Fra sammenhengen, Pauls ord » uverdig måte » refererer til det aktuelle problemet som h annonse oppstod i Korint, beskrevet i vv.20ff og 33f:

²⁰ Derfor når du kommer sammen på ett sted, er ikke å spise nattverd. ²¹ For ved å spise tar hver sin kveldsmat foran andre; og en er sulten og en annen er full. ²² Hva! Har du ikke hus å spise og drikke i? Eller forakter du Guds menighet og skammer dem som ikke har noe? Hva skal jeg si til deg? Skal jeg rose deg i dette? Jeg roser deg ikke.

³³ Derfor, mine brødre, når dere kommer sammen for å spise, vent på hverandre. ³⁴ Men hvis noen er sultne, så la ham spise hjemme, så du ikke kommer sammen til dom.

Det som gjør at de spiser » uverdige » er deres holdning til Kristi offer, som kroppen og blodet minnes om. En verdig holdning er ydmykhet, og innser at vi gjennom Kristi kropp og blod blir tilgitt og laget ett sammen med Kristus. Denne enheten med Kristus er ikke bare noe mystisk (selv om det også er det); det er en forening med ham i hans lidelse og død. De som lider sammen har et bånd som ofte er veldig sterkere enn til og med et familiebånd. innsikten om at vi er forenet sammen med Kristus i hans lidelse er det sanne grunnlaget for kristen enhet; og når medlemmer av en kirke har en slik ydmykhet og personlig forening med Kristus, bør uenighet og strid opphøre å eksistere.

Den korintiske kirken ble kjent for sin uenighet. [11:16] En uverdig holdning er en som ser på forskjellene og uenighetene som uforsonlige, som ikke kan tilgi andre, som ikke kan tenke på Kristus i det hele tatt, men ser ut rundt for å dømme eller stå opp for å skryte (selv under bønn [Luk 18:11]) av ens egne gode gjerninger og oppreisthet mot andre.

Dette var en del av problemet i Korint, og Paulus oppfordrer dem til å bli forent gjennom minnet om Kristi kropp og blod når de feirer Herren Kveldsmat. Ikke bare hadde de mistet kontakten med Kristus som ble minnet om i nadverden, de behandlet det som et vanlig måltid og unnet brød og vin. Fra måten Paulus irettesetter på, virker det rimelig å anta at de hadde med seg sitt eget brød og vin til samlingen, og i stedet for å spise et symbolsk måltid spiste de hele brød og drakk overdrevent, hyggelig, på en feirende måte. p>

En slik holdning han forklarer er » uverdig » for Kristi kropp og blod, spesielt når det ikke er noe lenger » til minne om meg (Kristus) «, men til feiring av meg (meg selv) eller oss (menneskeheten, vår kirke, vår fraksjon).

Det kan være en rekke ting. Paulus var kjent for å forenkle åndens dype ting til måter den daglige leseren kunne forstå. Så blir spørsmålet hva som er en «uverdig måte», i det minste når det gjelder nattverd eller Herrens kveldsmat.

1.) Det meste tror jeg vil si at det betyr å observere Herrens kveldsmat uten å kjenne Kristus selv. Jeg tviler sterkt på at apostlene, spesielt apostelen Paulus, ville tillate folk som ikke hadde Kristus som bor i dem, deltar i nattverdsmat.

2.) «Dette gjør til minne om meg.» Hele dybden av hva det vil si å drikke Kristi blod og spise Kristi kjøtt har blitt bare en refleksjon av hva det en gang var. De 11 var der, bokstavelig talt overgav begeret fra Gud selv i kjøttet og sa «Ta dette og drikk, dette er min pakt (løfte) til deg.» Som på den tiden var mer eller mindre et ekteskapsforslag i hebraisk skikk. Det er imidlertid en diskusjon for en annen dag, men hvis du er interessert, kan du se på avsnitt om at kirken blir referert til som «Kristi brud.» … Pek på å være, hvis du skulle være med på å spise kjøttet og drikke blodet du var ikke å gjøre det med synd som ikke angrer, eller enda viktigere en død ånd. Å delta i nattverdet uten å være en gjenfødt etterfølger av Kristus, var og slår i utgangspunktet Kristus i ansiktet og kaster ned prisen han betalte på korset da han utgyt sitt blod, og lot kroppen brytes for vår skyld.

Annet.) Eventuelle andre spørsmål som kan omtales som «uverdige» vil i det vesentlige peke tilbake til disse, eller kan de endeløse debattene om de mindre detaljene i nattverdet som: vin mot juice, tid på dagen, dagen du skal delta i måltidet, hva slags brød og forskjellige andre ting.

Jeg håper dette hjalp deg. Gud velsigne

Kommentarer

• & Tyler Takk. En ting jeg synes er veldig interessant er hvor det står at brødet og koppen ble plukket opp » etter » middag. 1 Kor 11:23 Han brøt den og sa: Dette er mitt legeme som er for deg; gjør dette til minne om meg. ” 25 På samme måte tok han også begeret etter kveldsmaten og sa: Denne beger er den nye pakt i mitt blod; gjør dette så ofte du drikker det til minne om meg. ”

Merk: Dette svaret lener seg tungt på å tolke » Body » – som kirken, ikke som henvisning til Jesus, eller heller ikke ens egen kropp. Jeg har ikke lagt ut den forklaringen ennå, i dette relaterte spørsmålet: Hva refererer til » Kristi kropp » i 1.Korinter 11:29?

1. Spørsmålsinnstilling:

I 1.Korinter 11: 27-32 sier Paulus at en dom pålegges mennesker som spiser og drikker begeret » uverdig «. Hvordan spiser og drikker man ikke » uverdig «?

2. Avklaring – » Uverdig «, » Dom «, » Kroppen «:

2.1. Gresk, uverdig:

» Uverdig » – betyr » ufortjent «, » unmerited «, i juridisk forstand der noen handlinger ikke fortjener en viss konsekvens.

katabiblon.com, Septuagint, Ester 8:12 – som er uverdig | ἀνάξια plassert i autoritet.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν ufortjent å lide, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.underving of evil, id = Soph., Eur. II.of ting, ufortjent, ἀνάξια παθεῖν Eur. osv.

2.2. Å dømme eller ikke dømme:

En antatt motsigelse mot Kristne bør “ikke dømme » , (Lukas 6:37) eller hvis de skal » dømme med rettferdig dom «, (Joh 7:24) – hviler ved ikke å innse at: selv om en dommer kan fordømme, kan en dommer også tilgi , (Luke 6:34).

2.3. » Kroppen, eller » Herrens kropp «:

En annen komplikasjon oppstår på grunn av uenighet i tidlige greske manuskripter, ( Se parallelle greske tekster ):

NASB, 1.Korinter 11:29 – » spiser og drikker dom for seg selv hvis han ikke dømmer kroppen med rette «. ( Codex Sinaiticus utelater ordet » Lord » ).

NKJV, 1.Korinter 11:29 – .. spiser og drikker dom for seg selv, uten å skjelne Herrens kropp . (Det bysantinske manuskriptet, og mange andre.)

På grunn av dette – læres det ofte at man må undersøke om de skjønner at nattverd representerer » Jesu kropp » , eller om de skal dømme seg selv.

Men faktisk – Paulus presiserer dette og viser at » Herrens kropp » og » Kroppen «, begge representerer en » flertall » – Kirken:

NKJV, 1 Korinierne 11:31 – For hvis vi ville bedømme oss selv , vi vil ikke bli bedømt. 32 Men når vi blir dømt, vi blir tuktet av Herren, så vi ikke kan bli fordømt sammen med verden.

3. Konteksten – påske og dom:

Det er mange » mystiske / metaforiske » illustrasjoner av » Koppen » med tanke på » Dommer » i Skriften.

Imidlertid – det er to sammenhenger som skiller seg ut mest:

1. The Passion Narrative – Judas, etter å ha spist brødet / koppen, spist og drakk dom for seg selv, (bedre om han » ikke hadde blitt født ” , Matteus 26:24).I følge Skriften er det som et påskelam stille, og da dets blod » dekket » for livene i et hjem, (Jesaja 53 : 7), Jesus « lydighet til døden (ikke bare hans død), brakte tilgivelse, ( Filipperne 2: 8 ). Fra Jesus ble forrådt av Judas, til å bli torturert på et kors, adlød Jesus Gud ved ubetinget å be om tilgivelse for alle, ( Jesaja 53:11).

   NASB, Romerne 5:10 For hvis … vi ble forlikt med Gud gjennom hans sønns død … Romerne 5:18, ( Interlinear ) – gjennom en rettferdig handling resulterte det i rettferdiggjørelse av livet for alle mennesker.

2. En utro kone, 5. Mosebok 11: 5-28 – Dommen som en kvinne drikker for seg selv, hvis hun hadde forrådt mannen sin.

[Kondensert] NASB, 5.Mosebok 11: 11-31 – 11 … 12 … Hvis en manns kone kommer på avveie og er utro mot ham … 14 [og] hvis en sjalusi kommer over ham … 16 Så skal presten … ha sin stilling for Herren … 19 Presten skal la henne avlegge en ed og skal si til kvinnen: “Hvis ingen har ligget hos deg, og hvis du ikke har villet bort i urenhet og er under din manns autoritet, vær immun mot dette bitterhetsvannet som bringer forbannelse; … … og dette vannet som bringer forbannelse, skal gå inn i magen og gjøre at magen svulmer og låret blir øde. » Og kvinnen skal si: “Amen. Amen. ” …

4. Svar – En dommer kan bestemme nåde så vel som fordømmelse:

Først etter at den er omfavnet at en dommer også kan tilgi – da blir 1.Korinter 11 tydelig i sammenheng med resten av Skriften:

NASB, Matteus 18: 33-35 – Skulle du ikke også ha nådd din medslave, på samme måte som jeg hadde nådd med du? … 35 Min himmelske Far vil også gjøre det samme hvis ikke hver av dere tilgir sin bror fra deres hjerte. ”

NASB, Romerne 5: 18-20 – 18 … og ga oss tjenesten for forsoning, 19 nemlig at Gud var i Kristus forlikte verden med seg selv, > teller ikke deres overtredelser mot dem , og han har forpliktet oss forsoningsordet. 20 Derfor , vi er ambassadører for Kristus …

NASB, 1.Korinter 11:24 – og da han takket, brøt han den og sa: «Dette er kroppen min, som er for deg ; gjør dette til minne om meg. ”

NASB, 1.Korinter 11:26 – For så ofte mens du spiser dette brødet og drikker dette begeret, , forkynner du Herrens død til Han kommer.

NASB, 1.Korinter 11:31 – Men hvis vi dømte oss selv med rette, ville vi ikke være dømt.
_{Merk: Det blir ofte neglisjert at man til og med kan dømme seg selv, som Gud gjør – barmhjertig. **}

Sammendrag:

En person som appellerer til Gud under barmhjertighetsloven, er uverdig den barmhjertigheten – hvis de ikke også mister sin egen rett å anklage, og bli tilgivende.

Tilsides: De neste spørsmålene som følger er: A.) » Hvordan kan en person tilgi helt fra hjertet (sinnet)? » Og svaret er: » Ved å stole på (tro) inn i Guds kjærlighet og barmhjertighet, mer og mer «, (Johannes 3:16, Romerne 4-5). B.) Så, » Hvordan kan man komme til å stole på kjærligheten og Guds nåde? » Og svaret er: » Ved å se kroppen vise Guds kjærlighet og barmhjertighet. » (dvs. ekte / bokstavelig » Nattverd «. Se Websters ordbok. )

Hvis vi et øyeblikk setter av begrepet nattverd. Denne «beger etter kveldsmat» (- den tredje beger – forløsningens beger) «og det ødelagte brødet (afikomen), som elementer i påsken, forutsagt om Jesus og ble avslørt. Jeg kan forestille meg at Paulus, som jøde, forsto «nattverd» til å bety festen for usyrede brød / påske. 2 Mosebok 12:14 sier at den skal feires for alltid. Lukas 22: begynner med 14 (og andre påsken om evangeliet) indikerer at påsken ble oppfylt i Jesus, at vi nå skal fortsette å feire den til minne om ham. Videre forteller han oss at han vil feire den igjen når han kommer tilbake. Ikke nattverd, men påske – den årlige fest for usyrede brød. Hva, etter Paulus forståelse, i forbindelse med påsken, ville Paulus mene med «uverdig»? Det ser ut til å indikere forberedelse, og gjør deg klar til å motta den. Den dypere betydningen finnes i forberedelsen av påsken. Feiingen av surdeig – chametz -symboliserende synd. Peter sier til Jesus, som svar på å bli fortalt at han ikke kan «være med på riket med mindre Jesus vasker føttene,» vaske meg alle «. Jesus, som har erstattet fotvask med den rituelle håndvask som finnes i Seder, sier at det ikke er nødvendig. Etter at vi allerede er blitt renset for synd, trenger bare føttene å vaskes. Vi feier ut surdeigen. Nattverd, slik vi kjenner det, gir ikke en fullstendig forklaring på verset.

Kommentarer

• Hei Debby. Det høres ut som om du har noen lys du ønsker å belyse emnet. Bidraget ditt høres interessant ut, men slik det ser ut nå, er det mer som en kommentar enn et gjennomtenkt svar. Svarene i dette forumet må ha en avhandling og godt støttede punkter som følger en logisk tankeprogresjon. Vurder å skrive om svaret ditt direkte som svar på spørsmålet i stedet for et annet svar. Skriv fra ditt perspektiv, legg fram fakta. Legg klare poeng og støtt hver med bevis.
• Hei Debby , det andre svaret er slettet, så du må sørge for at dette er selvstendig (jeg ‘ jeg antar » Men det gjør hjelp til å svare på spørsmålet » refererer til det slettede svaret. Du ‘ har virkelig fått stave ut logikken din her for en ans wer for å være nyttig for andre på nettstedet, kan du prøve å bli med prikkene for oss?

Pauls dype røtter i jødiske tradisjoner og religiøse skikker skinner gjennom i disse versene. Hvordan kan noen ta nattverdet på en verdig måte? Ingen er verdige til å motta gaven som Jesus døde for å gi oss. Da Jesus vandret på jorden, ga han til de mest uverdige. Han krevde ingen form for seremoniell rensing. Det er ikke nødvendig å gjøre noe, bare komme til ham i full tro. Han demonstrerte og lærte det om og om igjen i sine helbredelser. Paulus reagerer på det som har skjedd under kveldsmatene, og hvordan folk ser på dem for å gorge seg og lage noe om maten, snarere enn om den hellige minnet og nadveren, hvis du vil. I dag tar vi ikke nattverd som et måltid, og vi drikker heller ikke kopper vin. Vi har ikke muligheten til å bli berusede eller kløve oss fordi nattverdet er parret. Vi må være forsiktige med å forstå konteksten som forfatteren skriver i. Siden konsekvensen av Paulus ord sier at den som kommer på en uverdig måte vil være svak og syk, er det fornuftig at vi ser på de som ble forløst fra svakhet, sykdom og død. I disse situasjonene ble mottakeren bare spurt hvis de ønsket å bli helbredet og hvis de trodde på hvem Jesus var og hans evne til å helbrede dem. Uansett hva Paulus mente, illustrerer Bibelen tydelig at det eneste kravet til denne typen nåde, er tro. Den eneste uverdige måten ville være en der mottakeren av nattverdet kommer uten full tro på at de ikke bare tar skritt for å huske at Jesus døde, men spiser kroppen og drikker blodet. Dette spiser og drikker symboliserer å akseptere full forløsning, både åndelig og fysisk, som Jesus gir. Hans stripete og gjennomboret kropp betyr at våre synder er blitt tatt opp på korset og ikke lenger blir sett av Gud, og faktisk blir vi gjenopprettet til vårt rette forhold til Gud. Man må komme i tro at ved å under nattverd, sammen blir kirkelegemet helbredet og styrket så vel som individet. Man må se sine egne synder i vår Herres kropp, vel vitende om at våre egne synder er blitt tatt vare på, gjennomboret og blødd ut av våre liv, gjennom det Jesus holdt ut og tok på for oss. På denne måten kan troende komme til bordet og forstå hva det betyr.»Uverdig måte» er ikke det beste ordvalget da alle kommer som uverdige. Uverdig bør være et krav, ikke en veisperring. Det bør være en påminnelse om nåde og kraft som alle troende skal forstå og akseptere og tro på. Det handler om tro.

Kommentarer

• Vennligst rediger dette for å legge til avsnittskift.