gang bestemme at den var mange. Riktignok var det en mann som Herren spurte, til en sa han: «Venn, hvor kom du her?» Det var en som var målløs, og om den samme ble det sagt: “Bind ham hånd og fot og kast ham i det ytre mørket; det skal være gråt og tenneprask. ”

Hvorfor? «For mange er kalt, men få utvalgte.» Hvordan kan noen oppnå denne manifestasjonen av sannheten? «Kast ham,» sier han, «i det ytre mørket.» “Han,” den ene mannen med sikkerhet, som Herren sier om, “for mange er kalt, men få utvalgte.” Så da er det de få som ikke blir kastet ut. Han var det er sant, men en mann “som ikke hadde bryllupsplagget. Kast ham ut. ” Men hvorfor blir han kastet ut? «For mange er kalt, men få utvalgte.» La de få være, kaste ut de mange.

Det er sant at mannen bare var en. Likevel utvilsomt at man ikke bare var mange, men de mange i antall overgikk langt det gode. For de gode er også mange; men i sammenligning med de dårlige er de få. I avlingen er det mye hvete; sammenlign den med agnet, og kornene er få. De samme personene som blir ansett i seg selv er mange, sammenlignet med de dårlige er få.

Hvordan kan vi bevise at de i seg selv er mange? “Mange skal komme fra øst og fra vest” Hvor skal de komme? Til den festen, som både gode og dårlige inngår i. Men når han snakket om en annen høytid, la han seg under, ”og vil sette seg ned sammen med Abraham, Isak og Jakob i himmelriket [Matteus 8:11]. Det er festen som de onde ikke skal nærme seg. Vær den festen som nå er, mottatt verdig, slik at vi kan oppnå den andre.

De samme er da mange, som også er få; i seg selv mange; i sammenligning med de dårlige få. Hva sier derfor Herren? Han fant en og sa: «La de mange bli kastet ut, de få blir igjen.» For å si: «Mange er kalt, men få utvalgte,» er ikke noe annet enn å tydelig vise hvem som i denne nåværende festen regnes for å være slik, å bli ført til den andre festen, der ingen dårlige mennesker skal komme. p>

Prekener om evangeliets leksjoner , Preken XL

Paulus ble valgt, hans omvendelse var ikke hans egen fri vilje. til i dag skjer denne typen konverteringer fremdeles.

Romerne 8:30 forklarer de som blir kalt.

begrepet predestinasjon har ikke mye å gjøre med spørsmålet ditt.

Kommentarer

• Kan du snakke med oss hva Romerne 8:30 betyr?
• Kan du utvide og avklare dette svaret litt? Som t er, ‘ er ikke mye substans, bare noen få uttalelser som antagelig har mye god doktrine og resonnement bak seg. Dette er ikke ‘ t veldig nyttig for de som ikke ‘ ikke forstår om du ikke ‘ t forklarer doktrinen og resonnement bak disse uttalelsene. Se Hva er et godt støttet svar?
• angående Romerne 8:30, forstår du engelsk?