Hvorfor blir Salmene delt inn i fem bøker?

David E. Malick skriver :

Denne divisjonen ser ut til å være gammel r enn Salmens eldste manuskripter, siden de finnes i alle manuskripter. Rekkefølgen av de to siste bøkene (IV og V) skiller seg ut i noen av Dødehavsrullene, noe som tyder på at deres endelige ordre ikke ble kanonisert før rundt Kristi tid. Men alle salmene er til stede (LXX har en ekstra Salme (151) angående Davids kamp med Goliat).

Så det ser ut til at strukturen ble ikke pålagt, eller hvis det ikke var kjenner vi historien bak den. I følge Wikipedia forstås den første boken som den eldste gruppen. Det er en rekke andre grupperinger som kan hentes fra interne bevis. For å fortsette med artikkelen (redigert for formatering):

Mindre samlinger finnes i de større bøkene:

1. Davidisk gruppe I: 3-41

2. Sønner av Korah gruppe I: 42-49

3. Davidic gruppe II: 51-65

4. Asaf gruppe: 73-83

5. Sønner av Korah gruppe II: 84-88 [eks. 86]

6. Congregational Rosende gruppe I: 95-100

7. Halleluja-gruppen: 111-117

8. Sangene til oppstigning til Jerusalem: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Legg merke til at disse samlingene ikke krysser grensene for de 5 salmebøkene.

Når jeg går over til informert spekulasjon, tror jeg en rimelig teori om delingen av salmene er at de oppsto fra tiltredelse. Kanskje inneholdt den originale samlingen den Davidiske gruppen I pluss Salme 1-2. Deretter ble Koras sønner, gruppe I, David-gruppen II og noen få andre lagt til av en skriftlærde som ønsket å konsolidere disse skriftene. Den andre boka kan i seg selv ha vært en samling av samlinger. Hvis den første boken virkelig er den eldste, og hvis det var en viss forvirring mellom rekkefølgen av de to siste, kan vi med rimelighet anta at rekkefølgen på bøkene er kronologisk. I så fall kan vi forestille oss en serie skriftlærde som kopierer salmer gjennom årene og legger til nye samlinger etter hvert som de ble utviklet.

Siden undersamlingene (spesielt ros- og stigningsgruppene) ville hatt liturgiske formål. , de var sannsynligvis ikke opprinnelig komponert for å være tillegg til Salmesamlingen. Det virker sannsynlig at de forskjellige kommentarene og de doble amen-slutningene ble satt inn av senere skriftlærde for å bevare en viss følelse av teksthistorien. Salmens 72-slutt ville også ha vært en parentes som ble lagt til av senere skriftlærde.

Hvis min spekulasjon er riktig, representerer Salmenes bøker 5 forskjellige epoker i Israels tilbedelse av Gud. Malick «s artikkel antyder et mulig rammeverk som appellerer til meg. Selv om hver salme krever å bli tolket hver for seg, vil et slikt rammeverk hjelpe oss å avvise anakronistiske tolkninger. For eksempel kan det hende at postexilisk lesing av Salme 1 ikke har skjedd forfatteren selv.

Det ser ut til at disse splittelsene kan ha vært på grunn av de forskjellige folkene og tidene som Salmene opprinnelig ble samlet over og brukt som salmebøker i tempeltjenestene:

Salmene ble ordnet i fem underavdelinger eller bøker (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Denne rekkefølgen følger den femdoble delingen av Pentateuk og kan gjenspeile prosessen med å samle inn disse sangene og bønnene i Israels salmebok.De fleste av salmene i de to første bøkene var fra David (3–41; 51–71), mens mange salmer i bok tre ble skrevet av Asaph (73–83). Ascent Songs (120–134) og Halleluja Psalms (146–150) ble samlet i den femte boken. Dette antyder at de to første bøkene kan ha blitt samlet av David, den tredje og fjerde av Salomo eller Hiskia, og den femte av Esra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Utforske Det gamle testamente (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Salmenes struktur

Gud beordret Esra, lærde og prest, «Samle og kompilere Salmenes Ånd.» Rullene ble redigert da Gud førte israelittene ut av Babylon, fangenskapshuset, slik Gud lovet Abraham og David.

Det er mange forfattere av salmene, inkludert David, Salomo, Moses og Asaf. Salmene kommer i forskjellige stiler fra forskjellige epoker, situasjoner og sammenhenger. Det er registrert at Salomo skrev så mange som 1005 sanger (1Kg 4: 32).

Esra samlet Salmene og ordnet dem ikke i kronologisk rekkefølge eller anledning. Han ordnet dem heller ikke etter forfatter. Han sorterte ikke etter sjanger som salmer av ros, visdomssalmer eller klagesalmer heller.

I stedet bestemte han seg for å ordne salmene i bøker som representerer pakten som ble gitt folket av Gud og bøker. som svarte med takk og ros fra folket til Gud, et uttrykk for kjærligheten til pakten mellom Gud og hans folk.

Redaktøren valgte temaet «Herren er klippen» fra Deut. 32, Moses «sang, i den første paktboken som ble gitt til folket av Gud. Paktens Herre er klippekongen. I de siste ordene til Moses i neste kapittel (5. Mos. 33) synges den for første gang. tid, «Salige er de som …» Han valgte en salme som minner oss om Moses «disippel Josva som Salme 1. Sangen» Herren er klippen «er også gjengitt i sangen til David (2. Samuel 22). Han plasserer den i salteren som Salme 18.

Så leder Herren sine egne sauer som en konge og hellig, og gjør dem til sitt eget folk. Han leder folket til det lovede land. Redaktøren vil ordne denne salmen som Salme 90, Moses «sang» Herre, du har vært vår bolig … «som et svar fra folks ros til Gud.

Tiden gikk, så var det tiden til kongen av David. Herren svarte på Davids bønner og lovet ham at Davids sønn ville sitte på tronen. Og kongen lover å bygge et hus og etablere et rike. Som lovet sitter Salomo da på tronen til sin far David. Hee bygger Guds tempel. Salme 72 kommer på slutten av bok 2 og synger at Salomo kommer til tronen. er Ved slutten av bok 3 viser Salme 89 en etablert pakt med kongeriket David.

Disse seksjonene kan ha tittelen «Herren er en klippe» for bok 1, «Sønnen blir en konge» for bok 2, «Guds hus» for bok 3 og «Gud bor blant sitt folk» for bok 4.

Denne gangen til minne om det faktum at Gud førte oss ut av landet Babylon mens han sverget til Abraham og David, vil folket svare på de velsignelser Gud har holdt pakten.

Da David beordret levittene i teltet, «takk Herren for han er god for hans barmhjertighet varer evig. Halleluja! ”, som preget av dette lovprisningen, er bok 5 delt inn i fire underavsnitt: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

Det andre underavsnittet av «for han er god» er Salme 119, som er en sang på Guds ord. Og i det tredje underavsnittet, salmene, kjent som oppstigningens salmer (Ps.120-Ps.134) takk for veiledning, syng «for hans nåde varer til evig tid» ..

Bok 5 stemmer også overens med festenes flyt, minnesfestivaler når folket drar opp til Jerusalem og takker og roser. Det første underavsnittet samsvarer med påsken i januar. Det andre underavsnittet samsvarer med de syv ukene i mars. Det tredje underavsnittet med 40 år i villmark (4 måneder). Det fjerde underavsnittet med tabernaklets høytid i juli.

Folk blir ført ut ved påsken, og ordene blir gitt som skatter på Sinai-fjellet (Salme 119). Og folket blir ført til byen Jerusalem (oppstigning). Til slutt kommer de inn i den nye byen og er glade for den nye skapelsen (Tabernaklet).

Bok 1 til bok 4 representerer kjærlighet fra Gud. 1. Herren er en klippe, 2. Sønnen blir en konge, 3. Guds hus, 4. Gud bor blant sitt folk. Bok 5 er svaret til Gud fra folket. «Å takke Herren for han er god for hans barmhjertighet varer evig. Halleluja!» .

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutikk Stack Exchange Kanno, takk for dette fantastiske tidlige bidraget! Sørg for å ta vår nettstedsturné for å lære mer om oss. Vi ‘ er litt forskjellige fra andre nettsteder.

De fem salmebøkene følger mønsteret i Torah, som igjen følger det femdobbelte mønsteret i alle de bibelske pakter:

Transcendens (Guds autoritet – hvem er sjefen?)

… Hierarki (delegert autoritet – hvem har ansvaret?)

….. .Etikk (Hva er reglene – hva gjør jeg?)

… Sanksjoner (Hva får vi – velsignelser og forbannelser)

Suksess (Fremtiden – hva er neste?)

(I historien åpner dette femfoldige mønsteret seg i et syvfoldig mønster, fordi etikken er treenig:

ETIKK:

Lov gitt

Loven åpnet

Mottatt lov)

Så hvis de fem salmebøkene følger de fem bøkene til Moses, vil emnet for hver seksjon generelt stemme overens. Ray Sutton analyserer Salmene som et vedlegg (side 225) i sin bok om denne paktstrukturen ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

I boken min om paktstrukturen ( Bible Matrix II: The Covenant Key ) inkluderer jeg mange andre eksempler som følger mønsteret, inkludert noen av salmene og lignelsen om den barmhjertige samaritan.

Kanskje det mest interessante er Åpenbaringsboken, som er en paktsøksmål mot det første århundres paktbrytere, akkurat som Esekiels åpenbaring var i hans tid:

Transcendens : Visjon om Jesus (7 attributter – sabbat )

Hierarki : Kirkene (7 lamper – Påske )

Etikk :

1. The New Covenant Scroll given (7 eyes and horn – Firstfruits-Nearbringing )

2. Den nye pakt åpnet (7 segl – pinse – Evangeliet som fire ryttere)

3. Den nye pakt mottatt (7 trompeter – trompeter – siste apostoliske advarsler)

Sanksjoner : (Seven Bowls of Judgment – seven sprinklings / Atonement- Coverings – trengsel som første geit, jødisk krig som secon d geit)

Succession : A New World ( Booths / Ingathering – Satan er bundet fra å samle nasjonene)

Det som er veldig kult er at dette paktmønsteret (en fem med en treenighet tre i sentrum, noe som gjør det til en syv) finnes i hele Bibelen på alle nivåer: / p>

Transcendens (innvielse)
Moses kom

Hierarki (delegasjon)
og fortalte folket

Etikk 1 (lov gitt – presentasjon)
alle Herrens ord

Etikk 2 (Loven åpnet – Renselse)
og alle reglene.

Etikk 3 (mottatt lov – Transformasjon)
Og alle menneskene

Sanksjoner (ed – Vindication)
svarte med én stemme og sa,

Succession (Future – Representation)
“Alle ordene (etikk ¹ )
som Herren har talt (etikk ² )
vil vi gjøre. ” (etikk ³ )

Sjekk ut Sutton bok. Jeg er ikke enig i alt (jeg har en annen oppfatning av de ti ordene, basert på den jødiske inndelingen), men det er en flott intro.

Kommentarer

• Jeg ‘ Jeg tildeler bounty til dette svaret fordi jeg synes det er interessant, og det var det eneste svaret som ble gitt i bounty-perioden. Mønsteret du ‘ har beskrevet er veldig interessant, men jeg kan ‘ ikke la være å legge merke til at dette svaret bruker mer tid på å forklare Åpenbaringen enn det gjør Salmene! Av den grunn kan jeg ‘ t stemme . Kanskje hvis du oppsummerte Ray Sutton ‘ s arbeid, ville svaret være mer på punkt.

Jeg synes alt dette er veldig interessant og setter pris på begrepet pakt, men ikke som en lovlig kontrakt, men med hensyn til paktens avståelse: Jeg vil være deres Gud og de vil være mitt folk .Salmene er lidelsesbønnene til en prestelig Gud som tjener over offeret til sin egen Sønn på korset som en oppfyllelse av hele Skriften. I Lukas 24 ser det ut til at Jesus gjør dem til nøkkelen til all bibelsk tolkning og et læringsområde for å forstå naturen og arbeidet med Kristi offer. De er faktisk prestebønnene til prestene over ofring av Guds folk.

Min oppfatning, å følge denne ordningen, er å følge Skriftens skriveprosess som Jesus forholder seg til hele Skriften. : Kristi lidelser. Guds lidelser er beskrevet i hans langvarige utholdenhet med sitt folk og deres synder. Så, Johannes 16: 8-10 er nøkkelen til den Hellige Ånds overbevisning som brukes til å gjøre Salmene til en nøkkel som får oss til å snakke dem og synge dem til hverandre som Paulus skriver i sine brev. I mitt sinn er Skriften skrevet for å passe med Den hellige ånds overbevisende arbeid på verden og kirken. Så,

• Bok 1: trossynden (som kan passe sammen med syndens tidlige opprinnelse og utviklingen av paktene og hvordan de involverte offer og den tidlige lidelsestro til Gud » ord i 1. Mosebok med fallet.
• Bok 2: Spørsmålet om offerrettferdighet og dybden av Guds lidelse gjennom hans folks dype synder. Lidelse er nøkkelen til rettferdighet og er veldig dypt inne i denne boka.
• Bok 3: dom over verden (med Salme 73) djevelens gjerninger som kommer ut av offerarbeidet og slik at troskrisen har begynt å vokse til et verk å gå inn i verden og disiple andre med.
• Bok 4: Denne boken er den prestelige bønnen (Johannes 17) og kirkens læringsarbeid fra den indre helligdommen. lever og blir undervist på det himmelske stedet hvordan man kan være prester for Gud.
• Bok 5: Denne boken er stedet for dyktig lovprisning og doksologi for kirken som h det ofrerende lovprisningsarbeidet som er det evige paktens blod når vi øser oss ut når ofrene til Gud finner sted. Vi går inn i vårt evige offerarbeid gjennom denne boken og tar vårt kors og kommuniserer med vår Gud i dette arbeidet.

De to siste bøkene er knyttet til vår forening og samfunn med Kristus. I Jesu yppersteprestebønn i Johannes 17 ber han bok 4 og deretter bok 5 og innser at vi vil gå inn i vårt prestelige arbeid som han gjorde (som i å synge Salme 118 etter Herrens kveldsmat og da han gikk inn på sin vei til korset) i tar opp korset vårt. Dette er mine tanker og erfaringer som jeg har bedt gjennom salmene.

Hvorfor er salmene delt inn i fem bøker?

Fordi multipler av fem er, for åpenbare grunner, ansett som meningsfylte for mennesker. Dessuten ser nesten alt annet ut til å være femdoblet:

• Selve Pentateuchen.

• Joshua, Judges & Rut, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemja, Ester, Judith, Job, Tobit.

• Jesaja, Jeremia & Klagesang, Esekiel, Daniel, mindre profeter.

• Ordspråkene, Sangens sang, Ecc lesiastes, Wisdom, Sirach.

• De fire evangeliene og Apostlenes gjerninger.

Så skriver både Paulus og Johannes til syv kirker hver.

Kommentarer

• Enoks bok er også underlagt en femdelt intern deling.

Bok I er en chiasmus, sannsynligvis samlet av David, gjennomgang hans beslutning og kamp for å følge Gud når han etablerte riket. Palam 1 oppgir valget vi alle har; den gudfryktige vil følge Gud, den ugudelige vinner ikke t

Flere salmer vurderer dårskapen om ikke å følge Gud.

så en foreløpig konklusjon med; Tåpen sier at det ikke er noen Gud, / p>

Flere salmer vurderer gleden ved å følge ham

Avgjørelsen blir nådd i Salme 23, midten av boken der klassisk avgjørelsen blir tatt med begrepene brukt i Salme 1 hvor valget ble gitt; Herren er min hyrde … ved vannstrømmer

Resten av boka gleder seg over avgjørelsen.

De andre bøkene har på samme måte et budskap som passer til tiden når de ble samlet. Bok II har indikasjoner på at de var blitt samlet under Josias regjeringstid, eller muligens Hiskia.