Hva er hensikten med 1. Korinter 11:19?

I følge The Theological Dictionary of the New Testam ent det greske ordet αἱρέσεις betegner en «doktrine» og spesielt en «skole.» Den hadde ikke den negative konnotasjonen før kort tid etter Kristus. Det samme kan sies for dens hebraiske ekvivalent:

Det tilsvarende uttrykket i rabbinsk jødedom er מִין, som kan bety både αἵρεσις og αἱρετικός. I likhet med αἵρεσις i Josephus, betegnet myin i første omgang trendene og partiene innen jødedommen. Men snart, når visse minim skilte seg fra den ortodokse rabbinertradisjonen, ble det bare brukt av trender innen jødedommen. motarbeidet av rabbinene, og derfor sensu malo. Begrepet stigmatiserte således visse grupper som «kjetterske.» (Gerhard Kittel, TDNT)

Derfor når vi ser på verset, er det som å si at det må være splittelser blant dere i forskjellige tankeskoler (ikke nødvendigvis negativt) slik at de som er godkjent, eller den sanne kirken, kan skille seg ut blant resten. Jeg tror ideen er derfor at Gud har ment at kirken skal testes med all slags kritikk og avvik fra undervisningen, og formes til forskjellige splittelser, slik at kirken hans ville bli raffinert som gull i en ovn. For eksempel, hvis det ikke var konstante angrep på Kristi guddommelighet i den tidlige kirkehistorien og som kloke angrep på hans sanne menneskehet, ville kirken ikke ha skilte seg fra verden. Som et resultat forsto kirken tydeligere og lærte sin egen tro. Hun lærte gjennom kampen mer presist at Kristus var både Gud og menneske i en person, eksisterende evig Gud og født av en kvinne – fullt ut mann.

Det er derfor bra at det er splittelser for å foredle og bringe sannheten i forskjellige former for bronse, sølv og gull, mens de avviser tre, høy og stubb. I denne forstand begynte divisjonene senere å ta dagens bruk av dem som et negativt begrep som indikerer kjettere. Etter hvert som splittelsene vokser og etableres, ser det ut til at noen er imot selve grunnlaget for kristendommen, så disse splittelsene kalles kjetterier. Imidlertid kan vi i eksegesen av dette ene verset glemme det siste begrepet og ‘sluttresultatet’ fra det negative synspunktet og se den høyere åndelige og positive verdien i divisjonene selv som presentert av Paulus. Kirkens læresetninger er faktisk en av disse divisjonene, men i stedet for å kalle det kjetteri, kaller vi det ortodoksi. Inndelingen kan være positiv eller negativ.

Kommentarer

• Jeg don ‘ er ikke enig i at dette er den rette tolkningen av dette verset. Fortsatt et rimelig svar på spørsmålet, skjønt. +1

Er det mulig at v19 er en sarkasme? Paulus har allerede gjort det klart at det ikke skulle være noen splittelse i kirken i de første kapitlene, og det burde ha vært åpenbart for leserne at innen kirken er alle akseptert av Gud. I denne delen (17-34) ser det ut til at Paulus tar for seg hvordan de velstående eller de av høyere klasse ikke skal ha privilegier ved nattverd på bekostning av den fattige eller lavere klasse, en forskjell / splittelse som ikke skulle eksistere i kirken.

Kommentarer

• Velkommen til BHSE! Sørg for at du tar turen vår. (Se nedenfor til venstre) Takk. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Paul ser ut til å være å være sarkastisk (men vær så snill å lese til eller hoppe til seksjonsskiftet, da jeg har en annen oppfatning).

Paul anser αἱρέσεις / αἱρετικός for å være en fryktelig ting:

Tit 3:10 Har ingenting å gjøre med en splittende person [αἱρετικός] etter at du har advart ham en eller to ganger. Tit 3:11 For du vet at en person som denne er korrupt og fortsetter å synde og blir selvdømt.

• anledningen til 1 Korinterne og dens rådende tema er Paulus som adresserer de forferdelige nyhetene som denne forsamlingen i kort rekkefølge har overført til klikker og sekter (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Jeg appellerer til dere, brødre, ved vår Herre Jesus Kristus, at dere alle er enige, og at det ikke er noen splittelse blant dere, men at dere er forenet i samme sinn og samme dom. / p>

• han kritiserer ikke undervisningen til noen av de fremtredende lærerne (faktisk roser han dem), men fordømmer på det sterkeste identifikasjon med andre lærere enn læreren Kristus:

1Co 1:11 For det er blitt fortalt meg av Chloes folk at det krangler blant dere, mine brødre 1Co 1:12 Det jeg mener er at hver og en av dere sier, » Jeg følger Paul, » eller » Jeg følger Apollos, » eller » Jeg følger Cephas, » eller » Jeg følger Kristus. » 1Co 1:13 Er Kristus splittet? Ble Paulus korsfestet for deg? Eller ble du døpt i Paulus navn?

1Co 1:10 Jeg appellerer til dere, brødre, ved navn vår Herre Jesus Kristus, at dere alle er enige, og at det ikke er noen splittelse mellom deg, men at du er forent i samme sinn og samme dom.

Det er to hovedhistoriske måter som forsamlinger har behandlet meningsforskjeller på:

• ved å lage autoritative dogmer (paver, trosbekjennelser, råd, troserklæringer osv.)

• ved å dele inn i sekter / kirkesamfunn

I Korintierne gir Paulus den bedre tilnærmingen (aka » mer utmerket måte «) som innebærer å bytte undervisning mens de andre lytter:

1Co 14:26 Hva er det [den bedre tilnærmingen] da, brødre? hver gang dere kommer sammen, har hver av dere en salme, har en lære, har en tunge, har en åpenbaring, har en tolkning. La alle ting bli gjort til oppbyggelse. 1Co 14:27 Hvis noen snakker med tungen, skal det være to eller høyst tre, og hver for seg, og la en tolke; 1Co 14:28 men hvis det ikke er noen tolk, la han være stille på menigheten, og la ham tale til seg selv og til Gud. 1Co 14:29 Og la to eller tre profeter tale, og la de andre dømme. 1Co 14:30 Men hvis det er en åpenbaring til en annen som sitter der, la den første være stille. 1Kor 14:31 For dere kan alle profetere en etter en, slik at alle kan lære og alle bli oppmuntret. 1Co 14:32 Og profetenes ånder er underlagt profeter. 1Co 14:33 For Gud er ikke en gud for uorden, men for fred , som i alle de helliges forsamlinger. 1Kor 14:36 Hva? kom Guds ord ut fra deg? eller kom det bare til deg? 1Co 14:37 Hvis noen mener seg å være en profet eller åndelig, la ham erkjenne at det jeg skriver til dere, er Herrens bud. 1Co 14:38 Men hvis noen er uvitende, la ham være uvitende . 1Co 14:39 Derfor, brødre, begjær å profetere, og forby ikke å tale i tunger. 1Co 14:40 La alle ting gjøres anstendig og i orden.

Denne Pauline-metoden ligner veldig på den (vanligvis) praktiserte på dette nettstedet! Jeg merker også at ingen snakker med hverandre i Job.

Relatert:

Hvordan kan vi avgjøre om en tekst er sarkastisk?

Hva betyr det «å slukke» i 1. Tessaloniker 5:19? (se min svar)

Jeg tror imidlertid ikke det er svaret (lenger). Vær oppmerksom på dette utdraget fra Jewish Encyclopedia som viser den dype ærbødigheten som ble gitt til høvdingrabisene:

Den ære som ble tildelt rabbinene, overgikk selv foreldrene.» eldste i kunnskap » ble æret enda mer enn » eldste i år » (Ḳid. 32b). » Når nasi kommer inn i forsamlingen, reiser folket seg og står til han byr dem sette seg ned; når ab bet din kommer inn, danner de en rad på hver side av ham og står til han setter seg; når en ḥakam kommer inn, reiser hver seg når den vise går forbi ham » (Hor. 13b; komp. Ḳid. 33b).

Rabbinen eller ḥakam foreleste før Talmud-studentene på bet ha-midrash eller yeshibah. Han snakket sjelden offentlig bortsett fra på Kallah-dagene, dvs. i månedene Elul og Adar (Ber. 8b), og på sabbatene umiddelbart før de hellige dagene, da han informerte folket om lovene og skikkene som styrer de nærliggende festivaler. Rabbinen som var haggadist eller maggid forkynte for et mangfold av menn, kvinner og barn (Ḥag. 3a). En kort preken ble holdt av ham hver sabbat etter at Pentateuchal-delen hadde blitt lest (Soṭa 41a; Beẓah 38b). Når det gjelder forkynnelse på faste dager, begravelser og spesielle anledninger, ser Kallah; Maggid; Yeshibah.

Det virker sannsynlig at mennene i disse divisjonene ga et slikt sete for deres » rabbiner «. Dette ser ut til å ha overgått i Korint til en opphøyelse av mennesker til hånlig ære, og gjentok det Jesus hadde irettesett i forhold til fariseerne:

[Mat 23: 6 NASB] (6) » De elsker æresstedet ved banketter og høvedsetene i synagogene

[Mar 12:39 NASB] (39) og sjefseter i synagogene og hedersstedene kl. banketter,

[Luk 11:43 NASB] (43) » Ve dere fariseere! For du elsker hovedsetene i synagogene og de respektfulle hilsener på markedsplassene.

[Luk 20:46 NASB] (46) » Vokt dere for skriftlærde, som liker å gå rundt i lange klær, og elsker respektfulle hilsener på markedsplassene, og sjefseter i synagogene og æressteder ved banketter,