Hva mente Jesus med “ være perfekt ” i Bergprekenen?

Kort svar: I sammenheng » skal du være perfekt » betyr » du skal elske slik Gud elsker: uten partiskhet »

Begrunnelse

Tenk først over den umiddelbare konteksten:

Du har hørt at det ble sagt: Du skal elske din neste og hate din fiende. Men jeg sier deg: Elsk fiendene dine og be for dem som forfølger deg, så du kan være sønner til din far som er i himmelen. for han lar sin sol stige opp over ondt og godt og sender regn over rettferdige og urettferdige. For hvis du elsker dem som elsker deg, hvilken belønning har du da? Gjør ikke engang skatteoppkreverne det samme? Hvis du bare hilser på brødrene dine, hva mer gjør du enn andre? Gjør ikke engang hedningene det samme? Derfor skal du være fullkommen, slik din himmelske Far er perfekt. -Matteus 5: 43-48

Her klargjør Jesus at (til tross for folkelig mening) var hensikten med Guds bud at hans folk skulle elske alle – til og med deres fiender. Han fortsetter deretter med å bevise at Gud viser denne typen upartisk kjærlighet (ved å sitere sin omsorg for de onde ), og derved etablere grunnlaget for hans avklaring av Guds bud. Jesus presiserer da at holdningen om at du vil » elske de som elsker deg » ikke er noe spesielt; selv de onde gjør dette. Han avslutter deretter med følgende:

» Derfor du skal være perfekt som din himmelske Far er perfekt. »

Med andre ord, nettopp å ha forklart hvordan Faderen er » perfekt, » Guds folk skal oppføre seg likt, avslutter han nå med en oppsummerende uttalelse.

Så strømmen av avsnittet kan oppsummeres som følger:

Du har hørt » kjærlighet med partiellhet » men jeg sier til deg » kjærlighet upartisk » slik at du kan være Faderens sønner, for Faderen elsker upartisk. Hvis du elsker delvis, er du en ingenting spesielt … selv de onde gjør det. Derfor skal du elske perfekt som Faderen elsker perfekt.

Svar på kritikerne

Oppsummering » perfeksjon » som » kjærlighet » kan være et sjokk for moderne tolker, men det ville ikke ha vært for apostlene. For eksempel skrev Paulus:

Skylder ingenting til noen annet enn å elske hverandre; for den som elsker sin neste, har oppfylt loven. -Romaner 13: 8

For hele loven oppfylles i ett ord, i utsagnet: «Du skal elske din neste som deg selv.» -Galaterne 5:14

James kontrasterte også partialitet med å oppfylle » kongeloven «:

Hvis du imidlertid oppfyller kongeloven i samsvar med Skriften, «Du skal elske din neste som deg selv,» du har det bra. Men hvis du viser partiskhet, begår du synd og blir dømt av loven som overtredere. -James 2: 8-9

Jesus selv klargjorde at tegnet på en sann disippel var hans kjærlighet til andre:

Av dette vil alle mennesker vite at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre. ” -Johannes 13:35

(Listen fortsetter, men det skal være nok for nå.)

Så det er ikke vanskelig å se fra Skriften som » perfeksjon » (eller » fullstendighet » / » modenhet «), » oppfyller loven, » og » å elske andre » er synonyme.

Kommentarer

• +1 Godt svar. » Vær perfekt, akkurat som din far i himmelen er perfekt » utfører dobbelt plikt. Det er både en oppsummering av Jesus ‘ undervisning om kjærlighet og hans lære om loven.
• Fantastisk svar!
• Har du noen bevis på en kritisk konsensus, enten i kirken eller akademia?
• Utmerket analyse og veldig nyttig om hva som hadde vært en ganske vanskelig passasje. Konteksten gitt her og den foreslåtte ‘ oppsummering ‘ hjalp sterkt. Som svarene fra Steve og Mike nedenfor, har jeg delt med min minister og gledet meg over å ha snublet over dette.

Ordet «perfekt» betyr egentlig «ingenting som hører hjemme igjen ut . Dette kan illustreres godt ved å se på hvordan det greske ordet brukes i LXX og betydningen av de hebraiske ekvivalenter. Legg merke til den store blå delen, den hyppigste bruken intakt, uberørt, komplett, perfekt, hel, udelt.

Når vi snakker om kjærlighet, kontrasterer Jesus hvordan farens barn skal leve i motsetning til etikken til de religiøse menneskene på hans tid. De lot deres kjærlighet deles, ofte sett ned på dem de trodde var moralsk dårligere enn seg selv og hatet sine hedenske fiender mens de bare elsket sine egne. De lot deres kjærlighet være splittet og ufullstendig, i motsetning til Faderen som sendte regn og både de som elsker ham og de som forakter ham. Hvis Gud viser godhet og kjærlighet til alle, så hvis vi ønsker å være som Gud, bør vi gjøre det samme, dvs. la ikke kjærligheten vår deles, og la noe viktig være utenfor vårt mål.

Ordet «perfekt» bringer noen ganger tankene våre «absolutt perfekt», som umiddelbart vil presse oss til å feiltolke betydningen. Det nye testamentet forventer aldri at en troende skal være absolutt perfekt, men heller lære oss umuligheten av å være det. Det å være ‘perfekt’ er heller ikke en tilstand som kan måles eksternt, da det er en intern privat perfeksjon, en intern komplett holdning. Det var fariseerne som var veldig nidkjære for gode gjerninger under loven og prøvde å oppnå en fullkommenhet som kunne kodifiseres og presenteres for andre som bevis positive for å oppnå ros og ære fra menn. Det er ikke tilfeldig at denne påminnelsen plasseres rett etter kommandoen om å være perfekt for å sikre at vi ikke prøver å være som fariseere i vår kjøring mot det guddommelige:

Vær derfor perfekt, slik din himmelske Far er perfekt. Vær forsiktig så du ikke praktiserer din rettferdighet foran andre for å bli sett av dem. Hvis du gjør det, har du ingen belønning fra din far i himmelen. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Ideen om moralsk perfeksjon for en troende er ikke en oppnåelig, men en å streve for å være som Gud uten noen vesentlige aspekter ekskludert i målet. Det er ikke et punkt der vi kan identifisere «dette er det som nå er en perfekt tilstand», men dette er heller den holdningen man bør ha når man strever for den perfekte tilstanden som ikke kan nås i dette livet:

Ikke at jeg allerede har oppnådd alt dette, eller allerede har nådd målet mitt, men jeg fortsetter å ta tak i det som Kristus Jesus tok tak i meg for. 13 Brødre og søstre, jeg anser meg ennå ikke for å ha tatt tak i det. Men en ting jeg gjør: Glemmer det som ligger bak og anstrenger seg mot det som er fremover, 14 jeg presser på mot målet om å vinne prisen som Gud har kalt meg himmelsk i Kristus Jesus (NIV, Flp 3: 12–14).

Horton i A Devotional Commentary on the Evangelium of St. Matthew oppsummerer det veldig bra:

Dere skal være i karakter som Gud. Kjærlighet er oppfyllelsen av loven.Når du elsker og er barmhjertig (Lukas 6:36), nærmer du deg hans fullkommenhet. Moseloven er kimen, men den må blomstre inn i kjærlighetsloven hvis du skal være som Gud. ’Fil. 3:12 viser hvordan perfeksjon i en skapning bare er holdningen til å sikte mot og streve etter den guddommelige karakteren. ‘Dere skal være perfekte’ er formelen; men aldri på jorden Dere er perfekte, og enda mindre jeg er perfekt. (Horton, RF A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew, s. 47)

Kommentarer

• Dette er en enestående analyse. Jeg ‘ har delt dette med min minister, ettersom vi nylig snakket om ‘ vanskeligheten ‘ i denne passasjen og den tilsynelatende umuligheten av ‘ perfeksjon ‘ med Gud som standard. Bare strålende, inspirerende og virkelig nyttig analyse. (Forresten – du bør publisere dette !!)

I Matteus 5:48, ordet «perfekt» er teleios, og Vines Expository Dictionary of New Testament Words definerer det som «betyr å ha nådd sin slutt (telos), ferdig, komplett, perfekt.» For bruk i dette verset: «fullfør, formidle ideen om godhet uten nødvendig referanse til modenhet …»

For å få en fyldigere følelse av Matt. 5:48, må vi lese hele bergprekenen ( kapittel 5-7 ), som dette verset er en del av. Men kjernen i saken er at den fullkommenhet Gud ønsker av oss er å ha et hjerte tilbøyelig til Gud i overgivelse og ydmykhet, og mot mennesker som en sympatisk hjelper, som en som deler i deres skrøpelige menneskehet (det vil si ikke tror seg selv som overlegen andre).

«Elsk fiendene dine, velsign dem som forbanner deg, gjør godt mot dem som hater deg, og be for dem som ondt bruker deg og forfølger deg» ( 5:44 ) er alle uttrykk for denne indre tilstand av ydmykhet overfor Gud og mennesker. Det er ikke en naturlig tilstand; vår naturlige bøyning er å sette oss selv først. Det er tilstanden til en person som har tillatt Gud å forme ham i henhold til hans vilje.

I alle disse nyttige handlingene ser offeret i sine fiender, hatere og forfølgere mennesker som gjør slike ting fordi de gjør ikke kjenner Gud og handler ut fra personlig svakhet. Som Jesus sa fra korset: «Fader, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» ( Lukas 23:34 ). Det er ingen gjengjeldelse fordi offeret selv kjenner denne svakheten og har funnet at Gud opprettholder ham. Offeret tar det ikke personlig, men viser noe av den nåde Gud har for syndere. Gud er kjærlighet (blant mange andre attributter – ikke gjør ham til en endimensjonal Gud!), Og hans ønsket slutt er at vi også skal være de som handler av kjærlighet.

Å vise kjærlighet til andre som ikke fortjener det, er hvordan perfeksjon ser ut for Gud.

Kommentarer

• Veldig hjelpsomt svar, Steve! Og jeg tenker rett i det Jesus fikk tak i, gitt konteksten av Bergprekenen, og spesielt de fem versene som gikk rett foran 5:48. Jeg ‘ har delt dette med min minister, som i likhet med meg lenge har slitt med denne delen og dens tilsynelatende umulige standard å oppfylle. Takk!

La meg foreslå deg en alternativ lesing.

Mye av Jesu ”lære om bergprekenen representerer et synspunkt som er ganske likt rabbinene (fariseerne) i hans generasjon, noe som gjenspeiles i deres lære som er nedtegnet senere i Mishna og Tosefta og i læren i De hebraiske skrifter. Dette synspunktet kan støttes av Jesus «egne ord der han sier i Matteus 5: 17-20:

17″ Tro ikke at jeg har kom for å avskaffe loven eller profetene; Jeg har ikke kommet for å oppheve, men for å oppfylle. 18 For sannelig sier jeg dere: Inntil himmel og jord forgår, vil ikke en bokstav [c] ikke ett bokstavstrekk gå over fra loven til alt er fullført. 19 Derfor, den som bryter [et] av de minste av disse budene og lærer andre å gjøre det samme, skal kalles minst i himmelriket; men den som gjør dem og lærer dem, vil bli kalt stor i himmelriket. 20 For jeg sier deg: Med mindre din rettferdighet overstiger den skriftlærdes og fariseernes, vil du aldri komme inn i himmelriket.

Se også Matteus 23: 2-3 («De skriftlærde og fariseerne sitter på setet til Moses; derfor gjør alt og observer ….») alt de sier til deg.

Sett i ansiktet, vil Jesus at hans etterfølgere skal holde Torah nøyaktig slik fariseerne underviste, og i motsetning til Sadduccees lære (som på den tiden hadde en av sine egne som yppersteprest, og som avviste begrepet liv etter døden og straff for synder etter døden, begreper som fariseerne støttet).

Rabbinerne lærte at en person skulle strebe for å overholde 613 Torah-budene (365 negative bud – dvs. «du skal ikke …» og 248 positive bud, dvs. «du skal …»). De ville se liten forskjell mellom Jesu «råd om å være perfekt på grunn av at Gud er perfekt. Dette er parallelt med læresetningen i 3. Mosebok 19: 2-3 hvor Gud ber Moses om å si til jødene:» Du skal være hellig i> fordi «Jeg, Herren din Gud, er hellig.» Rabbinene ville bare ha sagt at bruken av ordet «perfekt» for «hellig» er en oversettelsesfeil. Å være hellig, eller kodesh, er ikke et spørsmål om å være «perfekt» i seg selv. Det er et forsøk på å hellige seg for Gud. Den samme roten brukes til ordet for ekteskapsseremonien, kidushin der ektemannens hustru helliggjør seg for hverandre til utelukkelse av alle andre. Mange av budene om vårt forhold til Gud – f.eks. å holde kosher, overholde sabbaten, bønn, lover om rituell renhet – er utformet for å gjøre oss mer helliget for Gud og skilt fra sekularisme.

5. Mosebok 30: 15-20 legger også vekt på viktigheten av Gud av lydighet mot hans bud:

15 Se, jeg har lagt frem for deg i dag liv og velstand, død og motgang. 16 Hvis du adlyder budene fra Herren din Gud som jeg befaler deg i dag, ved å elske Herren din Gud, vandre i hans veier og holde hans bud, forskrifter og ordinanser, så skal du leve og bli mange og Herren din Gud vil velsigne deg i landet du kommer inn for å eie. 17 Men hvis hjertet ditt vender seg bort og du ikke hører, men blir ført på villspor for å bøye deg for andre guder og tjene dem, 18 erklærer jeg deg i dag at du skal omkomme; Du skal ikke leve lenge i det landet du drar over Jordan for å komme inn og eie. 19 Jeg kaller himmel og jord til å vitne mot deg i dag at jeg har gitt deg liv og død, velsignelser og forbannelser. Velg livet slik at du og dine etterkommere skal leve. 20 Elsk Herren din Gud, adlyd ham og hold fast ved ham; for det betyr liv for deg og daglengde, slik at du kan bo i det landet som Herren sverget å gi til dine forfedre, til Abraham, til Isak og til Jakob.

Selv om disse versene hevder at Gud ønsker at det jødiske folket følger Guds bud, snakker det ikke om fullkommenhet. Profetene så ikke fullkommenhet i overholdelse av Torah som et krav til rettferdighet fordi en levetid på fullkommenhet overholdelse er en umulighet. Kong Salomo, som skriver i Forkynneren 7:20, sier «For det er ikke en rettferdig mann på jorden som gjør godt og ikke synder.» Kong David, som skriver i Salme 19: 8-14, roser Gud som perfekt, Torah-lovene som korrekte, opplysende og sanne, men bemerker at hvis han ble bedømt på grunn av synder han ikke var klar over, kunne han aldri oppnå «fullkommenhet.» Derfor ber han Gud om å hjelpe ham med å unngå å synde med vilje og tilgi og overse hans skjulte synder, slik at «da vil jeg være fullkommen og bli renset for mye overtredelse videre. «

Denne og mye av Jesu» lære om bergprekenen motsier skrifter fra senere kirkeledere som satte spørsmålstegn ved poenget med å overholde budene i det hele tatt, og tro på handlinger. Men hvis du ser på Jesus som en rabbiner fra hans tid, er dette verset i Matteus ikke komplisert. Jeg tror han og rabbinene er enige om at menneskets mål skal være å nå fullkommenhet, og vi skal aldri slutte å forfølge det målet.