Paulus selv nevner ikke noe av en konvertering på veien til Damaskus, mens Apostlenes gjerninger ikke har én, men tre kontoer:
- Ved Apostlenes gjerninger 9: 3- 8 ble Paulus blindet av et lys og falt ned, og hørte deretter Jesus, som fortalte Paulus at han ville få beskjed om hva han skulle gjøre når han var i byen. Hans menn så ikke lyset, men hørte stemmen. De ble stående.
- Ved Apostlenes gjerninger 22: 6-11 fortalte Paulus folket at han ble blindet av et lys og falt ned, så hørte Jesus, som igjen sa til Paulus at han ville bli fortalt hva han skulle gjøre når han var i Damaskus. Denne gangen så mennene hans lyset, men i motsetning til Paulus ble de ikke blindet og hørte ikke stemmen.
- På Apostlenes gjerninger 26.13-19 , fortalte Paulus Agrippa at han så et strålende lys og hørte Jesus, som ga ham sitt oppdrag, men ikke befalte ham å dra til Damaskus. Han falt ned, men det er ingen omtale av blindhet, og det er ikke nevnt noe om at mennene så eller hørte noe, selv om de av en eller annen grunn også falt ned. Han fortalte dem i Damaskus og Jerusalem om sin omvendelseserfaring.
Var Apostlenes gjerninger 9: 3-8 den sanne beretningen om denne hendelsen, og i så fall ble Paulus forvirret i sine to separate beretninger? Hvordan ville vi vite det?
Kommentarer
- Se CW Hedrick, » Paul ‘ s Conversion / Call: A Comparative Analysis of the Three Reports in Acts » i Journal of Biblical Literature [ PDF ].
- @resident_heretic Det er ingen bedrag fra Paulus side, fordi han ikke skrev Apostlenes gjerninger. I sine brev nevner han ikke denne dramatiske omvendelseshendelsen.
- Paulus diskuterer imidlertid sin omvendelse i Galaterne 1. Det ‘ er ikke veldig detaljert, men kontoen er forskjellig på viktige punkter enn Apostlenes gjerninger.
- Apostlenes gjerninger 22 sier ikke at de ikke hørte stemmen. Det står at de ikke forsto det. Du kan bare ikke forstå noe du hører. Jeg ‘ sliter med å se hvor motsetningene er? Kan du påpeke dem mer direkte? Alt jeg ser er tre forskjellige fortellinger som ikke er kopier av hverandre, men unike forekomster. Som sådan varierer de i språk og er ikke ord for ordkamp. Jeg ser et par utelatelser fra den ene versjonen til den neste. Teller du utelatelser som nødvendige motsetninger?
- @Joshua Problemet med Apostlenes gjerninger 22 ser ut til å ha fått noen tolker til å oversette οὐκ ἤκουσαν som ‘ forsto ikke ‘, når den bokstavelige oversettelsen er ‘ ikke hørte ‘. Mange forskere i Det nye testamente har anerkjent motsetningene jeg har skissert her. Paul Vargas har gitt deg en lenke som er oppsummert av: » Visse funksjoner er tydelig motstridende i formell forstand, men sett på i lys av Lukas ‘ s litterære metode de bør forstås i vesentlig forstand som forbedringer og rettelser. »
Svar
Selv konservative teologer erkjenner at Lukas ikke var sammen med Paulus på veien til Damaskus, så hvis Luke var forfatter av Apostlenes gjerninger måtte han ha mottatt alle tre versjoner fra Paul, eller minst en versjon som han senere endret av sine egne grunner og plassert i tre forskjellige sammenhenger.
Rex Wyler sier, i The Jesus Sayings , side 43, at historikere anser handlinger, skrevet på 90-tallet, som et anonymt verk som fritt blander historie med legende. Forfatterskap noen tiår etter Pauls død betyr at denne anonyme forfatteren ikke ville ha mottatt historien fra Paul selv. Så Paulus omvendelse på vei til Damaskus var enten en tradisjon med ukjent herkomst eller helt en litterær kreasjon skrevet av «Luke».
Charles W. Hedrick sier i Pauls Conversion / Call: A Comparative Analysis of the Three Reports in Acts , side 424, at kontoen i Apostlenes gjerninger 22 forutsetter og bygger på kontoen i Apostlenes gjerninger 9, for at beretningen i Apostlenes gjerninger 22 skal være logisk konsekvent, må den leses i lys av Apostlenes gjerninger 9. På side 428 sier han at Apg 26: 12-18 og 22: 4-21 er komposisjoner av Lukas og deres forskjeller fra hverandre og beretningen i Apostlenes gjerninger 9 skyldes Lukas litterære stil og metode. Således er beretningene som tilskrives i Apostlenes til Paulus, faktisk skrevet av forfatteren av Apostlenes gjerninger em>, seg selv.
For å finne ut om den første beretningen, i Apostlenes gjerninger 9: 3-8, er basert på fakta, må vi gå tilbake til Paulus egne brev.Hvis Paulus fortalte alle presbyterne om denne opplevelsen, som beskrevet i Apostlenes gjerninger 22: 6-11, og også fortalte kong Agrippa en lignende historie, fortalt i Apostlenes gjerninger 26: 13-19, så kan vi forvente at han er like ærlig når han skriver til Galaterne. Likevel i I Galaterne 1:16 (« Å åpenbare sin Sønn i meg, for at jeg skulle forkynne ham blant hedningene; umiddelbart overgav jeg ikke med kjøtt og blod : «), det er ingen antydning til dette. Legg merke til at Paulus sier at Gud åpenbarte sin Sønn «i meg», ikke «til meg» (selv om noen oversettelser feilaktig gir dette som «til meg»). Betydningen av dette er at åpenbaringen for Paulus var intern, ikke et ytre syn eller utseende. Legg også merke til at han ikke umiddelbart fortalte noen om omvendelsen, i stedet for å reise til Arabia, kanskje for å møte kong Aretas som også styrte Damaskus på dette tidspunktet, og bare da dro til Damaskus.
Sammendrag
Forskjellene mellom de tre beretningene i Apostlenes gjerninger viser ikke at Paulus var forvirret, men at forfatteren av Apostlenes gjerninger utøvde noe litterær lisens. Forskjellene mellom Apostlenes gjerninger 9: 3-8 og Paulus egen historie om hans omvendelse og hans etterfølgende reiserute ser ut til å vise at Apostlenes gjerninger 9: 3-8 også var en litterær skapelse i Apostlenes gjerninger, helt ukjent for apostelen Paulus. >
Kommentarer
- Det ‘ er litt rart at vi har motsetninger i samme bok skrevet av samme forfatter . Er det mulig at Luke motsier seg selv? Eller er det handlingsbok skrevet av en haug med mennesker?
- Så fordi Paulus ikke ‘ ikke forteller hele konverteringshistorien. i lang form i sitt brev til galaterne, må det være fiksjon? Poenget med skriftene fra Galaterne er å understreke at Paulus ‘ s lære kommer rett fra Jesus Kristus, og ikke fra mennesker (inkludert apostlene). At ‘ er hvorfor han sier, » Jeg tildelte ikke kjøtt og blod. » Han ‘ sier ikke at han var kompl isolert, bare at han ikke ‘ ikke gikk til den etablerte kirken for å motta instruksjon. Hvis noe, bekrefter det ideen om en direkte » overnaturlig » opplevelse med Kristus, siden det er kilden til hans budskap.
Svar
De tre kontoene samsvarer for det meste med hverandre. Noen forskjeller kan tilskrives utelatelse av detaljer som vil være av sekundær betydning gitt den spesielle innstillingen der Paulus snakker. Når Paulus for eksempel snakker med kong Agrippa, refererer han ikke til at de andre fører ham til Damaskus. I stedet avslutter han med å forklare sitt svar: 1
… Kong Agrippa, jeg var ikke ulydig til den himmelske visjonen, men kunngjorde først til dem i Damaskus, deretter i Jerusalem og i hele Judea-regionen, og også til hedningene, at de skulle omvende seg og vende seg til Gud og utføre gjerninger i samsvar med sin omvendelse. (26: 19-20)
Paulus poeng er at han forkynte som en handling av lydighet mot det himmelske synet. Han hopper ganske enkelt over detaljer om å bli ført til Damaskus. Det er ingen motsetning fra denne utelatelsen. Paul avkortet bare detaljene for å beskrive møtet på en måte for å presentere et relevant forsvar for hans (ulovlige) arrestasjon i Jerusalem. Det vil si at han ikke bare gjorde noe galt; det han gjorde var som svar på den himmelske visjonen, et punkt som burde være av betydning for Agrippa, som er jødisk.
I de tre beretningene oppgir Paulus at han stilte to forskjellige spørsmål:
”Hvem er du Herre?” (9: 5 og 22: 8)
«Hva skal jeg gjøre, Herre?» (22:10 og 26:15)
«Hva skal jeg gjøre Herre» mangler fra første konto; “Hvem er du Herre” fra den tredje. En unnlatelse reiser et spørsmål, men det er ikke en motsetning. Basert på alle tre beretningene spurte Paulus to forskjellige spørsmål. Den andre beretningen er fullført i så måte.
Det første trinnet for å evaluere de tre kontoene for å samle alle individuelle detaljer i en enkelt post, og deretter vurdere hva som er utelatt fra en spesiell. Dette er det jeg anser for å være opptegnelsen over alt som fant sted:
3 Nå som han gikk på vei, nærmet han seg Damaskus. .. (9: 3 også 22: 6)
13 Ved middagstid, konge, så jeg på veien et lys fra himmelen, lysere enn solen, som skinte rundt meg og de som reiste med meg. (26:13 også 9: 3 og 22: 6)
7 Og jeg falt til bakken (22: 7 også 9: 4) 14 Og da vi alle hadde falt til bakken hørte jeg en stemme som sa til meg på hebraisk: Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg? (26: 14a også 9: 4 og 22: 7) Det er vanskelig for deg å sparke mot piggene.(26: 14b)
- Paulus falt først til bakken og deretter falt de som var sammen med ham.
- Jesus snakker på hebraisk / arameisk
8 Og jeg svarte: Hvem er du, Herre? Og han sa til meg: Jeg er Jesus fra Nasaret, som du forfølger. (22: 8 også 9 : 5 og 26:15) 9 Nå så de som var med meg lyset, men forsto ikke [c] stemmen til den som talte til meg. (22: 9)
- De andre så lyset, men forsto ikke Jesus (snakket på hebraisk / arameisk).
16 Men stå opp og stå på føttene dine, for jeg har dukket opp for deg for dette formål å utpeke deg til en tjener og vitne til det du har sett meg på og for dem jeg vil vises for deg i, 17 og utfri deg fra ditt folk og fra hedningene – til hvem jeg sender deg 18 for å åpne øynene deres, slik at de kan vende seg fra mørke til lys og fra Satans kraft til Gud, så de kan motta syndernes tilgivelse og en plass blant dem som er helliggjort av troen på meg. (26: 16-18)
10 Og jeg sa: Hva skal jeg gjøre, Herre? Stå opp og dra til Damaskus, og der vil du få beskjed om alt som er bestemt for deg å gjøre. (22:10 også 9: 6)
7 Mennene som reiste med ham sto målløse og hørte stemmen, men så ingen. (9: 7)
Mennene reiste seg også.
Mennene så lyset; de så ikke Jesus.
11 Og siden jeg ikke kunne se på grunn av lysets lysstyrke, ble jeg ledet av hånden av de som var sammen med meg og kom til Damaskus. (22:11 også 9: 8)
Forstå forskjellene
Spørsmålet «Hva skal jeg gjøre Herre «mangler i beskrivelsen i Apostlenes gjerninger 9. Denne beretningen er gitt fra fortellerens perspektiv; det er ikke Paulus direkte vitnesbyrd. Fra fortellernes syn er svaret på Paulus spørsmål ikke i Jesu ord. Det er i handlingene til Paulus; det som er nedtegnet i Apostlenes gjerninger 9-28. Fortelleren utelater med andre ord spørsmålet de vet ble stilt og dokumenterer hva Paulus gjorde og plasserer hvorfor i Paulus egne ord.
Paulus utelater spørsmålet» Hvem er du Herre? «i sitt vitnesbyrd om Kong Agrippa. Dette kan være rart, men gitt hans innledende bemerkninger og den vanlige kunnskapen om hvorfor han ble arrestert, kan dette knapt betraktes som en motsetning. Agrippa er jødisk og er kjent med deres skikker og kontroverser. Agrippa vet godt hvem Paulus er refererer. Dette stemmer også overens med Paulus tale da han prøver å få Agrippa til å innrømme at han kjenner Kristus. (26:26)
Den beretningen som inneholder flest detaljer, er den som ble gitt etter hans arrestasjon i tempelet. Spesielt inneholder den detaljene om de andre som var sammen med Paulus. Dette er en logisk inkludering. Paulus vet at noen av dem kan være i mengden eller har delt det som skjedde med andre. Dette er fakta Paulus forventes å gi under disse omstendighetene. For de i Jerusalem kan Paulus møte umiddelbart bekreftes av vitnesbyrdet fra de som var sammen med ham den gangen. Noen i mengden burde si «Han har rett! Det er det som skjedde. «
Oppsummert er Apostlenes gjerninger 9 en nøyaktig beskrivelse av møtet, og Apostlenes gjerninger 22 og 26 inneholder to faktiske uttalelser fra Paulus om sitt møte. Paulus to vitnesbyrd er faktiske. Ikke bare er det ingen motsetninger, forskjellene stemmer overens med noen som vitner om forskjellige grupper. Når noen forteller om en begivenhet på forskjellige tidspunkter under forskjellige omstendigheter, kan det forventes mindre avvik. Faktisk, hvis de to uttalelsene var identiske, ville de bli fordømt som innøvd. Paul er ikke forvirret om hva som skjer, han forteller i det vesentlige den samme historien begge ganger, men likevel utelater han noen detaljer som ikke er like relevante som andre, gitt publikum han møter.
Dette er ikke annerledes enn budskapene fra Paulus nedtegnet i Apostlenes gjerninger. Paul har ikke en eneste «hermetisk» tale; han varierer eksempler i erkjennelse av hvem han står overfor. Han snakket ikke til athenerne, ettersom han snakket med dem i Antiochia er Pisidia. Disse forskjellene er ikke problematiske. De er typen forskjeller som kan forventes i en nøyaktig historisk oversikt.
Galaterne
Det er ingen grunn til å stille krav til Paulus om å inkludere sitt møte på veien til Damaskus i dette, eller noe annet brev. Det viktige aspektet ved Paulus vitnesbyrd er ikke hvordan han forandret seg; det er hvem han var før:
For du har hørt om mitt tidligere liv i Jødedommen, hvordan jeg forfulgte Guds menighet voldsomt og prøvde å ødelegge den.(Galaterne 1:13)
Det viktigste aspektet ved Paulus status som apostel er at han var nidkjær for jødedommen og prøvde å utrydde kristendommen helt fra starten:
Og jeg gikk videre i jødedommen utover mange av min egen alder blant mitt folk, så ekstremt nidkjær var jeg for mine fedres tradisjoner. (Galaterne 1:14)
Problemet i kirkene i Galatia er jødiske kristne fra Jerusalem underviste i Moseloven og hevdet at Paulus ikke ga dem hele evangeliet. Igjen, hvordan Paulus ble kristen, er uvesentlig i Denne innstillingen. Det som betyr noe er Paul «s Jødisk legitimasjon, som han gir.
Det er også ingen konflikt med hvordan Paulus beskriver sine reiser:
og jeg dro heller ikke opp til Jerusalem til de som var apostler før meg, men jeg dro bort til Arabia, og kom tilbake igjen til Damaskus . (Galaterne 1:17)
Det er ikke noe grunnlag for å bruke dette til å hevde en motsetning med Apostlenes gjerninger. Etter å ha reist til Arabia, vendte Paulus tilbake til Damaskus. Brevet til galaterne angir tydelig en sekvens av Damaskus, deretter Arabia og deretter Damaskus. Det er ingen motsetning med Paulus møte i Apostlenes gjerninger 9 eller hans vitnesbyrd i Apostlenes gjerninger 22 eller Apostlenes gjerninger 26. Med dette brevet. Faktisk å hevde at «Arabia» strider mot hendelsene i Apostlenes gjerninger, krever at man ignorerer det som verset tydelig sier.
Til slutt var ikke Paulus møte utenfor Damaskus hans «omvendelse»:
Og i tre dager var han uten syn, og verken spiste eller drakk (Apg 9: 9) … Så gikk Ananias bort og kom inn i huset. Og han la hendene på ham og sa: «Bror Saul, den Herre Jesus som viste seg for deg på veien du kom, har sendt meg for at du skal få synet igjen og bli fylt med Den Hellige Ånd.» Og umiddelbart falt noe som vekter fra øynene hans, og han fikk synet igjen. Så reiste han seg og ble døpt. (Apostlenes gjerninger 9: 17-18)
Paulus omvendelse skjedde tre dager senere da han mottok Den Hellige Ånd og ble døpt. evangeliet han mottok var det som ble gitt av Den hellige ånd. Dette stemmer overens med det Paulus umiddelbart talte i Damaskus:
Og straks forkynte han Jesus i synagogene og sa: «Han er Guds Sønn.» (Apostlenes gjerninger 9:20)
Ingenting i møtet utenfor Damaskus refererte til at Jesus var Guds Sønn, og likevel er det budskapet Paulus forkynte. Hvordan kom Paulus til åpenbaringen om at Jesus var Guds Sønn? Det er ingenting å støtte en tro på var i møtet, snarere sier han:
for å åpenbare sin Sønn i meg, for at jeg skulle forkynne ham blant hedningene, overførte jeg ikke umiddelbart kjøtt og blod, og jeg dro heller ikke opp til Jerusalem til de som var apostler før meg; men jeg dro til Arabia, og vendte tilbake til Damaskus. (Galaterne 1: 16-17 NKJV)
1. Engelsk standardversjon
c. Apostlenes gjerninger 22: 9 Eller hør med forståelse
Svar
Det har blitt akseptert i rundt 2000 år at Handlinger ble skrevet før 70 annonse. Det er ikke nevnt noe om ødeleggelsen av tempelet, og heller ikke om Paulus eller noen av apostlene unntatt Jakob, sønn av Sebedeus (Apg 12: 2). Jeg synes det er interessant at Jacobs drap er inkludert, men forfatteren unnlater å nevne hendelsene til Peter, Jakob den rettferdige eller Paulus død. Faktisk indikerer forfatteren ikke engang at noen av disse menneskene er døde. Til slutt er alt som er sagt:
» Og Paulus bodde to hele år i sitt eget leide hus inn til ham,
Forkynner Guds rike og lærer det som ber Herren Jesus Kristus, med full tillit, ingen forbyr ham. » Apostlenes gjerninger 28: 30-31
Dette forteller oss ingenting. Ble Paulus drept to år senere? Begynte noen å forby Paulus å forkynne sitt evangelium etter to År? Kirkene i Asia kanskje (2. Timoteus 1:15)?
Også viktig er forfatterens bruk av » vi » flere ganger gjennom Handlinger . Hvis dette var noen annen bok, ville det ikke være spørsmål om når den ble skrevet. Det er selvfølgelig min egen mening, men her er en lenke til et langt utdrag av John A.T.Robinsons bok Redating the New Testament for alle som er interessert i å lære mer om gyldigheten av Acts and de andre NT-skriftene. Se også Hva er argumentene for at Apostlenes gjerninger ble skrevet før 70 e.Kr.? og Hvilke NT-bøker ble skrevet etter ødeleggelsen av tempelet? for ytterligere informasjon.
Denne antagelsen om at forfatteren av Handlinger (fra denne tiden vil jeg referere til denne personen som Lukas) var feil ser ut til å bli tatt utelukkende ut fra ideen om at Paulus ikke lyver i Galaterne. Dette er forståelig, siden Paulus sier:
» Nå, det jeg skriver til dere, se, for Gud lyver jeg ikke. » Galaterne 1:20
Så hvis man ønsker å ta Paulus » s ord som ufeilbarlig, så antar du at du har bevisene der. Imidlertid synes jeg det er svært lite sannsynlig at Luke enten tok feil eller » utøvde litterær lisens «.
Det virker mye mer sannsynlig at Luke var ganske klar over at han rapporterte motstridende hendelser. Basert på mengden detaljer om Paulus opplevelse utenfor Damaskus og hendelsene som fulgte, Lukas skriver kapittel 9 som om det er det som ble fortalt ham direkte av Paulus. Jeg vil sitere det slik at vi kan sammenligne:
» Og Saul, men likevel puste ut trusler og slakting mot Herrens disipler, gikk til ypperstepresten,
Og ønsket av ham å sende brev til Damaskus til synagogene, så hvis han fant noe av denne veien, enten det var menn eller kvinner, kunne han føre dem bundet til Jerusalem.
Og som han reiste, han kom nær Damaskus: og plutselig lyste det rundt ham et lys fra himmelen:
Og han falt på jorden og hørte en røst som sa til ham: Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg?
Og han spurte: Hvem er du, Herre? Og Herren sa: Jeg er Jesus som du forfølger. Det er vanskelig for deg å sparke mot stikkene.
[Og han skjelvende og forbauset sa: Herre, hva vil du ha meg å gjøre ? Og Herren sa til ham:] (De fleste oversettelser utelater dette) Stå opp og gå inn i byen, og det skal bli fortalt deg hva du må gjøre.
Og mennene som reiste med ham sto målløse hørte en stemme (φωνῆς: lyd, stemme) , men så ingen mann .
Og Saul reiste seg fra jorden; og da øynene hans åpnet seg, så han ingen; men de førte ham ved hånden og førte ham til Damaskus.
Og han var tre dager uten syn og spiste og drakk ikke. p>
Og det var en disippel i Damaskus som het Ananias; og til ham sa Herren i et syn: Ananias. Og han sa: Se, jeg er her, Herre.
Og Herren sa til ham: Reis deg og gå ut på gaten som heter Straight, og spør i Judas hus etter en som heter Saul, av Tarsus: for se, han ber,
Og i et syn har han sett en mann ved navn Ananias komme inn og legge hånden på ham for å få synet.
Da svarte Ananias: Herre, jeg har hørt av mange av denne mannen hvor mye ondt han har gjort mot dine hellige i Jerusalem.
Og her har han myndighet fra yppersteprestene til å binde alle som påkaller ditt navn.
Men Herren sa til ham: Gå din vei, for han er et utvalgt kar for meg å bære mitt navn for hedningene, og konger og Israels barn:
For jeg vil vise ham hvor store ting han må lid for mitt navn.
Og Ananias gikk sin vei og gikk inn i huset og la hendene på ham sa id, Bror Saul, Herren, ja, Jesus, som viste seg for deg på veien som du kom, har sendt meg, for at du skal få syn og bli fylt av Den hellige ånd.
Og straks det falt fra hans øyne som det hadde vært skalaer : og han fikk straks syn, og reiste seg og ble døpt.
Og da han hadde fått kjøtt, ble han styrket. Så var Saul noen dager sammen med disiplene i Damaskus. » Apostlenes gjerninger 9: 1-19
Så i denne beretningen så Paulus » et lys » og hørte en stemme.Mennene med Paul vitner ikke noe, men de hørte en stemme / lyd . Han blir deretter ført til Ananias, som hadde en visjon om at «Herren» fortalte ham noen ord. Ananias legger hendene på Paulus, sier noen ord og faller straks skalaer fra øynene.
Når vi kommer til Apostlenes gjerninger 21, ser vi at Paulus på forhånd ble advart om ikke å dra til Jerusalem. Han sier ærlig at han er klar til å dø for Herren:
» Og da han kom til oss , han tok Pauls belte og bundet sine egne hender og føtter og sa: Så sier Den hellige ånd, så skal jødene i Jerusalem binde mannen som eier denne beltet og overgi ham til hedningenes hender.
Og når vi hørte disse tingene, både vi , og de fra det stedet, ba ham om ikke å dra opp til Jerusalem .
Da svarte Paulus: Hva betyr dere å gråte og knuse mitt hjerte? for jeg er klar til ikke bare å være bundet, men også å dø i Jerusalem for navnet på Herren Jesus . » Apostlenes gjerninger 21: 11-13
Imidlertid Pa ul var tydeligvis ikke klar over hva som ville skje videre. Jødene var veldig sinte på Paulus. Det var en mann som het Trophimus (en efesier) som ble sett med Paulus tidligere den dagen. Trophimus var en uomskåret hedning, og han hadde gått inn i tempelet – som var forbudt:
» Men la ingen komme inn i huset til YHVH, redde prestene, og de som levittens tjener ; de skal gå inn, for de er hellige; men hele folket skal holde vakt over YHVH. » 2. krønikebok 23: 6
» Så sier Herren YHVH; Ingen fremmed , uomskåret i hjertet, eller uomskåret i kjøtt, skal komme inn inn i helligdommen min , av en fremmed som er blant Israels barn. » Esekiel 44: 9
Så jødene ble ganske freaked ut. De begynte å beskylde Paulus for å undervise alle mennesker overalt mot det jødiske folket, loven og templet:
» Og da de syv dagene nesten var overstått, opphisset jødene fra Asia, da de så ham i templet, hele folket og la hendene på ham,
Roper, Israels menn, hjelp: Dette er mannen som lærer alle mennesker hvor som helst mot folket og loven og dette stedet; og videre førte også grekerne inn i tempelet og har forurenset dette hellige stedet.
(For de hadde sett før med ham i byen Trophimus, en efesier, som de antok at Paulus hadde ført inn i tempelet. )
Og hele byen ble rørt, og folket løp sammen, og de tok Paulus og trakk ham ut av tempelet, og straks ble dørene lukket.
Og mens de gikk rundt for å drepe ham , kom budskapet til overhøvding for bandet, at hele Jerusalem var i et oppstyr. » Apostlenes gjerninger 21: 27-31
Jødene var i ferd med å drepe Paulus til kl. overkapteinen ble fortalt at hele Jerusalem var sint. Han kunne ikke finne ut hva Paulus hadde gjort fordi så mange mennesker ropte på en gang, så han førte Paulus bort. Paulus spør da om han kan komme med saken sin for jødene. Dette er hva han sier:
Og det skjedde at da jeg reiste og nærmet meg Damaskus ved middagstid, strålte det plutselig fra himmelen et stort lys rundt meg.
Og jeg falt til bakken og hørte en stemme som sa til meg, Saul, Saul, hvorfor forfølger du du meg?
Og jeg svarte: Hvem er du, Herre? Og han sa til meg: Jeg er Jesus fra Nasaret, som du forfølger.
Og de som var med meg så virkelig lyset , og var redde; men de hørte ikke stemmen av ham som talte til meg.
Og jeg sa: Hva skal jeg gjøre, Herre? Og Herren sa til meg: Reis deg og dra til Damaskus; og der skal det bli fortalt deg om alt som er bestemt for deg å gjøre.
Og da jeg ikke kunne se for lysets herlighet Da jeg ble ledet av dem som var med meg, kom jeg til Damaskus.
Og en Ananias, en trofast mann i henhold til loven, hadde en god beretning om alle jødene som bodde der,
Kom til meg og stod og sa til meg: Bror Saul, se deg. Og samme time Jeg så opp på ham.
Og han sa: Våre fedres Gud har valgt deg, for at du skal kjenne hans vilje og se den rettferdige og høre munnens røst.
For du skal være hans vitne for alle mennesker om det du har sett og hørt.
Og nå hvorfor holder du deg? stå opp og la deg døpe og vaske bort dine synder og påkalle Herrens navn. » Apostlenes gjerninger 22: 6-16
I denne beretningen ser Paulus igjen et lys. Mennene som er sammen med ham blir plutselig » vitner » til lyset, men de hører ikke noe lyd. Paulus blir ført til Ananius, som ikke berører Paulus, men bare ber ham få synet. I stedet for umiddelbart, er det » innen en time » som Paulus kan se. Ananius forteller da til Paulus en haug med ting som er ikke noe som det » Herren » hadde sagt i Apostlenes gjerninger 9.
Jødene, da de hørte dette , tenk som folk flest ville gjort når de hører en mann si at han så et lys og hørte stemmer. De syntes Paul var sinnssyk. Så overkapteinen tok Paul til side, og de hadde bestemt seg for å pese ham. Dette skulle bli vondt, så i stedet for å lide, appellerer Paulus til å være en romersk statsborger. Romerne bestemmer seg for ikke å skade ham, og neste dag appellerer han til jødene igjen. Ypperstepresten får sine menn til å slå Paulus i munnen, som Paulus svarer:
» Da sa Paulus til ham: Gud skal slå deg, du hvite veggen : for sitter du for å dømme meg etter loven og befaler t å bli slått i strid med loven?
Og de som sto ved, sa: Gjerne du Guds yppersteprest?
Da sa Paulus: Jeg visste ikke, brødre, at han var yppersteprest: for det er skrevet: Du skal ikke tale ondt om herskeren for ditt folk. » Apostlenes gjerninger 23: 3-5
Da innser Paulus at noen av jødene er sadduseere og andre er fariseere. Fariseerne tror på en oppstandelse fra de døde, så Paulus (som en fariseer) appellerer til dem. Han sier da noe veldig interessant:
» Men da Paulus oppfattet at den ene delen var sadduseere, og de andre fariseerne, ropte han i rådet: Menn og brødre, jeg er en fariseer, sønn av en fariseer: av de dødes håp og oppstandelse jeg blir kalt til spørsmål . » Apostlenes gjerninger 23: 6
Vi så bare at jødene var sinte fordi de beskyldte Paulus for å lære mot loven og bringe en hedning inn i tempelet. Men Paulus sier at de «er sinte fordi han forkynte de dødes oppstandelse. Er dette nok en feil fra Lukas side? Jeg tviler på det.
Så noen jøder avlegger et løfte om å drepe Paulus, og når overkapteinen hører om dette, sender han Paulus til guvernøren Felix. Felix holder Paul bundet i to år, til Festus kommer inn i bildet. Jødene forteller Festus hva de har mot Paulus, og Festus bestemmer at Paulus skal sendes til Jerusalem for å bli prøvd av sitt eget folk. Husker du da Paulus sa at han var klar til å dø i Jerusalem for Herren? Vel, han må ha forandret seg:
» Men Festus, villig til å gjøre jødene en glede, svarte Paulus og sa: Vil du dra opp til Jerusalem og bli bedømt av disse tingene foran meg?
Da sa Paulus: Jeg står ved Cæsars domstol, der jeg burde bli dømt : mot jødene har jeg ikke gjort noe galt, som du veldig godt vet. av disse tingene som disse anklager meg for, kan ingen overgi meg til dem. Jeg appellerer til keiseren. Apostlenes gjerninger 25: 9-11
Så blir Paulus sendt til kong Agrippa, og det er da han forteller omvendelseshistorien sin for andre gang:
» hvorpå jeg dro til Damaskus med autoritet og kommisjon fra yppersteprestene,
Ved middagstid, konge, så jeg på veien et lys fra himmelen, over solens lysstyrke, skinner rundt meg og dem som reiste med meg.
Og når vi var alle falt til jorden, jeg hørte en stemme som talte til meg og sa på hebraisk: Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg? det er vanskelig for deg å sparke mot stikkene.
Og jeg sa: Hvem er du, Herre? Og han sa: Jeg er Jesus som du forfølger.
Men stå opp og stå på føttene dine: for jeg har vist meg for dette formål for å gjør deg til en tjener og et vitne både om disse tingene du har sett, og om de tingene der jeg vil vises for deg;
Utfri deg fra folket og fra hedningene, til hvem jeg nå sender deg,
Å åpne øynene og gjøre dem om fra mørke til lys og fra Satans kraft til Gud, slik at de kan motta synder tilgivelse og arv blant dem som er helliggjort ved tro på at er i meg. » Apostlenes gjerninger 26:12
Det er en mye annen historie enn noen av de to andre. Denne gangen nevner Paulus ikke engang Ananius. I stedet sier han at denne Jesus snakket direkte til ham og fortalte ham hele oppdraget han skulle utføre.
Alle disse tre beretningene er altfor inkonsekvente til å være en feil eller betraktet som » litterær lisens «. Det er ingen tvil om at Luke elsket Paul, men han skulle ikke lyve for ham Luke visste sannheten, og ifølge Albert W. Pink, » Lukes Evangelium er opptatt av vår Herres menneskehet «.
Så da kommer vi til Paulus egen beretning om hans omvendelse i Galaterne 1. Han starter brevet med:
» Paulus, en apostel, (ikke av mennesker, ikke av mennesker, men av Jesus Kristus og Gud Faderen, som oppreiste ham fra de døde;) » Galaterne 1: 1
Paulus sier at han var sendt ut (en apostel), men ikke av mennesket: han hevder å være en apostel av Yeshua selv. I stedet for å sitere dem, viser følgende vers at Paulus ble » sendt ut » flere ganger av menn: Apostlenes gjerninger 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …
Paulus sier da til galaterne at de ikke skal lytte til noe annet evangelium enn det han allerede har fortalt dem:
» Jeg undrer meg over at dere så snart blir fjernet fra ham som kalte dere til Kristi nåde til et annet evangelium.
Som ikke er en annen; men det er noen som plager deg og vil forvride Kristi evangelium.
Men selv om vi , eller en engel fra himmelen, forkynn noe annet evangelium for dere enn det vi har forkynt for dere, la ham være forbannet.
Som vi sa før, så sier jeg nå igjen: Hvis noen forkynner noen annet evangelium til dere enn det dere har mottatt, la ham være forbannet. » Galaterne 1: 6-9
Legg merke til at Paulus sier » vi » som om han ville si » meg eller noen av de «andre» apostlene «. Det ser ut til at galaterne hadde hørt et annet evangelium, sannsynligvis fra Peter og Johannes, siden Paulus hadde til hensikt å miskreditere dem i neste kapittel. Så sier Paulus:
» Men jeg bekrefter dere, brødre, at evangeliet som ble forkynt om meg er ikke etter mennesket.
For jeg mottok det ikke av mennesker, og heller ikke ble jeg lært, men ved åpenbaringen av Jesus Kristus.
For dere har tidligere hørt om min samtale i jødenes religion, hvordan jeg uten videre forfulgte Guds menighet og kastet bort den:
Og tjente på jødene «religionen over mange mine likeverdige i min egen nasjon, idet jeg var mer ekstremt nidkjær for mine fedres tradisjoner.
Men da det lystet Gud, som skilte meg fra mors mors liv og kalte meg ved sin nåde,
Å åpenbare sin Sønn i meg, slik at jeg kunne forkynne ham blant hedningene; umiddelbart overgav jeg ikke med kjøtt og blod :
Jeg dro heller ikke opp til Jerusalem til dem som var apostler før meg ; men jeg gikk inn i Arabia , og returnerte igjen til Damaskus.
Deretter etter tre år Jeg dro opp til Jerusalem for å se Peter og bodde hos ham i femten dager.
Men andre av apostlene så meg ingen, bortsett fra Jakobs Herrens bror.
Nå er det som jeg skriver til deg, se for Gud, jeg lyver ikke. » Galaterne 1: 11-20
Paulus sier at han ikke lærte sitt evangelium av noen mennesker. I stedet var det ved åpenbaring av Jesus Kristus, overlevert til Paulus i hans hemmelige kamre. Han skryter av hvordan han jobbet nidkjært for å forfølge kirken på grunn av sin trofasthet mot sin tidligere religion, men Gud skilte ham ut. » Umiddelbart » snakket han ikke med noen menn om hans åpenbaring, og heller ikke apostlene » foran ham » (som igjen betyr at han er en av de tolv). I stedet dro han til Arabia i tre år. Luke nevner ikke Arabia, og viser Paulus flytte fra Damaskus rett til Jerusalem. Paulus avslutter konverteringskontoen med » for Gud, jeg lyver ikke «.
Konklusjon
Handlinger ble skrevet før 70 annonse og før Peter og Paulus døde. Forfatteren presenterer oss for tre forskjellige beretninger om Paulus omvendelse som er så forskjellige, det er høyst usannsynlig at dette var en enkel feil. Paulus løy for galaterne fordi evangeliet hans mistet autoriteten, så han prøvde å skille seg ut fra de virkelige apostlene ved å hevde å være en direkte megler mellom mennesket og Jesus Kristus. YHVH, den eneste sanne Gud, far til Yeshua og alle hans brødre, har uttalt mange ganger at han vil sende falske profeter for å teste oss. Det suger, fordi jeg alltid har elsket Paul. YHVH er imidlertid vår eneste far, og vår herre Yeshua lærer oss alt vi trenger å vite.
Per forespørsel om en demonstrasjon om at Paulus ville bøye seg så lavt, vennligst se svaret mitt på Hvilken rolle hadde James i Paulus konflikt med Peter?
Kommentarer
- De fleste kritiske forskere daterer skrivingen av Luke / Acts rundt 80AD. Så før 70 e.Kr. er ikke » generelt akseptert. » Se earlychristianwritings.com /acts.html
- A. Dette ser mer ut som et bredt meningsinnhold enn et svar på hvorfor regnskapet er annerledes og om Apostlenes gjerninger 9: 3-8 ikke er den virkelige beretningen om denne hendelsen. B. Jeg er også enig med @Noah i at Handlinger ikke kunne ha vært før 70, siden det er 3 ting som nesten har universell aksept blant kommentatorer: Handlinger ble skrevet etter Luke ; Luke var i det vesentlige basert på Mark ; Mark ble skrevet omtrent 70 e.Kr. Det er en økende preferanse å date Handlinger tidlig på 2. århundre.
- Hei @Noah og Dick. Jeg redigerte svaret mitt for å inkludere noen flere detaljer om hvorfor jeg tror forfatteren av * Apostlenes gjerninger ble skrevet av noen som faktisk var vitne til disse tingene. Jeg trengte å redigere det uansett fordi jeg hadde gjort en feil og glemt Jakob, Sebedeus sønn. Jeg vet ikke ‘ om jeg ‘ jeg sier at Luke var » vesentlig » basert på * Merk. Kan være. Kanskje Mark ble skrevet tidligere enn 70 e.Kr. Jeg tror tilfeldigvis Yeshua var en profet og i stand til å forutsi fremtiden. Uansett, takk.
- @anonym som jeg tror det vil bli ansett som ganske upassende å si » Paul løy for galaterne » med mindre du kan demonstrere, helst med pålitelige sitater, at apostelen Paulus ville bøye seg så lavt.
- Dette svaret krever at handlinger skal være skrevet før 70 e.Kr. for at forfatteren kunne ha kjent Paul. Jeg siterer Når ble handlinger skrevet? Ikke i det første århundre : 1. » Den dominerende oppfatningen i Acts-stipendiet plasserer handlinger rundt 85 CE , ikke på grunn av noen spesiell begivenhet Apostlenes gjerninger til den datoen, men som et kompromiss mellom lærde som mener at den ble skrevet av et øyenvitne til den tidlige Jesusbevegelsen og de som ikke gjør det.» 2. » Acts Seminar konkluderte med at Acts ble skrevet rundt 115 CE . »