I de 39 trosartiklene sier artikkel 35 følgende:
XXXV. Av Homilies. Den andre boken om homilier, de mange titlene vi har sluttet oss til under denne artikkelen, inneholder en gudfryktig og sunn doktrine, og er nødvendig for disse tider, som den tidligere boken om homilier, som ble beskrevet i tiden til Edward den sjette. ; og derfor dømmer vi dem til å bli lest i kirkene av ministrene, flittig og tydelig, slik at de kan bli forstått av folket. ( Religionsartikler )
Deretter fortsetter det å liste opp navnet på homilies.
Hva er «The Second Book of Homilies» det den henviser til?
Svar
Selv om selve Homilies Book gikk ut av trykk i 2003, kan du finne kopier av Homilies Books her .
The den grunnleggende ideen om en homilies bok var enkel. Du trengte kvalifiserte prester for å forkynne, men ofte manglet det en opplæring for å begrense antallet kvalifiserte søkere til et tilbud som var mindre enn etterspørselen berettiget. Spesielt denne lenken har en utmerket oppsummering, både av historien og karakteren til bøkene. Fra den kilden leser vi:
I den engelske kirken i det sekstende århundre kunne ikke prekener forkynnes av enhver sittende (rektor / prest i et sogn ). Det var behov for en lisens, som en M.A.-grad (vanligvis fra Oxford eller Cambridge) var en vanlig kvalifikasjon. I The Book of Common Prayer er ingen preken planlagt eller påkrevd i rubrikkene hverken morgen eller kveldsbønn, eller med Litany, men det kreves en i Ordenen for nattverd.
Når en preken var ikke å forkynnes ved nattverd, ifølge Book of Common Prayer fra 1552, " Hvis det ikke er noen preken, etter kreden, følger hun en av hjemmene som allerede er beskrevet, eller heretter fremlagt av kommune auchthoritie. " Rubrikken forblir vesentlig uendret til i dag i BCP for Church of England. Det ble adlydt mye under kong Edward VI & Dronning Elizabeth I (1559-1604). Faktisk i menighetskirkene i Shakespeares England ble prekener hørt sjeldnere enn homiliene. De ble sterkt forsvaret mot puritanske angrep i Elizabeths regjeringstid. (Puritanerne motsatte seg at en minister leste en preken skrevet av en annen person.)
Forfatteren fortsetter med å karakterisere naturen til disse bøkene og sier:
Temaene i den første homilienes bok er: synd, frelse, rettferdiggjørelse, tro, gode gjerninger og det kristne liv i trofasthet og lydighet. Temaene i den andre homilieboken inkluderer: jul, påske, pinse, Rogationtide, ekteskap, felles bønn, sakramentene, avgudsdyrkelse og gudfryktig levevis.
Ofte ble en homilie delt i to eller tre deler og lest på søndager på rad.
Det er overraskende at Homilies ikke har beriket språket med ordspråk som Bibelen og Bønneboken. Dette kan delvis skyldes at de fleste homilier i alle fall er bibelske, og for det andre kanskje fordi nå som de er så lite kjente, kjenner vi ikke igjen alle setninger de setter i omløp.
Spesielt er følgende tema adressert:
- Trofast formaning til lesning av Den hellige Skrift
- Om menneskehetens elendighet
- Av frelse ved bare Kristus
- Av den sanne og livlige troen
- Av gode gjerninger
- Av kristen kjærlighet og nestekjærlighet
- Mot banning og mened
- Av Guds tilbakegang
- Formaning mot frykten for døden
- Formaning til lydighet
- Mot hor og hor
- Mot strid og strid
Bok 2 adresser:
- Av riktig bruk av kirken
- Mot fare for avgudsdyrkelse:
- Å reparere og holde kirken ren
- Av gode gjerninger. Og først av å faste
- Mot matfrossen og beruselse
- Mot overskytende klær
- Bønnesamfunn
- Av bønnens sted og tid
- Vanlige bønner og sakramenter i vanlig tunge
- Informasjon om dem som støter på visse steder i Den hellige Skrift
- Av almisse
- Fødselsdagen (dvs.Jul)
- Av lidenskapen for langfredag
- For oppstandelsen til påskedag
- For den verdige mottakelsen av nadverden
- En homilie angående Helligåndens komme ned for pinsedag
- En homilie for Rogation-uken
- Om ekteskapstilstanden
- Mot lediggang
- Omvendelse og sann forsoning med Gud
- En homilie mot ulydighet og forsettlig opprør
Svar
I henhold til Wkipedia er Second Book of Homilies en bok med tjueen prekener skrevet hovedsakelig av Biskop John Jewel og utgitt i 1571.
Thomas Cranmer og andre engelske reformatorer så behovet for at lokale menigheter ble undervist i kristen teologi og øve på. Før den engelske reformasjonen ble liturgien utført helt på latin, som vanlige folk lyttet passivt til […]. Siden pastorer, vikarer og kurater ofte manglet utdannelse og erfaring som trengs for å skrive prekener, og ofte ikke var kjent med den reformerte læren, skrev forskere og biskoper ut en samling prekener for dem, som ble utnevnt til å bli lest hver søndag og helligdag.
De var kort sagt en redegjørelse for anglikansk lære ment for den generelle menighet. De leses ikke lenger opp, hovedsakelig fordi anglikanske geistlige ikke lenger «mangler utdannelse og erfaring som trengs for å skrive prekener» og ikke er «ofte ukjente med [anglikansk] doktrine».