1. Korinterbrev 15: 5 NASB
5 og at han viste seg for Kefas , deretter til de tolv.
I alle fortellingene til fire evangelister synes det ikke å være noen opptegnelse om at Kristus møtte Kefas, da de tolv etter hans oppstandelse, men at han møtte dem sammen
Matteus 28:16 NASB
16 Men de elleve disiplene dro til Galilea, til fjellet som Jesus hadde utpekt. 17 Da de så ham, tilbad de ham; men noen var tvilsomme. 18 Og Jesus kom opp og talte til dem og sa: ”All myndighet er gitt meg i himmelen og på jorden.
Markus 16:14 NASB
14 Etterpå viste han seg for de elleve mens de lå ved bordet; og han vanærte dem for deres vantro og hardhet i hjertet, fordi de ikke hadde trodd på dem som hadde sett ham etter at han hadde reist seg.
Lukas 24:38 NASB
36 Mens de fortalte dette, sto han selv midt i dem og * sa til dem: «Fred være med dere.» 37 Men de ble forskrekket og redde og trodde at de så en ånd.
Johannes 20:19 NASB
19 Så når det var kveld den dagen, den første dagen i uken, og da dørene var lukket der disiplene var, av frykt for jødene, kom Jesus og sto midt iblant dem og * sa til dem: “[b] Fred være med dere.”
Kan Paulus referere til en annen begivenhet som ikke ble registrert av evangelistene?
Svar
Johannes sier eksplisitt at hans evangelium (og i tillegg også de andre evangeliene) er langt fra fullstendig (Johannes 20 : 30, 31, 21:25) – Jesus gjorde MANGE andre ting som ikke kunne registreres.
Jesus som møter Peter / Cephas alene er en av få hendelser registrert utenfor evangeliene. For et annet eksempel, se Apostlenes gjerninger 1: 5-11 for en rekke detaljer som ikke er registrert i evangeliene.
Derfor, hvis Paulus under guddommelig inspirasjon i 1 Kor 15 uttalte at Jesus møtte Kefas, så må jeg anta at dette er en registrering av fakta.
Svar
Paulus var ikke avhengig av evangeliene for sin historiske beretning om oppstandelse. Han var avhengig av øyenvitner. I 1. Kor. 15 Paulus behandlet de i Korint som nektet en kroppslig oppstandelse. Derfor henviste han til vitnene om vitnesbyrd om oppstandelsen.
Paulus hensikt med å appellere til vitner som fortsatt er i live, er å invitere leserne til å sjekke fakta hans hvis de tviler på ordene hans.
Keener, CS (1993). IVPs bibelske bakgrunnskommentar: Det nye testamentet (1 Kor 15: 6). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Han bemerket også hvor kritisk oppstandelsen er for evangeliet.
For jeg leverte til først og fremst hva jeg også mottok: at Kristus døde for våre synder i samsvar med Skriftene, at han ble begravet, at han ble oppreist på den tredje dagen i samsvar med Skriftene, og at han viste seg for Kefas, så for de tolv. Så viste han seg for mer enn fem hundre brødre om gangen, hvorav de fleste fortsatt lever, selv om noen har sovnet. Så viste han seg for Jakob, deretter for alle apostlene. Til sist, som en for tidlig født, dukket han også opp for meg. (1. Kor. 15: 3–8, ESV)
Nå hvis Kristus blir kunngjort som oppreist fra de døde, hvordan kan noen av dere si at det ikke er noen oppstandelse for de døde? Men hvis det ikke er noen oppstandelse fra de døde, er ikke engang Kristus oppreist. Og hvis ikke Kristus er oppreist, er forkynnelsen vår forgjeves, og din tro er forgjeves. (1. Kor. 15: 12–14, ESV)
Så langt som Paulus beretning korrelerer med evangeliene, til og med beretningene om Kristi oppstandelse i evangeliene synes å være motstridende på grunn av den enorme mengden detaljer som er utelatt, slik Johannes skrev:
Nå gjorde Jesus mange andre tegn i nærvær av disiplene, som ikke er skrevet i denne boka; (Johannes 20:30, ESV).
Nå er det også mange andre ting Jesus gjorde. Skulle alle bli skrevet, antar jeg at verden selv ikke kunne inneholde bøkene som skulle skrives. (Johannes 21:25, ESV)
En nøye undersøkelse av oppstandelsesberetningene viser imidlertid at de kan være konsekvente hvis man vurderer utelatte detaljer. Denne delen i Lukas kan være en henvisning til at Kristus dukket opp for Peter:
og sa: «Herren har virkelig reist seg og har vist seg for Simon!”(Lukas 24:34, ESV)
Utseendet til Kefas, det vil si Peter, er ikke registrert i evangeliene annet enn en henvisning i Lukas 24.
Witherington, B., III. (1995). Konflikt og fellesskap i Korint: En sosio-retorisk kommentar til 1. og 2. Korinter (s. 300). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Merk at skrivemateriell (papyrus og pergament) var dyrt på den tiden, og kodeksen (gjeldende bokform) foreløpig ikke var kjent. Ruller hadde en praktisk størrelsesbegrensning. Dermed hadde evangeliene mindre detaljer enn vi ønsker. Johannesevangeliet er med vilje annerledes fordi han unngikk å gjenta detaljene i de andre evangeliene for å ha plass til viktige detaljer utelatt fra de andre evangeliene.
Paulus ga informasjon om Peter som ikke var i evangeliene. Han hadde direkte kontakt med Peter (Apg 15: 7; Galaterne 2: 11-14).