Hvorfor er det ikke en eneste dato i Bibelen?

«AD / BC» måte å telle datoer på at du vil datere til 525 e.Kr. av Dionysius Exiguus. Før det holdt folk tiden i «regaltid» , noe som betyr at de ville telle det Xte året av Ys regjeringstid. Siden Det gamle testamentet var ganske mye fullført innen 400 f.Kr. (nesten et årtusen tidligere) og Det nye testamente innen 95 e.Kr., ville det være like rart å se en «AD / BC» -dato som å se en referanse til Miley Cyrus i teksten.

Bibelen har mange, mange «regnedatoer», kanskje mest kjent i Lukas:

Og det skjedde i de dager at det gikk ut et dekret fra keiser Augustus om at hele verden skulle skattlegges. (Og denne beskatningen ble først gjort da Cyrenius var guvernør i Syria.)

1 & 2 Kings gjør mye av dette også:

16:23 I det tretti og første året av kongen av Juda av Juda begynte Omri å regjere over Israel, tolv år: seks år regjerte han i Tirza.

Selv profeten Haggai ga oss spesifikke datoer:

I det andre året til kong Darius, i den sjette måneden, på den første dagen i måneden, kom Herrens ord av profeten Haggai til Serubbabel, sønn av Sealtiel, guvernør i Juda, og til Joshua sønnen til Yosedech, ypperstepresten, og sa

Dette er datoene du bør se etter.

Til slutt, som en enkel tankeøvelse – husk dette. BC datoer er før Kristus. Hvis du visste at du bodde i, si 587 f.Kr. , ville du vite at Messias ville komme om, å, 587 år. behovet for et profetisk ord fra Gud, tror du ikke?

Oppdatering: Hva med måneder?

Hebraisk kalender har 13 måneder med forskjellige ikke-romerske navn. (Eller, mer presist, år det er to måneder med Adar) Selv i dag bruker mange land forskjellige kalendere med forskjellige månedsnavn.Her i Esther leser vi:

I den første måneden (altså Nisan-måneden), i det tolvte året av kong Ahasverus regjeringstid, pur (det vil si partiet) ble kastet før Haman for å bestemme en dag og en måned. Det viste seg å være den tolvte måneden (altså måneden Adar).

Husk at romerne ikke engang gadd å nevne to av månedene deres, og de fleste av dem var ordinære (Sept = 7, Okt = 8, Nov = 9, Des = 10). Måneder er bare ikke så viktige for et agrarsamfunn. De bryr seg om årstider – planting, høsting, sult. Datoer bekymrer byråkrater og historikere – og historien til en gresk person vil være helt annerledes enn for en moderne (les Herodutus!) Å spørre «Hvorfor ingen datoer» er egentlig som å spørre en bonde hvorfor han ikke bruker klokke, eller spør en fisk hvorfor han ikke sykler.

Kommentarer

• Nyttig, og definitivt i riktig retning. Som kanskje et oppfølgingsspørsmål, hvorfor er måneder utelatt? År er ganske lange sammenlignet med hva som skjer i dem, og de var fullstendig klar over måneder (romerne holdt festivaler på slutten av hver måned)
• Est 3: 7 I den første måneden (det vil si måneden) av Nisan), i det tolvte året av kong Ahasverus styre, ble pur (det vil si partiet) kastet for Haman for å bestemme en dag og en måned. Det viste seg å være den tolvte måneden (altså måneden Adar).
• Hebraisk kalender har 13 måneder med forskjellige ikke -Roman navn. (Eller, mer presist, år hvor det er to måneder med Adar) Selv i dag bruker mange land forskjellige kalendere med forskjellige månedsnavn.
• Ikke så lite rep-mongering, ikke sant? Havnet dette på den varme listen for en kort periode? Ikke det at jeg ‘ sier dette, er ikke ‘ ikke et godt svar. Fordi det er et godt svar. Jeg antar at jeg ‘ er bare misunnelig.
• Crikey, syntes ikke ‘ det var 17 bra skjønt. Takk.

Men det er datoer i Bibelen, og som alle datoer, de er relativt til noe. I dette tilfellet, i forhold til regjeringen til en konge:

Nehemia 2: 1

1 Og det skjedde i måned Nisan, i det tjuende året av Artaxerxes, kongen […]

Jeremia 1: 2

2 Til hvem ordet fra Herren kom i Josjas sønn, Amons sønn av Juda, i det trettende regjeringsåret.

Jeg er imidlertid enig i at det er ganske få datoer i Bibelen. Vi får fremdeles en generell ide om tidslinjen fordi det er registrert hvor lenge hver konge levde og regjerte. Det ser ut til at mens registrering av slektsforskning ble ansett som viktig, var det ikke (så mye) å registrere de eksakte datoene for hendelser. Profetene var for eksempel mer opptatt av budskapet.

Bare for å legge til et eksempel til:

I det året kong Uzziah døde, så jeg Herren, høy og opphøyet, sittende på en trone; og kappen hans fylte tempelet.
Jesaja 6: 1

Denne form for datering var ekstremt vanlig i den gamle verden. I noen henseender er det bedre at de gjorde dette i stedet for sine egne kalenderdatoer, fordi de egentlig bare betyr noe hvis det er et referansepunkt. Tenk deg at du kom til en helt ny verden, og de bestemte seg for å fortelle deg en historie. De sier da at historien skjedde på den sjette dagen i den tredje måneden i det 500. året. Det naturlige spørsmålet er 500. år i forhold til hva?

I disse tilfellene forventer disse menneskene at deres konge og når han levde, styrte og døde, er kjent. For det meste er de, så historikere bruker ofte andre kilder til å lage en relativ tidslinje, og de er ofte i stand til å relatere den til vår egen kalender på en rundkjøring. Så bruker de bare enkel matte for å bestemme datoene for alt. For eksempel kan dette verket dateres ved å vite at et annet verk nevner kong Uzziah i forhold til en annen konge eller begivenhet som vi allerede har datert. Det hjelper oss med å datere dette arbeidet. Noen ganger nevner eldgamle verk himmelske tegn, som formørkelser. Vi kan beregne når disse ville ha skjedd med stor nøyaktighet.

Vi gjør dette i dag også i vårt nåværende system. Våre år begynner å telle fra året Jesus ble født (ca.).

Du bør også huske på at presisjon som vi forventer i dag ikke ble forventet av historikere i århundrer tidligere. Ofte var det å få » nær nok «. I dag er historie et forsøk på å katalogisere fakta.I de fleste eldgamle skrifter er det vanligvis et formål med skrivingen, som å holde kulturen og religionen til folket levende og kjent, som er det første målet. Da finner fakta bare veien der inne. Det er unntak, men generelt er gamle skrifter ikke like nøye.