Hvorfor fortsatte europeiske forfattere og kunstnere å fremstille maurene som svarte, selv om de for det meste var berbere og arabere

«Morene» var en veldig mangfoldig gruppe.

De første invaderende «maurerne» var arabere og berbere fra Nord-Afrika, mens berberne var stammer fra maurene i den klassiske antikken og ser dermed sannsynligvis mest ut som andre middelhavsfolk.

Mange innfødte spanjoler konverterte til islam gjennom århundrene, og så så mye «maurere» ut som innfødte spanjoler og ingen forskjellig fra kristne spanjoler.

Muslimske inntrengere og senere innvandrere giftet seg med innfødte spanske konvertitter til islam og med kristne og jødiske spanjoler.

Videre hadde rike muslimer inkludert monarker vanligvis et antall slaver. medhustruer, ofte importert fra tusenvis av miles unna, som vanligvis ble mødre til sønnene og arvingene.

Så hvis en muslimsk monark hadde en svart afrikansk slavemor og en svart afrikansk slavemor, ville han være tre fjerdedeler afrikansk sør for Sahara og ligner mye på en afrikansk sør for Sahara.

Og hvis en muslimsk monark hadde en blekhåret blond nordlig slavemor og en blekhudet blond nordlig slavemor, ville han være tre fjerdedeler nord og se mye ut som en blekhudet blond nordmann.

Dermed Umayyad Kalifen i Cordoba Abd ar-Rahmin III (889 / 91-961) hvis mor var en kristen slave og bestemor var en kristen prinsesse, hadde hvit hud, blå øyne og lyst hår og skjegg, som han farget svart for å se mer arabisk ut.

Filmen The Long Ships (1964) inneholder vikinger mot muslimer. Sidney Poitier, en afroamerikaner, skildrer en «maurisk» hersker over et land som kan være i Spania og / eller i Marokko, siden det ikke er så langt fra Hercules-søylene (Gibraltar). Det er en skandinavisk konge Harald i filmen som jeg trodde skulle være kong Harald I den fairhaired (regjerte ca.872-932) av Norge, men sies i noen kilder å være kong Harald I Bluetooth (rc 958 / 59-958 / 86) av Danmark.

Hvis en arabisk hersker på den tiden kunne se ut som en nordeuropeisk som kalifen Abd ar-Rahmin III, kunne en annen muslimsk arabisk eller berber-hersker i den tiden ha sett ut som en afrikansk- Amerikansk hvis han stammer fra nok slavekvinner under Sahara. Men jeg tviler på om filmskaperne tenkte på det; de ble sannsynligvis påvirket av stereotypen «Moors» var veldig mørk.

På dette tidspunktet var muslimske hærer i stor grad sammensatt av fremmede slaver og eks-slaver. De fremmede slaver og eks-slaver i den abbasidiske kalifens hærer i Irak var for det meste tyrkere fra Sentral-Asia. I tilfelle Cordoba var slave- og eks-slave-soldatene 1) slaver, noen blonde og blåøyne, og 2) svarte afrikanere. Strid mellom de slaviske og afrikanske soldatene bidro til den endelige kollapsen av Umayyad-kalifatet i Spania.

Dermed kunne de muslimske lederne og krigerne som samhandlet med spanske kristne i fred og krig rundt 950 e.Kr. se ut som alt fra lyshudede blåøyede blonde nordeuropeere til svarthudede, svarteøyede og svarthårede afrikanere sør for Sahara.

I det 11. århundre etterlyste de muslimske Taifa-statene i Spania hjelp mot de kristne kongedømmene fra Almoravidene i Marokko. , som invaderte og erobret de muslimske Taifa-rikene og kjørte de kristne tilbake til Nord-Spania. Da Almoravid-makten i Spania forfalt og nye Taifa-riker dukket opp, angrep de kristne kongedømmene dem og Taifas ringte om hjelp fra Den nye makten i Marokko, Almohadene, som invaderte, erobret de muslimske taifene, og kjørte de kristne tilbake til Nord-Spania.

Mange krigere i den senere invaderende hæren Almoravid og Almohad var svarte afrikanere fra sør for Sahara ørkenen.

Og fordi de afrikanske muslimske krigerne sør for Sahara var de mest eksotiske muslimske krigerne, ble de sannsynligvis stereotype som de typiske muslimske fiendene. Noen muslimske krigere i Spania så ut som kristne spanjoler, og noen så litt fremmede ut, og noen så mer fremmed ut, men de svarte afrikanske muslimske krigerne i Spania så mest eksotiske og utenlandske ut, og det ville ha blitt modellen for kunstnere som ønsker å stereotype Muslimske fiender som fremmede og eksotiske.

Kommentarer

• Var Shakespeare også å følge den populære stereotypen av sin tid. Jeg ville aldri ha trodd at maurerne var svarte før jeg kom over Desdemona-komplekset (Den såkalte tiltrekningen av svarte menn til hvite kvinner). Ved videre lesing oppdaget jeg at den svarte mannen i dette scenariet var Shakespeare ‘ s Othello, a Moor. Han var svart! Var han en slave ?, stammer du fra subsaharanske slaver? Hvordan kom subsaharanene inn i engelsk litteratur århundrer før kolonialismen, århundrer før de kunne krysse Sahara? Så det er koblingen.Arabere mangler oppfatningen av maurerne i Europa.
• @ user20490 Når det gjelder Shakespeare ‘ s Othello, kan du finne denne Guardian-artikkelen om Abd al-Wahid bin Masoud bin Muhammad al-Annuri, som har blitt postulert som en mulig modell for Othello, av interesse.
• @ user20490 Shakespeare ‘ s verk er i utgangspunktet en gående samling av stereotyper skrevet av noen som ærlig talt aldri reiste utenfor England. Helt fantastisk litteratur, men reflekterer veldig lite utover holdningene til en engelskmann på hans alder. Selv hans skildring av Italia (stedet hvor de fleste kildene til historiene hans kom fra!) Er sterkt stereotyp …
• @ user20490: Re «, ,, århundrer før de kunne krysse Sahara «, mens engelskmennene kanskje ikke hadde klart å krysse Sahara på den tiden, hadde den arabiske verden betydelig handel med Afrika sør for Sahara, inkludert import av mange slaver.
• @jamesqf Hvorfor smykker slaverne seg til europeisk kunst? Hvorfor er slaverne skytshelgen. Hvorfor er slaver på flagget til Sardinia og Korsika. Hvorfor er slavene i Shakespeare ‘ s Othello, alphonso of Aragon og i sangen til Roland. Hvorfor er slavene de som blir stukket i nakken (William of orange drepte Giant Ysore og avbildet den). Hvorfor var slaverne de som overga landet i mange kunstneriske og litterære skildringer. Hvorfor er araberne ingen steder i den populære fortellingen. Hvorfor har slavene kroner på seg og på kammen / våpenskjoldet. Det ‘ er forvirrende. Europeere !!

Jeg tror det var den eksotiske naturen de gikk etter. Moor kom til å sidestille med utenlandske og negroide mennesker var de mest utenlandske på den tiden. Det er også St. Maurice som ble avbildet som Negroid fra i det minste 1200-tallet . Hans skildring varierer fra romersk soldat til neger kledd som en ridder. Mens den opprinnelige St Maurice kom fra Theben, Egypt, ble navnet hans sannsynligvis sammenslått med maurisk i middelalderen, hvor ordet senere ble synonymt med fremmed.

Du kan også sammenligne Morris Dancing der ordet Morris antas stammer fra maurisk, selv om dette kan samle ordene på grunn av likhet som Maurice. Morris danser involvert ofte en blackface-karakter, så det kan være en annen tilfeldig lenke der. Blackface-karakteren kunne dele opprinnelse med Zwarte Piete i Nederland.

Kommentarer

• Tilfeldighet? Det virker som om tilfeldighetene bare er for mye. Et annet tilfeldighet er det faktum at ordet » Moor » kommer fra det greske ordet » Mauro » som betyr » mørkhudet «.
• Mørkhudet er lik ikke neger. De tidlige skildringene av kartaginerne, berberne og de mauriske kavaleriene viser dem like kaukasiere som de moderne befolkningene.
• Ordet neger er et derivat av det latinske ordet » Niger » som betyr svart. Så negre er bare mennesker med svart hud i henhold til ordets etymologi.
• Les sangen til Roland-utdrag som jeg la inn i spørsmålet. Roland beskrev maurerne som » svarte som blekk uten del hvite, men tennene «. Han sa også at de kom fra » Ethiope det forbannede landet, nesen er flat og ørene store «.
• Song of Roland er en stort sett fiktiv beretning basert på en reell begivenhet, og den tidligste registreringen av den er to og et halvt århundre etter hendelsen. Knapt en god kilde for noe annet enn det forfattere fra det 11. århundre anså som fantastisk. Den faktiske slaget var mellom baskene og frankerne, det var ingen muslimer involvert.

Nøkkelen er det teoretiske begrepet «Imaginary.» Det imaginære er et poststrukturalistisk påvirket begrep som hevder at kulturer effektivt har en kollektiv underbevissthet. Som du bemerker stabiliserte den «imaginære» muslimen fra Nord-Afrika seg på en svart eller mørk skildring lenge før triangelhandelen reformerte vesteuropeisk rasisme på økonomisk grunnlag. Skildringen er helt uten tilknytning til virkeligheten til mennesker i Nord-Afrika og helt relatert til det som lå i nord-vest-europeiske kulturer.

Vi vet fra urbane kontoer i Nord-Vest-Europa og fra Shakespeare at «the Moor» eller mørkhudede mennesker ikke ble sett på gjennom triangelhandelsrasisme.Så jeg foreslår en kombinasjon av tradisjonelle helgenes skildringer, «Afrika» er fjernt og indirekte opplevd, og en akkumulert tradisjon som kaster «Moren» som andre.

Kommentarer

• Var maurerne svarte? Det ‘ t gir noen mening at slaverne vises på flagg, kamper og våpenskjold. Det ‘ t er fornuftig for at slaverne skal ha på seg kroner, smaragder og andre dyrebare juveler i europeisk kunst. Det ser ut til at det er noe vi mangler. Mennene som tente bålene til inkvisisjonen, som prøvde å utvise maurerne fra historien har gjort en stor bjørnetjeneste for studiet av den historien.
• Å, jeg ser nå, du ‘ skyver en barrow her om svart muslimer i Europa, du ‘ er egentlig ikke interessert i allegorien eller symbolikken som underbygger skildring av maurerne som svart.
• @Daniel Så forklar allegorien. Hvorfor er araberne og Ber bers ikke i kunsten. Hvis sangen til Roland er fiktiv, betyr det at vi ikke kan stole på øyenvitneskildringer fra middelalderens Europa. Hva skal vi da stole på. Hvis vi ikke kan tro kunsten, diktene, litteraturen osv. Hva skal vi så tro på?
• @ user20490 Fiksjonsforfattere er ikke øyevitne beretninger. Poenget med å undersøke historien er å avgjøre om kildene er nøyaktige eller ikke, og det inkluderer om du ‘ har å gjøre med fiksjon eller ikke. Gamle grekere er ikke upålitelige øyenvitner fordi de homeriske eposene inkluderer overnaturlige hendelser. Iliaden er skjønnlitteratur som har vist seg å være basert på virkelige hendelser, men til slutt er et skjønnlitterært verk. Det forringer ikke ‘ fra faktiske historikere som Herodot som skriver om hendelser. To veldig forskjellige ting.
• @Daniel Hva med i tilfeller der øyevitneskildene bekreftes av kunstnerisk arbeid, av lingvistikk osv.