Hva er grunnlaget for å tro at 40 vipper ville være dødelige (spesielt i romersk lov eller rettsvitenskap)?

Hva er grunnlaget for å tro at 40 vipper ville være dødelige (spesielt i romersk lov eller rettsvitenskap)?

Dette er en falsk antagelse!

For det første var romerne ikke begrenset i antall slag de kunne måle ut.

Sant nok døde noen under setningen av flagellasjon, men historikere oppgir vanligvis ikke antall slag som er brukt.

I det romerske imperiet ble flagellering ofte brukt som et opptak til korsfestelsen, og i denne sammenheng er det noen ganger referert til som svøping. Mest kjent i henhold til evangelieberetningene skjedde dette før korsfestelsen av Jesus Kristus.

Pisker med små biter av metall eller bein på spissene ble ofte brukt. En slik enhet kan lett forårsake vansiring og alvorlig traume, for eksempel å rive kjøttstykker fra kroppen eller tap av øyet. I tillegg til å forårsake alvorlig smerte, ville offeret nærme seg en tilstand av hypovolemisk sjokk på grunn av blodtap.

Romerne forbeholdt seg denne behandlingen for ikke-borgere, som nevnt i lex Porcia og lex Sempronia, fra 195 og 123 f.Kr. Poeten Horace refererer til det horribile flagellumet (fryktelig pisk) i sine satirer. Vanligvis ble den som skulle straffes strippet naken og bundet til en lav søyle slik at han kunne bøye seg over den, eller lenket til en oppreist søyle for å bli strukket ut. To liktorer (noen rapporter tyder på gyser med fire eller seks liktorer) vekslet slag fra bare skuldre nedover kroppen til fotsålene. Det var ingen grenser for antall slag som ble påført – dette ble overlatt til liktorene å bestemme, selv om de normalt ikke skulle drepe offeret. Likevel rapporterer Livy, Suetonius og Josephus om tilfeller av flagellasjon der ofre døde mens de fortsatt var bundet til stillingen. Flagellering ble referert til som «halv død» av noen forfattere, ettersom mange ofre døde like etterpå. Cicero rapporterer i In Verrem, «pro mortuo sublatus brevi postea mortuus» («tatt bort for en død mann, kort tid etter var han død»). – Flagellering (Wikipedia)

Piskingene som ble brukt av romerne var langt strengere enn de som ble brukt av det jødiske folket i eldgamle tider. Det var ikke uvanlig at ofrene for den romerske plagen døde av det påfølgende blodtapet og / eller sjokket (Se: her ). Den ansvarlige Centurion ville beordre» liktorene «om å stanse piskingen når forbryteren var nær døden.

Svøping, kalt verberatio av romerne, var muligens den verste typen pisking som ble administrert av gamle domstoler. Mens jødene administrerte pisking i synagogen for visse lovbrudd, var disse milde i forhold til pesing. var normalt ikke en form for henrettelse, men det var absolutt brutalt nok til å være dødelig i mange tilfeller. En person kunne absolutt bli slått i hjel av plagen hvis det var ønsket. Hensikten var ikke bare å forårsake stor smerte, men å ydmyke å pese en mann var å slå ham verre enn man ville slå et dumt dyr. det var nedsettende, nedverdigende og nedverdigende. det ble ansett som en så nedverdigende for m av straff som ifølge de porcianske (248 f.Kr.) og Sempronian (123 f.Kr.) lovene var romerske borgere unntatt fra det. Det var derfor straffen som bare var passende for slaver og ikke-romere, de som ble sett på som de mindre elementene i det romerske samfunnet. For å gjøre det så ydmykende som mulig, ble scouring utført offentlig.

Instrumentet som ble brukt til å levere denne formen for straff ble på latin kalt flagellum eller flagrum. Dette var mye forskjellig fra oksepisken som er mer vanlig i vår kultur. Det var i stedet mer som den gamle britiske katten o ni haler, bortsett fra at flagellen ikke var designet bare for å blåse eller etterlate velt på offeret. Flagellum var en pisk med flere (minst tre) gjenger eller tråder, hver kanskje så mye som tre meter lange, og strengene ble vektet med blykuler eller biter av bein. Dette instrumentet ble designet for å snøre. De veide strengene slo huden så voldsomt at den brøt opp. Kirkehistorikeren Eusebius fra Cæsarea forteller med levende, forferdelige detaljer om en scissescene. Han sier, ”For de sier at de tilskuerne ble rammet av forbløffelse da de så dem såret med plager til de innerste venene og arteriene, slik at de skjulte indre delene av kroppen, både tarmene og medlemmene, ble utsatt for syn ”(Kirkelig historie, bok 4, kap. 15).

Offeret for et sved ble bundet til en stolpe eller ramme, fratatt klærne og slått med flagellen fra skuldrene til lendene. Bankingen etterlot offeret blodig og svak, med ufattelig smerte og nær dødpunktet. Det er ingen tvil om at svakhet fra hans svøp i stor grad var grunnen til at Jesus ikke var i stand til å bære sitt kors helt til Golgata (Matt. 27:32 og paralleller).

Som nevnt ovenfor, slo administrert av synagogene var ikke på langt nær så drastiske som en romersk pesing. For det første var instrumentet som ble brukt i synagogene, en lettere pisk og ikke vektet med metall eller bein. For det andre, ifølge tradisjonen registrert i Mishnah (traktat Makkot), ville dommerne avgjøre om offeret kunne overleve det fulle slaget som loven krever (førti piskeslag). Hvis han ikke kunne, ble antallet vipper redusert. For det tredje begrenset Moseloven pisking til førti piskeslag (5 Mos 25: 3), som var en bestemmelse for å forhindre overdreven ydmykelse. Jødene stoppet vanligvis klokken trettien (for ikke å telle galt og brøte loven ved å gi mer enn førti; jf. Paulus ’henvisning til” trettien striper ”i 2. Kor 11:24). Svetting var imidlertid mye mer traumatisk, til og med til å være dødelig. Flagellum var et mye mer torturistisk instrument, vippene ble levert uten medfølelse eller hensyn til offerets helse, og romersk lov innførte ingen grense for antall vippene som ble påført under pisking. Romersk lov foreskrev svøping som en del av store setninger, men dette hadde sannsynligvis den effekten at offerets smerte forkorte en gang på korset. Offeret ville ha vært så svakt av blodtap og smerte at han ville dø raskere enn om han ikke hadde blitt pisket. Dette ser ut til å ha vært tilfelle med Jesus (selv om pesingen sannsynligvis ikke var det eneste som fikk ham til å dø relativt raskt). – Jesu svøp

Når vi tar det ovenstående i betraktning, kan vi se at Hebraisk lov noe ganske annet i hvordan de håndterte kriminell oppførsel.

Ikke bare hadde de gamle hebreerne hatt en mild form for pisking av folk, de begrenset også antall slag til 40. Og senere ble den redusert til 39 for å unngå å gi mer enn 40 vipper ved et uhell.

Romerne brukte en rekke forskjellige pisker når de tuktet noen. Generelt var typen instrument som ble brukt, avhengig av lovbruddet.

Dommere blant romerne brukte, som nettopp nå er nevnt, et stort utvalg av instrumenter. for å påføre straffen for pisking. Noen besto av en flat stropp av lær, og ble kalt Ferulae ; og å bli surret med disse Ferulæ, ble ansett som den mildeste graden av straff. Andre var laget av en rekke ledninger med vridd pergament, og ble kalt Scuticæ . Disse Scuticæ ble ansett for å være en grad høyere i alvorlighetspunkt enn Ferulæ, men var mye dårligere enn den slags svøpe som ble kalt Flagellum , og noen ganger Forferdelig Flagellum , som var laget av tau av okseskinn, det samme som carmen brukte til hestene sine. Vi finner i den tredje satiren i den første boken av Horace, en klar og ganske enestående redegjørelse for gradering i alvorlighetspunkt som oppnåddes mellom de ovennevnte instrumentene for pisking. I denne satiren legger Horace 11 reglene som han mener en dommer burde følge i ansvarsfriheten; og han henvendte seg, noe ironisk, til visse personer som, ved å ta i bruk prinsippene for stoikerne, påvirket alvorlighetsgraden i deres meninger, og lot som om alle forbrytelser, uansett om de var like, burde straffes på samme måte. ”Lag en slik oppførselsregel for deg selv (sier Horace) at du alltid kan proporsjonere den straff du påfører til lovbruddets størrelse; og når lovbryteren bare fortjener å bli tuktet med pisken av vridd pergament, ikke utsett ham for pisken til den grusomme skinnplagen, for det skal du bare pålegge den flate stroppens straff på ham som fortjener en mer alvorlig surring, er det jeg på ingen måte er redd for. ” – Flagellasjonshistorie

Pisking for jødene var en disiplin for å korrigere deres israelitt. En ble belastet med å disiplinere medmennesket og ikke nedbryte ham til et dyr, å lemleste ham eller ta livet hans! De brukte sannsynligvis en eller annen form for siv, akkurat som de gamle kineserne brukte bambus med det formål å flagellering .

Jødene brukte aldri Roman Flagellum som et instrument for tortur , for i var uten tvil forbeholdt ekstreme tilfeller av kriminell disiplin, vanligvis involverende henrettelse.

Førti striper kan han gi ham, og ikke overstige: lest, hvis han skulle overstige ham og slå ham over disse med mange striper, så skulle din bror virke foraktelig for deg. – 5. Mosebok 25: 3 (KJV)

Selv om Skriftene forteller oss at Moses begrenset antall piskeslag til 40. Antallet ble ofte redusert til 39.

I følge Torah (5. Mosebok 25: 1-3) og rabbinsk lovvipper kan gis for lovbrudd som ikke fortjener dødsstraff, og som kanskje ikke overstiger 40. I fravær av et sanhedrin, blir ikke kroppsstraff utøvd i jødisk lov. Halakha spesifiserer at vippene må gis i sett med tre, slik at det totale antallet ikke kan overstige 39. Dessuten blir den piskede først bedømt om de kan tåle straffen, hvis ikke, reduseres antallet pisker. Jødisk lov begrenset flagellering til førti slag, og leverte i praksis trettien, for å unngå enhver mulighet for å bryte denne loven på grunn av feil telling.

I Talmudic Law ble antallet redusert med en i tilfelle feil telling.

Talmudic law gjorde ikke bare detaljerte bestemmelser for måten pisking skulle utføres på, men endret også begrepet bibelsk straff; maksimalt 40 vipper ble redusert til 39 (Mak. 22a), for å unngå faren for å overstige 40 selv ved en feiltakelse; og lovbruddene som medførte straff av pisking var nøyaktig definert, og fratok den sin karakter som rest- og omnibusstraff. Antallet 39 piskeslag ble standard snarere enn maksimalt antall; men for å forhindre død ved pisking – som ville utgjøre et brudd på bibelsk påbud om «ikke mer» enn pisking – ble personen som piskes først fysisk undersøkt for å bestemme antall piskeslag som trygt kunne administreres til ham (Mak 3:11). Der det som resultat av en slik undersøkelse ble gitt mindre enn 39 piskeslag, og det viste seg at lovbryteren godt kunne bære mer, ville det forrige estimatet få stå og lovbryteren ble utskrevet (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Men lovbryteren ville også bli utskrevet der fysiske symptomer manifesterte seg i løpet av piskingen, slik at han ikke kunne tåle flere pisker, selv om han ved tidligere undersøkelser hadde blitt funnet egnet til å stå mer (ibid. 17: 5). Det skjedde også at pisking ble utsatt en annen dag eller senere, til gjerningsmannen var i stand til å gjennomgå dem (ibid. 17: 3).

Roman Falgrum

Torturmetoder

Skriftlige bevis fra Jesu tid avslører at tortur ikke bare ble utført, men faktisk regulert under den romerske staten . En steininnskrift som er funnet i den moderne italienske byen Pozzuoli (eldgamle Puteoli), og dateres til det første århundre e.Kr., beskriver forskrifter for ansettelse av mennesker til å torturere eller henrette slaver, enten ved rettskjennelse eller som svar på en eiers anmodning: p>

[Medlemmer av arbeidsstyrken som skal sørges for … å straffe … Ingen av dem skal være over femti år tjue, og heller ikke har sår, være enøyde, lemlestet, halt, blind eller merket. Entreprenøren skal ha ikke færre enn trettito operatører.

Hvis noen ønsker å få en slave – mann eller kvinne – straffet privat, skal den som ønsker å få straffen pålagt gjøre det som følger. Hvis han vil legge slaven på korset eller gaffelen, må entreprenøren levere stolper, kjeder, tauverk for tøffere og selve tøffingene. … Magistraten skal gi pålegg om slike straffer som han utøver i sin offentlige stilling, og når ordrer er gitt (entreprenøren) skal være klar til å kreve straffen. Han skal sette opp kors og forsyne uten kostnad negler, tonehøyde, voks, tapers og alt annet som er nødvendig for dette for å håndtere den fordømte mannen … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, redaktør, Blackwell Publishers 2001, s. 26-27; tekstoversettelse fra JF Gardiner og T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, s. 24-26).

Den koblede videoen i artikkelen sier at ifølge skjermet i Torino mottok mannen på bildet over 120 piskeslag.

Følgende (e) artikkel (er) kan være av interesse:

• Scourging and Crucifixion In Roman Tradition
• The Roman Scourge

Kommentarer

• Takk for svaret. Jeg ‘ er ikke sikker på hvordan et spørsmål kan være en falsk antagelse. Hvilke bevis er det for » Romersk lov foreskrev svetting som en del av store setninger «?
• Bevis for romerske ‘ å drepe mennesker med pesing er gode moteksempler på denne ideen (f.eks. de som Wikipedia sier er beskrevet i Suetonius og Josephus). Imidlertid kan jeg ‘ ikke finne gode eksempler. Suetonius i Gaius 27 ser ut til å være uten tilknytning til romersk lov og virker mer som en personlig vendetta.
• Og Josephus nevner noen som ble pisket til hans bein ble avslørt (og het Jesus også, men annerledes), kort segment , full kontekst . Imidlertid døde personen av en katapult under en beleiring og ikke av pesten. Kjenner du til andre eksempler på at folk dør av romersk pesing i Josephus (eller andre i den perioden)? Ellers ser det ut til at konklusjonen er at svøp før dødsstraff, død ikke var ønskelig i romernes øyne, men 39/40 er ikke relatert
• Jeg tror jeg dekket det faktum at mange døde av svøping av hendene på romerne! Spørsmålet ditt er to deler romersk og jødisk, da 39/40 kontra ubegrenset.
• Hvor er beviset for at mange dør av å pusse i hendene på romerne? Og ja, jeg dekket ganske mye allerede den jødiske lovdelen av den.

De jødiske eldste var så tro mot lovens bokstav at de ofte ignorerte dens ånd. Husk at de tuktet Jesu disipler for å plukke korn på en sabbatsdag. Å stoppe pisken ved 40 ville være OK, men noen ganger kunne føre til en situasjon der en tilskuer kan klage over at piskingen hadde oversteget 40. Bare for å unngå en slik situasjon, ville piskingen stoppe ved 39 slik at ingen ville ha sjansen til å klage.