I Markus 14:44 hvorfor forrådte Judas Jesus med et kyss?

Kort svar

Svaret har alt å gjøre med Salme 2 og Jesus» hevder å være konge. Judas valgte å sarkastisk forråde Jesus, den «antatte Guds sønn», med et kyss. Kysset hans er dypt ironisk. Som med soldatene i korsfestelsen, håner han Jesus i sin påstand om å være den rettmessige kongen av Israel.

Langt svar

Da Jesus kom inn i Jerusalem på et esel, bare noen dager før han ble forrådt, forkynte han seg offentlig som Kristus / Messias, Davids Sønn, den rettmessige kongen av Israel. Folkemengden tilstede den dagen forstod absolutt hans handlinger. Tolkningen deres er registrert i hvert av de fire evangeliene. I Matteus roper de: «Hosanna til Davids sønn!» I Mark sier de: «Velsignet er det kommende riket til vår far David!» I Lukas hører vi dem forkynne: “Salig er kongen som kommer i Herrens navn! Og i Johannes roper de: «Velsignet er Israels konge.»

Hvorfor koblet folket Jesu inngang til Jerusalem på et esel med et implisitt krav på tronen? Matteus og Johannes peker selvfølgelig på en profetisk oppfyllelse av Sakarja 9: 9,

Gled deg sterkt, du Sions datter!

Rop høyt, du datter av Jerusalem!

Se, kongen din kommer til deg;

rettferdig og har frelse er han,

ydmyk og montert på en esel,

på en hingst, føllet til et esel.

Og dette slutter vanligvis svarene våre.

Men det er en enda større grunn til å koble Jesu inngang til Jerusalem med hans påstand om å være konge. Vi vet at det å kjøre en muldyr til Jerusalem var tegnet som Salomo ble utropt til konge av Israel. Denne hendelsen finnes i 1. Kongebok 1. Turen på Davids muldyr understrekes der, gjentas tre ganger. Dette er en spesielt viktig hendelse i Israels historie. Det er Israels første dynastiske rekkefølge. Selv om Saul hadde vært den første kongen av Israel, hadde han ikke noe dynasti. Han og sønnene hans ble drept og regelen gikk over til en ny linje i David. Det er ikke før Salomons kroning i 1. Kongebok 1 vi finner Davids kongelige linage etablert. Og det er etablert i ingen ringere enn Salomons tur inn i Jerusalem på Davids muldyr.

Gitt disse hendelsene historisk og symbolsk betydning, er det sannsynlig at det ble gjentatt i alle påfølgende kroningsseremonier. På samme måte har George Washingtons personlige beslutning om å banne på en bibel blitt gjentatt i alle påfølgende presidentinnvielser, så ridningen til Jerusalem på en muldyr dannet grunnlaget for fremtidige kroning. Jesus, ved å gå inn i Jerusalem med et esel, ser ut til å utføre en kongelig kroningsseremoni som folket kjente igjen.

I denne enkeltakten erklærte Jesus seg offentlig som gjenopprettelsen av Davids fallne hus.I 2. Samuelsbok 7 hadde Gud gitt et evig løfte til David om at en av hans sønner skulle sitte på Israels trone. Og likevel på tiden av evangeliene hadde Davids trone stått tom i mer enn fem hundre år. Salme 89, beklager denne situasjonen. I det sier Gud, “

En gang for alle har jeg sverget ved min hellighet;

Jeg vil ikke lyve for David.

Hans avkom skal bestå for alltid,

hans trone så lenge solen er foran meg.

Som månen skal den være opprettholdt for alltid,

et trofast vitne i himmelen. ” (89: 35-37)

Og likevel bedriver salmisten det faktum at Gud har nå

kastet av og avvist;

du er full av vrede mot din salvede.

Du har frasagt deg pakten med din tjener;

du har besmittet kronen hans i støvet. (89: 38-39).

Salme 89 ser tilbake på det opprinnelige løftet som ble gitt til David i 2. Samuelsbok 7. Og dens 2. Samuelsbok 7 som er spesielt viktig for vår forståelse av Davids etterfølgere og dermed Jesu selvforståelse når han går inn i Jerusalem. Det forklarer hva det betyr for Jesus å være «Kristus», «Davids sønn» og ja, til og med «Guds sønn.»

I 2. Samuel 7 forteller David profeten Natan om sin planlegger å bygge et «hus» for Gud. David har bygget seg et «sedertrehus» og finner det derfor uutholdelig at Guds ark fortsatt skal ligge i et telt. Nathan støtter planen, men ombestemmer seg plutselig når han mottar et budskap fra Gud. Gud sier at han ikke vil at David skal bygge ham et «hus». I stedet lover Gud å lage et «hus» (dvs. dynastiet – legg merke til ordspillet) for David.

Dessuten erklærer Herren deg at Herren vil gjøre deg til et hus. Når dagene dine er oppfylt, og du legger deg sammen med dine fedre, vil jeg reise dine avkom etter deg, som skal komme fra kroppen din, og jeg vil opprette hans rike. Han skal bygge et hus for mitt navn, og jeg vil etablere tronen for hans rike for alltid. Jeg vil være ham en far, og han skal være en sønn for meg. Når han begår misgjerning, vil jeg tukte ham med menneskers stav og med menneskesønnenes striper, men min hengivenhet vil ikke vike fra ham, slik jeg tok den fra Saul, som jeg la bort fra deg. Og ditt hus og ditt rike skal være sikret for alltid for meg. Din trone skal opprettes for alltid. ’” (2. Samuel 7: 11-16)

Legg merke til at Davids sønn har et spesielt forhold til Gud. Kongen blir her beskrevet som Guds sønn. På dette tidspunktet bør du gjenkjenne ekkoene i evangeliene. I evangeliene kaller Gud selv Jesus sin «Sønn» mens Jesus kaller Gud sin «Far.» Når du leser 2. Samuelsbok 7, er det også helt naturlig å se en henvisning til Salomo, siden Salomo, Davids første sønn, faktisk bygde et «hus» eller tempel for Gud. Men det er også viktig å se i dette løftet et notat til Jesu selvforståelse. Jesus første handling, etter at han kom inn i Jerusalem (igjen, på samme måte som Salomons kroning) er å inspisere og «rense» tempelet. Etableringen av et «hus» for Gud er Davids sønns spesielle privilegium. Jesus handler deretter. Og folket svarer med passende forventning.

Problemet er imidlertid at Jesu kroning ikke skjer slik folket forventer. Jesus er korsfestet, noe som tyder på at Jesus bare var en pretender, en falsk påstander om Davids trone. Men det er ikke slik Markus og de andre evangelieskribentene ser det. De plasserer virkelig Jesus på tronen, men det er ironisk nok korset, øyeblikket for Jesu største herlighet. Vi vet at dette er slik evangelieskribentene ser det på grunn av detaljene de velger å understreke.

Det er et spesielt vendepunkt i hvert av de tre første evangeliene der Jesus stiller disiplene sine det spørsmålet alle har stilt. Hvem er Jesus? Jesus spurte dem: «Hvem sier dere at jeg er?» (Markus 8:29, Matt. 16:15, Lukas 9:20) Peter erklærer: «Du er den salvede.» Med andre ord, Peter sier at du er «Davids sønn, Kristus, messias, kongen, den rettmessige arving til tronen.» Det er en betydelig hårreisende kunngjøring. Og det er med denne kunngjøringen at Jesus retter oppmerksomheten mot Jerusalem og hans ultimate skjebne. Jesus advarer dem om ikke å fortelle noen hva Peter nettopp har sagt, og begynner samtidig å lære dem at han vil bli avvist, drept og tre dager senere reise seg igjen. Disiplene kveles imidlertid av denne spådommen. Peter irettesetter ham. Da han sa «Kristus» mente han tydeligvis ikke «taper». I stedet mente han en kongelig kick-ass-leder som ville frigjøre Israel fra sine utenlandske undertrykkere. Men Jesus irettesetter Peter igjen og lærer disiplene at å redde livet er å miste det og å miste livet er å redde det. Dette mønsteret gjentas to ganger til på reisen til Jerusalem.Når Jesus forutsier sin død, uttrykker disiplene stolthet over sin jordiske stilling, og Jesus må igjen justere sitt perspektiv gjennom en paradoksal lære. For å være størst må du bli minst. For å være først må du være sist. For å herske må du bli en tjener.

Det siste eksemplet på dette mønsteret oppstår når Jakob og Johannes nærmer seg Jesus med en forespørsel om å sitte på høyre og venstre side i sin herlighet. Jesus har nettopp fortalt dem at han skal til Jerusalem for å dø, men de tror tilsynelatende fortsatt at han skal opp for å sitte på en gylden trone. Jesus vet imidlertid at hans ære er korset, og hans spørsmål til dem peker spesifikt på det. «Er du i stand til å drikke den koppen jeg drikker, eller å bli døpt med den dåpen jeg blir døpt med?» De forstår slett ikke hva han snakker om, nikker på hodet med blanke blikk og sier at de er i stand til. Men Jesus sier: «Å sitte ved min høyre eller venstre side er ikke mitt å gi, men det er for dem det er forberedt for.» (Matt 20:23, Mark 10:40)

Dette er viktig fordi det eneste stedet vi finner noen på Jesus til høyre og venstre i evangeliene, er i korsfestelsen. Markus 15:27 sier: «De korsfestet to røvere med ham, en på hans høyre og en på hans venstre side.» Det er klart at når disiplene ber om å sitte sammen med Jesus i sin herlighet, peker Jesus dem på korset. Korset er hans ære. Plasseringen av tyvene på Jesus høyre og venstre kommer betydelig i høydepunktet på en lang liste over kroningselementer (15: 16-27). Med Pilates ordre om å få Jesus korsfestet, forteller Markus oss at soldatene fører Jesus inn i praetoriet og samlet hele bataljonen foran ham. I denne handlingen ville Marks originale lesere ha hørt ekko av kroningen av Cæsar som selv ble utropt til Herre gjennom stemmet fra den pretorianske garde. Markus forteller oss at de kledde ham i en lilla kappe (en farge som kun herskere lovlig kunne ha på seg) og la en tornekrone på hodet hans. De hilste ham: “Hilsen, jødenes konge,” på bøyd kne i hånlig hyllest. De legger ut tiltalen hans, «Jødenes konge.»

Evangelieskribentene finner en ytterligere ironi i soldatens «sarkasme». Jesus mottar virkelig riket i korset. Når han mistet livet, redder han det. I tjenesten blir han Herre. Dette er virkelig hans kroning. Hans innvielse. Jesu krone er faktisk gitt i korsfestelsen.

Så hva har dette med Judas kyss å gjøre? Svaret finnes i Salme 2. Det er en av salmene til kroningens salmer, og som sådan ble den sunget ved innvielsen av hver nye davidiske konge. Det forteller oss noe viktig om den historiske kroningsseremonien, men ved at den også forteller oss om den ironiske kroningen av Jesus som ble funnet i evangeliene. Les Salme 2 med tanke på det.

Hvorfor raser nasjonene

og folket plotter forgjeves?

Jordens konger setter seg,

og herskerne tar råd sammen,

mot Herren og mot hans Salvet og sier,

«La oss knuse deres bånd fra hverandre

og kaste ledningene fra oss.»

Den som sitter i himmelen, ler;

Herren holder dem til latter.

Så vil han tale til dem i sin vrede,

og skremme dem i sin vrede og si:

«Når det gjelder meg, ** Jeg har satt min konge

på Sion, min hellige bakke.» **

Jeg vil fortelle om dekretet:

Herren sa til meg: ** «Du er min sønn;

i dag har jeg født deg. **

Be meg, så vil jeg gjøre nasjonene til din arv,

og jordens ender til din eiendom.

Du skal knuse dem med en jernstang

og bind dem i stykker som et pottemakerfartøy. ”

Vær derfor klok, o konger!

Vær advart, du herskere på jorden.

Tjen Herren med frykt,

og gled deg med skjelving.

Kyss sønnen,

så han ikke blir sint, og du går til grunne på veien,

for hans vrede blir raskt tent.

Salige er alle som søker tilflukt hos ham.

«Kiss the Son …» Noen oversettelser skjuler den eksplisitte forbindelsen ved å gjengi den «hyllest sønnen.» Handlingen er selvfølgelig hyllest, men det bokstavelige verbet er «kyss». Og ordet kyss er relativt sjeldent i Det gamle testamentet, minst av alt en nødvendighet for å kysse sønnen / den salvede kongen.

Er det en forbindelse til Judas og Jesus her? Jeg tror det absolutt er. Vi vet at disiplene anerkjente Jesus som Kristus, kongen, Davids sønn. Vi så dette i Matteus 16, Markus 8 og Lukas 9. De dro til Jerusalem for å se Jesus etablert på tronen. De kjente det davidiske kroningsskriptet. De visste hva det betydde for Jesus å gå inn i Jerusalem på et esel. Men av en eller annen grunn mistet Judas troen.Jeg tror det i lys av evangeliene er sannsynlig at Judas ikke kunne komme over Jesu avvisning av tradisjonell messias-rolle. Han skjønte at det ikke ville være noen jordisk herlighet, og derfor valgte han å sarkastisk forråde Jesus, den antatte «sønnen», med et kyss. Kysset hans er dypt ironisk. Som med soldatene, håner han Jesus i sin påstand om å være den rettmessige kongen av Israel. Og likevel i evangeliene finner vi at det er Herren som gjør sin sarkasme til et ytterligere lag med ironi, og det er Herren som nyter den siste latteren.

Kommentarer

• Jeg tror du ‘ har halv rett. Du ‘ har fått den profetiske delen, men du ‘ mangler de pragmatiske grunnene Judas hadde for øyeblikket. Jeg synes det er vanskelig å tro at han bevisst var sarkastisk. Judas oppfyller nok en gang profetier, men gjør det, slik det ofte skjer, helt utilsiktet.
• @JoshuaBigbee, jeg ‘ Jeg ser ikke den pragmatiske årsaken. Jeg ‘ har referert til det i spørsmålet. Judas » kysset » Jesus for å identifisere ham for de arresterende soldatene. Dette var helt nødvendig i en tid før fotografering. Men det ‘ s alle evangeliene sier. Det står ikke at soldatene gjemte seg. Det står at soldatene kom med ham. Det kan være at de la på vent etter signalet, men at ‘ ikke er spesifikt i teksten.
• @JoshuaBigbee, jeg ‘ har vist hvordan Judas godt kunne ha sett kysset som mer enn pragmatisk. Det ville være galt å si at disiplene ikke visste noe om det gamle testamentets profetier angående messias. Selve det faktum at de fulgte Jesus og anså ham » Kristus » indikerer at de trodde at han var den profeterte og forventede Israels konge . Folkemengdenes reaksjon på Jesu inntog i Jerusalem på et esel indikerer også at de kjente profetien og hvilken betydning den hadde for det restaurerte huset til David.
• @JoshuaBigbee, Salme 2 er den mest fremtredende salmen om kroningen av Gud ‘ s » salvet » hersker. Hvis disiplene forsto Jesus som » salvet » ville de ha vært fullstendig klar over og forventet regelen til » sønn » spådd i den passasjen. Så også Judas, som var der da Peter forkynte Jesus » Kristus. » Men Judas til slutt forråder Jesus med et kyss. Tror du virkelig det ikke er noen tiltenkt ironi i det?

Hvorfor et kyss? Det er absolutt langt mindre intime måter å identifisere noen på. Hvorfor ble kysset valgt som signal?

Et kyss var en vanlig hilsen blant venner (cp. Rom. 16:16 ; 1. Kor. 16:20 ; 2. Kor. 13 : 12 ; 1 Tess. 5:26 ; 1 Pet. 5:14 ). Siden Judas var en av Jesu tolv opprinnelige apostler, ville de ha delt en vinculum amicitiae , og et kyss ville ha demonstrert slike.

Faktisk, det greske ordet φίλημα , som betyr «kyss», er avledet fra roten φίλ- som har konnotasjoner av kjærlighet og vennskap. ⁽¹⁾ Noen vanlige ord som forekommer i det greske nye testamentet som stammer fra samme rot er:

• verbet φιλέω , som betyr «å elske»
• substantivet φίλος , som betyr «venn»

---

Fotnoter

⁽¹⁾ Se Perseus søk resultater for en liste over mange andre ord som deler samme rot φιλ-.

Kommentarer

• +1 Veldig sant! Et kyss av hilsen var n ikke uvanlig. Men det ‘ er helt klart rart for noen som opptrer som fiende og ikke en venn. Judas kunne ha pekt på Jesus eller banket ham på skulderen. Gitt den ironiske kroningen av Jesus ‘ korsfestelsen i Markus og de mange hentydningene til Skriften, synes det at et kyss ble valgt som et signal for å forråde Jesus å være langt mer viktig enn en enkel hilsen.
• » Men det ‘ er tydelig rart for noen som opptrer som fiende og ikke en venn.» < – Det er sant at Jesus visste at Judas ville forråde ham (sannsynligvis fordi Jesus var Gud). Imidlertid husker jeg ikke ‘ skriftene som antydet at Judas visste at Jesus visste at han (Judas) ville forråde ham. Så det ville ikke ha vært noen grunn for Judas å ha handlet som en fiende da han ikke ‘ ikke visste at Judas mistenkte at han var en fiende. I stedet forsøkte han å oppføre seg som en venn, fordi han trodde Jesus ikke ‘ ikke visste noe bedre.
• Hvorfor skulle Judas trenge å oppføre seg som en venn? Kysset er ikke ‘ t en ruse. I følge John hadde Judas med seg en gruppe soldater (600 mann), og Jesus anerkjenner øyeblikkelig handlingen for hva den er. Evangeliene sier bare at kysset var et signal om å identifisere Jesus for de arresterende soldatene. Og det krevde tydeligvis ikke noe vennskap. Kysset er ironisk / sarkastisk. Veldig mye i tråd med ironien i korsfestelsen. Judas håner Jesus. Spørsmålet er hvorfor håner han ham? Svaret finnes i Jesus ‘ hevder å være Kristus og den forventede kroningen av Jesus i Jerusalem.
• @MatthewMiller deg ‘ antar at soldatene marsjerer rett bak ham. De kunne lett ha hengt seg tilbake til Judas bekreftet at Jesus var der og signalet om å skynde seg inn var kysset. En langt mer fornuftig løsning. Judas måtte altså svekke vennskap til han visste at målet var på plass for fellen. Dette er ganske standard prosedyre for slike operasjoner i rettshåndhevelse med undercover. Bekreft mål, signaliser, flytt inn.

I mine øyne er Judas «kyss et bilde av deres vennskap. Derfor sier Jesus «Gjør det du kom for, venn .» Denne ideen om vennskap og brorskap plasseres side om side side med svikaspektet forsterker den smerte og smerten Jesus ville føle og fortsatte med å føle senere. (Selv om den ultimate smerten var når Gud Faderen vender ansiktet vekk fra Jesus, føler Jesus seg også forlatt av Judas, Peter og resten av disiplene for den saks skyld.)

Men nøkkelen til å forstå hvorfor Judas kysset Jesus, tror jeg ligger i hvordan Jesus reagerer i Lukas 22: 48. Jesus sier “Judas, vil du forråde Menneskesønn med et kyss? ” Med andre ord, vil du forlate og påføre ham den du hevder å elske. Jeg synes det er et storslått portrett av flertallet av mennesker i kirken i dag. Du sier at du elsker meg, men du sørger meg og det hellige Ånd.

I mitt sinn kan jeg se Gud si: «Vær ateist og avvis meg, uttrykk hatet ditt i ord og handlinger, men vær så snill å ikke si at du elsker ord og hater meg og min lov i handling. «Vær konsekvent, spør han, for det er lettere å bli hatet og avvist av en fremmed enn å bli forrådt av et familiemedlem eller en kjær som lover at de elsker deg med ord, og hater deg med sine handlinger.

Derfor tror jeg Judas kyss var profetisk. Det var et eksempel på hvor mange selvutnevnte kristne og «venner» av Kristus hevder å elske ham, men likevel stikke ham i ryggen. Hver gang vi som kristne bryter loven hans og sørger over Den hellige ånd, påfører vi ham mer smerte enn vi noen gang kan forestille oss. Og det gjør ham så mye mer vondt når det kommer fra oss.

Jeg tror at alt er i Bibelen av grunn. Derfor tror jeg et intimt kyss gjør en fantastisk jobb med å minne oss på at vi hver dag kaller oss «Kristi tilhengere» og likevel synder mot ham bevisst og gjentatte ganger, vi kysser ham som en venn ville og forråde ham som en fiende ville.

Gud hjelper oss.

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glade for at du er her. Vennligst vurder å registrere en konto for å dra full nytte av det dette nettstedet har å tilby. Sørg også for å sjekke ut nettstedsturen og spesielt hva som er et godt svar. Svaret ditt er ganske bra som det er, men vil bli sterkt forbedret ved å referere til noen kilder som støtter din tolkning.

Et «kyss»

Til å begynne med er dette trolig nærmere fransk faire la bise enn et «kys på kinnet».

φιλη μα , kommer fra det primitive verbet φιλεω («å elske / ha kjærlighet til») betyr «kjærlighetsbevegelse» enkelt sagt (et show av kjærlighet, som enhver form for omfavnelse, klem eller kyss riktig). Det er langt mer sannsynlig noe sånt som dette enn det vi kaller et «kyss». Med andre ord krever ikke ordet denne forståelsen av «kyss» som på engelsk.

Jeg foreslår at det er, hvis noe , nærmere det engelske ordet «fondle» (ikke med tanke på intensitet men genericitet) enn noe så spesifikt som «kiss». Faktisk støtter etymologien til «fondle» dette, da den, som phileo og phileema , deler et rotverb og substantivforhold mellom «å være glad», «fondling,» (en som er vist kjærlighet) og «å kjæle.» Den iboende tvetydigheten i «fondle», med andre ord, ligner på tvetydigheten ved å gi noen en φιλημα – ordene «fondle» er blitt urenket ved bruk i nesten utelukkende pervers, seksuelt påtrengende eller til og med voldelig kontekst til tross.

Så denne enkle omfavnelsen eller «kysset av fred» var sannsynligvis bare en vanlig hilsen på den tiden (gitt hvor enkel og allestedsnærværende gest det er), spesielt blant de som følte behov for å bevare enhet og en følelse av kjærlighet mellom medlemmer av kirken. Jeg for min del finner et kyss på kinnet med en annen manns kone (noe som absolutt ikke er ekskludert fra det som helt klart er ment å være blottet for all seksualitet, en enkel gest av kristen enhet og kjærlighet) for eksempel vanskelig å forene med Palestinas holdning og klima fra det første århundre når det gjelder innbyrdes forhold mellom menn og kvinner.

Forræderiet (å være παραδίδωμι overlevert ) skulle være en φιλέω; det vil si et kyss . Likevel er svik handlet beskrevet som κατεφίλησεν, å kysse mye, kysse igjen og igjen, kyss ømt :

Nå hadde forræderen gitt dem et tegn og sagt: «Den jeg skal kysse er mannen. Grip ham og før ham bort under vakthold. ” (Markus 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιbήd > αὐτός ἐστιν κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς

Og da han kom, gikk han straks opp til ham og sa: «Rabbi!» Og han kysset ham.
(Mark 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατεφίλησεν iv id =31d «8924

Fred.

Judas “kyss” betyr å snakke om “gode ord og rettferdige taler” for å lure de enkle hjerter.

Mange har fulgt og følger fortsatt i Judas fotspor når de bruker gode ord for å smigre de intetanende menneskene med smigrende lepper … og de kommer for å ta Jesus (oppbevaring av det «daglige» offeret til vår Herre) ut av livet til de som blir offer for sine falske ord.

De bruker «flatterende lepper» …. et feignet «kyss» … å snakke de smigrende ordene for å lure … .og de lykkes med å ta Jesus ut av livet til dem som lytter til dem.

Som Paulus uttalte, skal vi hilse på hverandre med et «hellig kyss».

Likevel er «kysset» deres ikke hellig, men falsket når de «hilser» på andre med gode ord og rettferdige taler for å lure.

Romerne 16: 16-18 KJV (16) Hilser hverandre med en hellig kyss . Kristi menigheter hilser deg.

De som bruker et falskt «kyss» mot oss, skiller splittelser blant oss og setter snubler ( deres lære og bud fra mennesker som også deler oss) i strid med læren vi har lært (å ha kjærlighet til hverandre). Vi skal unngå dem.

(17) Nå ber jeg deg, brødre, merk dem som forårsaker splittelse og lovbrudd i strid med læren du har lært; og unngå dem.

Som Judas gjør de disse tingene for penges skyld som de tjener for sin egen mage. Deres falske «kyss» = gode ord og rettferdige taler.

(18) For de som er slike, tjener ikke vår Herre Jesus Kristus, men sin egen mage; og med gode ord og rettferdig tale bedrar de enkle hjerter.

Gjennom begjærlighet skal de med falske ord (de smigrende leppene … Judas «kyss») gjøre varer til deg. Judas mottok sine 30 sølvstykker i sitt svik mot Jesus.

2 Peter 2: 3 KJV (3) Og gjennom begjærlighet skal de med falske ting ord gjør vare på deg: hvis dom nå over lang tid ikke dveler, og deres forbannelse dveler ikke.

De kommer for å ta Jesus bort fra livene våre… ta bort oppbevaringen av hans «daglige» offer.

Hvis vi alltid bryr oss om at Herren Jesus dør (oppbevaring av hans daglige offer) i dette jordiske legeme, så vil også Jesu liv bli manifestert i vårt ytre dødelige kjøtt og gi kroppene hans hans evig liv på denne jorden.

2. Korinter 4: 10-11 KJV (10) Alltid bærer om i legeme Herrens Jesu døende, slik at også Jesu liv kunne bli åpenbart i kroppen vår . (11) For vi som lever, blir alltid overgitt til døden for Jesu skyld, for at også Jesu liv kunne bli manifestert i vårt jordiske kjøtt.

Det vil være spotter som vil si «hvor er løftet om hans komme». Hvor er hans evige livet på denne jorden for alle har dødd? Deres dom dveler ikke … den sover ikke … når de går til grunne fra denne jorden under hans vrede som blir åpenbart fra himmelen mens de snakker.

2 Peter 3: 3-4 KJV (3) Å vite dette først, at det skal komme spotter i de siste dager, gå etter sine egne lyster, (4) og si , Hvor er løftet om hans komme? for siden fedrene sovnet, fortsetter alle ting som de var fra begynnelsen av skapelsen.

Når vi holder hans “daglige” i templet til våre jordiske legemer, da de har ingen makt til å lure oss. Jesus lærer oss «daglig» å ha kjærlighet til hverandre, og vi skal holde hans daglige offer og dø for synd hver dag.

Men hvis vi glemmer (sovner «), så bruker de denne» mørkets kraft «til å lure oss med sine flatterende lepper … Judas» kyss «. Judas ga tegnet på kysset til de som følger etter ham i dette. Personen som blir offer for de smigrende leppene, kan lett tas.

Luke 22:53 KJV (53) Da jeg daglig var sammen med deg i tempel, dere rakte ikke ut noen hender mot meg: men dette er din time og mørkets kraft.

Hvorfor «sove» … glemme å utføre hans bud om å ha kjærlighet til hverandre?

Hvis vi sovner, kan vi bli lurt av fristelsen til de som kommer med et falskt «kyss» for å forråde Menneskesønnen slik at hans evige liv aldri blir manifestert i våre dødelige kropper. De har makten til å lure oss hvis vi sovner etter hans bud om å ha kjærlighet til hverandre. Vi må stå opp … våkne for hans rettferdighet … og alltid bruke våre ord med nåde og fred … for at de ikke skal komme og lure oss i vår glemsomhet.

Lukas 22: 46-48 KJV (46) Og sa til dem: Hvorfor sove dere? stå opp og be, så dere ikke kommer i fristelse. (47) Og mens han ennå snakket, så var det en mengde, og den som ble kalt Judas, en av de tolv, gikk foran dem og nærmet seg Jesus for å kysse ham. (48) Men Jesus sa til ham: Judas, forråder du Menneskesønnen med et kyss?

Hvis vi alltid husker å holde Hans bud …

Ordspråkene 6: 20-26 KJV (20) Min sønn , hold farens bud, og forlat ikke din mors lov: (21) Bind dem kontinuerlig på ditt hjerte, og bind dem om halsen. (22) Når du går, den skal føre deg; når du sover, skal den holde deg, og når du våkner, skal den snakke med deg. (23) For budet er en lampe, og loven er lett, og bevis på instruksjon er livsstil:

… så skal vi ikke bli offer for tallerkenens smiger til en «merkelig kvinne» … .en person som forkynner rare ting for penges skyld.

(24) For å holde deg borte fra ond kvinne, fra smiger av en str ange kvinne. (25) Begjer ikke etter hennes skjønnhet i ditt hjerte; heller ikke la henne ta deg med øyelokkene.

«Utroskapen» jakter skjult etter «Det dyrebare livet» til Jesus og lager varer av de som de smigrer med falske ord.

(26) For ved hjelp av en klov kvinne blir en mann ført til et stykke brød: og ekteskapsbryteren vil jakte på det dyrebare livet .

A STOR MULTITUDE følger i Judas fotspor og kommer fram til oss med et falskt «kyss» … de flatterende leppene … for å ta oppbevaring av hans «daglige» offer ut av våre liv, slik at Jesu liv blir aldri manifestert i våre jordiske kropper. De gjør dette for penges skyld.

Den store mengden som er «med Judas» i sitt eneste formål, har «sverd» når de skiller splittelser blant oss. De kommer med stav … med læren om læresetninger menneskers bud som får oss til å snuble når vi bruker deres håndskrifter av kirkedogmer til å dømme andre … som lever etter kjøttet og ikke etter Ånden.

Markus 14: 43-44 KJV (43) Og mens han ennå snakket, kom Judas, en av de tolv, og med ham en stor mengde med sverd og stav, fra yppersteprestene og de skriftlærde og de eldste. (44) Og han som forrådt ham hadde gitt dem et tegn og sa: Den jeg kysser, den er han; ta ham og før ham på en trygg måte.

Jesu manifesterte evige liv i våre jordiske kropper krymper bort av de flatterende leppene til mange kirkeledere som følger Judas. De tar bort Jesu evige liv når de tar oppbevaringen av hans daglige offer ut av livene våre. De tar bort Jesus «sikkert».

Menneskesønnen «går» … krymper seg bort fra synet … som det er skrevet om ham, men ve det mennesket som Menneskesønnen blir forrådt av. Hans evige liv blir avskåret fra denne jorden av dem.

Matteus 26: 24-25 KJV (24) Menneskesønnen går som det er skrevet om ham: men ve den mannen som Menneskesønnen forrådes av ! det hadde vært bra for den mannen hvis han ikke hadde blitt født.(25) Da svarte Judas, som forrådte ham, og sa: Mester, er det jeg? Han sa til deg: Du har sagt.

Jesus var død og lever. Han er oppreist nå slik at vi kan få hans evige liv i her-og-nå. Men folkemengdene tar «Jeg er» … Jeg eksisterer … Jeg er oppreist … og kaster denne sannheten til bakken når de forkynner at vi må dø og gå til himmelen når Jesus allerede døde for oss og lever nå. for alltid mer. De forkynner sin pakt med døden og deres enighet med graven da Jesus allerede døde for oss og er oppreist.

De sier at de søker Jesus, men de tar hans sannhet («jeg er» til Jesus) og kaster den til bakken i ørene på dem de lurer.

Johannes 18: 4-6 KJV (4) Jesus visste derfor alt som skulle komme over ham, gikk ut og sa til dem, hvem søker dere?

«Jeg er» til Jesus nektes av de som forråder hans evige liv fra å noen gang vises i denne jorden.

(5) De svarte ham, Jesus fra Nasaret. Jesus sa til dem: Jeg er han. Og Judas, som forrådte ham, sto med dem. (6) Så snart som han hadde sagt til dem: Det er jeg, de gikk bakover og falt til bakken.

Jesus: Jeg er den som lever og var død, og se, jeg lever for alltid. Amen = fast, sannhet.

Han har nøklene til graven og døden: ved å holde sitt daglige offer i kroppene våre (han var død … og vi skal følge ham og dø for synd hver dag), så skal vi også ha hans evige liv NÅ (se, jeg lever for alltid).

Åpenbaringen 1:18 KJV (18) Jeg er den som lever og var død; og se, jeg lever evig, amen; og har nøklene til helvete og død.

Mens han lever, vi skal også leve slik han var død og lever nå for alltid. Han vil manifestere seg for oss slik hans liv i oss skal bli åpenbart i vårt jordiske kjøtt.

Johannes 14: 19-21 KJV (19) Ennå en liten stund, og verden ser meg ikke mer; men dere ser meg: fordi jeg lever, skal dere også leve. (20) På den dagen skal dere vite at jeg er i min Far, og dere i meg, og jeg i dere. (21) Den som har mine bud og holder dem, han er den som elsker meg; og den som elsker meg, skal bli elsket av min far, og jeg vil elske ham og vil manifestere meg for ham.

Men mengden falske lærere som er sammen med Judas (en vert fikk ham), kom ut for å ta det «daglige» offeret ut av våre liv, slik at stedet for hans helligdom (vårt jordiske legeme som er Den hellige ånds tempel) blir kastet ned. Vi omkommer fra denne jorden uten at hans evige liv ser ut. Det dødelige legemet blir kastet ned til graven. Hans liv blir avbrutt mens Menneskesønnen krymper seg bort fra synet fra denne jorden.

Daniel 8: 11-12 KJV (11) Han forstørret seg selv til hærens fyrste, og av ham ble det daglige offeret tatt bort, og stedet for hans helligdom ble kastet ned.

En mengde mennesker følger Judas i sin begjærlighet for penger og bruk av falske ord ( «Kyss» av de smigrende leppene) og de kaster sannheten til bakken («Jeg er» av Jesus) … og de øver og trives med det.

(12) Og en vert fikk ham mot det daglige offeret på grunn av overtredelse, og det kastet sannheten til bakken; og det praktiserte og blomstret.

Hvem skal forkynne sin generasjon?

Hans evige liv blir utryddet fra de levendes land av de onde og de rike menneskemengder som følger i Judas fotspor.

Jesaja 53: 8-9 KJV (8) Han ble tatt fra fengsel og fra dom: og hvem skal forkynne sin generasjon? for han ble utryddet fra de levende land: for mitt folks overtredelse ble han rammet.

Hans “død” = Hans DØD (flertall) i Jesaja 53: 9…. ettersom hans evige liv blir forhindret fra å vises på denne jorden mens det blir kuttet ut av jorden.

De onde og de rike bruker svik når Jesus ikke gjorde det. De utøver «vold» når de kaster templet til våre jordiske legemer ned til graven av svik. Jesus gjorde ikke disse tingene og følger ikke i Jesu fotspor.

(9) Og han gjorde sin grav med de onde og med de rike i sin død; fordi han ikke hadde gjort noe vold, og det var heller ingen bedrag i munnen hans .

Mange vil ikke høre om hans evige liv i her-og-nå. Han ER OPPSTENDET nå, slik at vi kan få hans evige liv nå. De vil ikke at disiplene hans skal komme «om natten» og stjele menighetene deres der alle «sover» og forkynne for folket at «Han ER OPPSTENEN fra de døde».

Matteus 27: 62-66 KJV (62) Nå neste dag, som fulgte dagen for forberedelsen, yppersteprestene og fariseerne kom sammen til Pilatus, (63) og sa: Herre, vi husker at den bedrageren sa mens han ennå levde: Etter tre dager vil jeg reise meg opp igjen. (64) Befal derfor at graven skal sørges for til den tredje dagen, så ikke disiplene hans kommer om natten og stjeler ham bort, og si til folket: Han er oppreist fra de døde: så den siste feilen skal være verre enn den første.

De ønsker å gjøre graven til en sikker ting for sine tilhørere og forsegler den med håndskrift fra kirkedogmer … forkynner sin pakt med døden og deres avtale med graven.

(65) Pilatus sa til dem: Dere har et vakt: gå, gjør det så sikkert dere kan. (66) Så gikk de og sørget for at graven ble forseglet, og satte en watt h .

Han tar kirkenes skriftskriftes håndskrift ut av veien som holder oss i deres «grav» og spikrer den til hans kors når vi blir tilgitt for tilbedelse og servering av den. Vi var døde i våre synder og omskjæring av vårt kjøtt da vi en gang serverte håndskriften og brukte den til å dømme andre og tjente kjøttet: misunnelse, stridigheter, hat mot hverandre.

Kolosserne 2: 13-15 KJV (13) Og du, da du er død i dine synder og uomskåret av ditt kjøtt, har han gjort liv sammen med ham, etter å ha tilgitt dere alle overtredelser; (14) Å fjerne håndskriften til ordinanser som var mot oss, som var i strid med oss, og tok den ut av veien og spikret den på korset; (15) Og etter å ha bortskjemt fyrstedømmer og makter, gjorde han en åpenbaring av dem og triumferte over dem i den.

Ikke la en mann som er «oppblåst» av sitt kjødelige sinn, dømme deg med hans håndskrift av kirkedogmer som ble skrevet av Skriftene av kirkens skriftlærde.

Kolosserne 2: 16-22 KJV (16) L et ingen dømmer derfor du i kjøtt, eller i drikke, eller med hensyn til en høytid eller nymåne eller sabbatsdager: (17) Som er en skygge av det som kommer ; men kroppen er fra Kristus.

La ingen misbruke deg om din belønning … Jesu evige liv i vår dødelig kropp. Blir oppblåst = vekst.

(18) La ingen forføre deg din belønning i frivillig ydmykhet og tilbedelse av engler, og trenge inn i de tingene han ikke har sett, forfengelig oppblåst av hans kjødelig sinn ,

En slik person holder ikke hodet. Han har ikke Kristi sinn, men har et kjødelig sinn og bryter Skriftene til sin egen ødeleggelse fra denne jorden når hans jordiske legeme går til grunne uten at Jesu liv dukker opp.

(19) Og ikke holder hodet, hvorfra hele kroppen ved ledd og bånd som næres, og strikkes sammen, øker med Guds økning.

Hvorfor være underlagt deres dogmer … for deres ordinanser (gresk: dogmer) … for deres bud og læresetninger om mennesker skrevet av de skriftlærde?

(20) Derfor, hvis dere er døde sammen med Kristus fra verdens grunnlag, hvorfor, som om dere lever i verden, er dere underlagt ordinanser,

Vi omkommer fra denne jorden ved å bruke dem. Kvinnen i hagen la til sitt eget kjødelige bud (ikke skal du berøre det) til Guds bud og presenterte det så som om Gud befalte det å holde. Kjøttfarne menn gjør det samme i dag med sin håndskrift av kirkedogmer som de vil at du skal beholde og tjene og tilbe.

(21) (Berør ikke; smak ikke; håndtak ikke; (22) Hvilke alle skal gå til grunne ved bruk;) etter menneskers bud og læresetninger?

Predikanten (kasserer over Guds hus) som er «Sebna» … som betyr «vekst» (mens han er oppblåst i sitt kjødelige sinn) … skal fjernes fra å være tilsynsmann for kirken slik at vi kan bare tjene Herren.

Jesaja 22: 15-21 KJV (15) Så sier Herren, hærskarenes Gud: Gå, hent deg til denne kasserer, til og med til Shebna, som er over huset, og si,

Shebna (som betyr «vekst» mens han er oppblåst i sitt kjødelige sinn) hugget seg til en grav på høyt og gravert en håndskrift av kirkedogmer for andre å tjene … og mange omkommer ved å tjene dem i graven til kirken deres.

Hvorfor være underlagt deres håndskrift av dogmer som er skrevet av en kirkeskribent / skriftlærde (Shebna var også en skriftlærer og som ble oppblåst med sitt kjødelige sinn som navnet antyder)? Hva er dette du gjør her, hva er dette du har her … en høyt ansett håndskrift gravert for at andre skal tjene og gå til grunne ved servering av?

(16) Hva har du her? og hvem har du her, at du har hugget deg ut en grav her, som den som hugger ham ut en grav i det høye , og som graver en bolig for seg selv i en stein? (17) Se, Herren vil føre deg bort med et mektig fangenskap og vil helt sikkert dekke deg.

Herren tar bort stein. Han tar bort håndskriften som er i strid med oss og er imot oss og lager et åpent show av det … …. ruller bort sirkelen (“ball”) til et stort land (et åpent show for de som graverte det). Han tar bort makten over oss.

(18) Han vil helt sikkert slå voldsomt og kast deg som en ball inn i et stort land: der skal du dø, og der skal din herlighets vogner være til skamme for din herres hus. (19) Og Jeg vil drive deg fra din stasjon, og fra din stat skal han trekke deg ned. (20) Og den dagen skal jeg kalle min tjener Eljakim, sønn av Hilkiah: (21) Og jeg vil kle på meg ham med din kappe og styrk ham med beltet ditt, og jeg vil overgi din regjering i hans hånd, og han skal være far for innbyggerne i Jerusalem og Judas hus.

at kysset er profetisk, det er ingen tvil, men etter min mening, da Jesus kalte Judas «venn», var han, som en god hyrde, bitter i sitt hjerte da han så en av sauene sine forlate sin egen flokk for alltid. . . Jesus så på ham med ekstrem medfølelse og visste at hans sanne kjærlighet ikke var nok til å forandre Judas liv, som ga sitt evige liv til djevelen (sannsynligvis ikke å vite hva som ville skje etter hans død som forstyrret mann fordi etter svik, forlot Satan ham med sin dype skyld) Evangeliet sier at «og da var Satan i Judas» (Lukas 22: 3), var kysset en provokasjon av djevelen, som spottet Jesus, uten å vite at han ville reise seg fra døden han hadde forårsaket og at Jesus ville ta nøkkelen til riket for alltid, som en evig vinner !!! og også, for å bevise at Jesus var en vanlig mann, så hans utseende som en vanlig arbeider og kunne forveksles med andre menn og kysset ham, ville Judas skille ham fra de andre – siden kysset representerte respekt og hengivenhet og Jesus var hans Mester (Rabbi). Men ingenting skjer uten grunn. Det hele er implisitt knyttet i Guds mysterium! Det måtte skje på den måten, svik måtte komme fra noen nær Jesus for å oppfylle Guds hensikt, og Judas hadde et hjerte som var tilbøyelig til det onde! Bibelen sier ikke hva Judas stamme var, men noen spekulasjoner sier at den var fra Dan; i så fall fortsetter Jakobs profetiske ord (1.Mosebok 49: 16-17). Gud vet alt, Satan ikke!

Bibelen sier, Judas sa “Den jeg kysser er mannen; arrestere ham «For å vise kjærlighet til dine nærmeste, var kyss tegnet for å dele kjærlighet. Judas tenkte at Jesus ikke visste at han har fortalt soldatene, den jeg kysser er mannen som skal arrestere, han trodde Jesus vant «vet ikke dette i det hele tatt. Så det var bare signalet om å vise Jesus at han elsker ham så høyt. Så, i denne scenen ta «kyss» signal om svik og symbol på kjærlighet.