Kan de greske gudene “ Drepte ”?

Svar

Svar

Svar

Svar

Svar

The Most Dead God ^{Limited Edition}
I gresk mytologi det er bare en forekomst av en fullverdig guddom som faktisk gjennomgår hele prosessen med å dø helt som vanlige dødelige gjør (selv om han på en måte kommer tilbake til livet igjen). Denne historien, om Zagreus, blir imidlertid fortalt av Orphics, en mystisk kult hvis mytologi var en avstand til venstre fra de vanlige olympiske fortellingene og som låner tungt fra tilpasset egyptisk og asiatisk materiale. (Mer om Zagreus i siste avsnitt nedenfor.) Igjen er det to unntak fra dette, som i det hele tatt ikke utgjør mye.

Graven av Zeus
Det første [unntaket] er en kretisk versjon av Zeus som det ble sagt om at han faktisk var en lokal prins som, i likhet med Adonis, hadde blitt døpt til døden av et villsvin. Flere steder på Kreta viste graven hans (den ene forblir helt frem til i dag), men selv på en tid nesten like langt tilbake som Homer og Hesiod, avviste en berømt dikter og profet ved navn Epimenides, selv kretisk, denne historien. ut av hånd, og dekker sine øyer som utartede løgnere på grunn av dette. Noen hundre år etter Epimenides var Callimachus enig med den kretiske profeten ved å sitere ham på dette punktet i sin salme til Zeus. I mellom tidene for disse to hadde Pherecydes fra Syros uttrykt sin tro på at den kretiske Zeus-graven faktisk i stedet tilhørte en kjempe som hadde vært Zeus «skolelærer i løpet av gudens barndom på øya, og som dermed var veldig tett knyttet til den olympiske kongen.

Pans såkalte død
Det andre unntaket kommer fra et essay skrevet av Plutark c. 100AD, der han forteller historien om hvordan en egyptisk sjømann hørte en stemme som kunngjorde ham over vannet at han skulle spre et rykte som sa at «den store guden Pan» hadde dødd. Den aktuelle guddommen lager aldri selv en komo i historien, som for meg tydeligvis er en metafor for essayets emne, Om Orakles obsolescence . Nyheten om Pans død er en allegori om tilbakegangen av visse aspekter av den populære antikke greske religionen i Plutarchs tid.

Tydydige og oppdelte Khronos og Kronos

Det er en betydelig, men ofte subtil og ganske forvirrende forskjell mellom Titan Kronos (Κρόνος på gresk, som blir anglisisert til Cronos og Cronus ), som ble far til Zeus; og den urmystiske guden Khronos (Χρόνος på gresk, som er anglisisert som Chronos eller Chronus ), personifiseringen av tiden, som i det vesentlige er en del av universets struktur . I noen orfiske kosmogonier er Khronos far til Khaos [Chaos] og dermed den ultimate opprinnelsen til alle ting.

Selv om Khronos , som betyr «Tid», får vi engelsk kronologi , kronometer og kronikk , er et annet ord enn Kronos , selv i eldgamle tider ble de to tegnene forvirret og likestilt med hverandre. Plutarch nevner en allegorisk tolkning om at Kronos, som fortærer sine egne avkom, var et symbol på hvordan tidens herjinger (Khronos) fortærte ettertiden.

Tidlig på det 21. århundre e.Kr., den mest populære kilden til ideen. at Titan Kronos ble hakket i stykker av sine egne barn ser ut til å være Rick Riordan «s Percy Jackson and the Olympians serie med bøker, filmer og andre relaterte underholdningsformer. Riordan ser ikke ut til å ha oppfunnet dette stykke nymytologi, og fra det jeg kan fortelle, ser det ut til å ha oppstått fra sammenblandingen av Titan med tidsguden.

I diktsamlingen hennes i 2012 In the Fullness of Time , Anne Hughes «dikt At the Sea» s Edge sier (s. 67):

^{Her er hvor døden er –
tid oppløst i den evigheten
hvorfra skjønnhet blir endeløst båret –
smerte fra Chronos dismembered;
glede over Afrodite dybdebarn}

Det er mye eldre referanse til samme myte, fra 1862, i bind 1 av London Society Magazine. I følge artikkelen «On the Grotesque in Things Sorrowful» (s. 426), kunne

Zeus … bare kaste bort faren Chronos eller Time,

forfatteren og bekrefter dermed at han tror Zeus er sønn av den eldgamle tidens guddom.

Hughes ser ut til å forveksle Titan (eller kanskje tidsguden) med Kronos far Ouranos [Uranus], himmelen. Kronos hadde kuttet Ouranos, ikke ved å hugge ham til stykker, men ved kastrering.

Så tidlig som på 1800-tallet ser det ut til at historiene har blitt samlet i et virvar der Kronos og Khronos ble helt slått sammen, og emigrasjonen av Ouranos av Kronos på en eller annen måte ble klekkingen av K (h) ronos av hans barn (er) i stedet.

K (h) ronos Still in One Brikke

Det er imidlertid ingen gammel myte der Kronos [Titans far til Zeus] blir hakket i biter av noen, enten av hans eget avkom eller noen annen. Det skjer ikke noe med den kosmiske tidsguden Khronos, enten vi likestiller ham med Titan eller ikke. Det verste som skjedde med Kronos the Titan er at han ble fengslet i Tartaros [Tartarus], enorm stormgrop på det laveste nivået av underverdenen.

Men selv mens han var fengslet der, mottok han fortsatt bønner og libations fra sine barn på Mt Olympos, som ifølge Iliad 14 var pålagt å påkalle navnet hans og de andre Titans in the Underworld for å ratifisere sine mest hellige eder. En tid etter trojanskrigen løslatt Zeus Kronos og Titans fra Tartaros og ga dem amnesti.

Kronos, hvis fengselsstraff hadde vart tusenvis av år, var på dette tidspunktet fortsatt i live, vel og kroppslig intakt. Til slutt kan han derfor ikke brukes som et eksempel på en guddom som døde, bortsett fra i den forstand at han hadde bebodd dødens land for aeons, liggende inert under boligen til de menneskelige døde som ble plassert i laget av underverdenen. som satt på toppen av Tartaros.

Lemlestelse

Ouranos, karakteren som den forvirrede historien om Da K (h) ronoer ble splittet, døde han ikke da sønnen Kronos hugget av seg et stykke av ham. Det er han som ble holdt nede av barna sine og deretter oppdelte. Av fire av sønnene holdt hver en av sine fire lemmer nede, mens en femte sønn, Kronos, reiste seg fra jorden under ham for å skille reproduksjonsorganet fra resten av ham.

Far fra å drepe Ouranos, i stedet ga denne handlingen enda mer liv, for blodet som sølte fra denne volden impregnerte jorden, som fra den fødte furiene og asketre-nymfer, samt i noen versjoner gigantene. Mer kjent ennå, de avskårne kjønnsorganene, dumpet av Kronos i sjøen, forvandlet der til den slappeste gudinnen Afrodite.

Bortsett fra tilfellet med Zagreus, er tapet av denne ene kroppsdelen den mest alvorlige skaden påført av enhver guddom i gresk mytologi. En veldig lignende ting skjer med Agdistis, et fødsel av Zeus og Gaia i Frygia. Fordi Agdistis ble født med både mannlige og kvinnelige organer, fryktet gudene enheten og kuttet av det mannlige organet. Etter denne emasculationen var Agdistis fremover den frygiske gudinnen Kybele [Cybele].

Et mandeltre vokste opp av Agdistis kjønnsorganer. En mandel fra dette treet impregnerte deretter en lokal elvenymfe, som fødte Attis, som, da han hadde vokst opp, ble kastrert og døde.Han ble tilbedt etter sin død og ser ut til å ha oppreist i sin eunuch-form. Attis hadde tydeligvis blitt født og døde som en dødelig mann, og bare blitt en gud etter døden, noe som Asklepios [Asclepius] og Herakles [Hercules].

Lemlestelsen av Ouranos og Agdistis representerer en reduksjon av deres makt i stedet for deres ødeleggelse. Ouranos mister sitt styre over universet og blir en deaktivert del av kosmos som de mer livløse urgudene som Erebos [Erebus] og Tartaros. I mellomtiden fremstår Agdistis nå i en mindre truende form for de andre guddommelighetene.

Varierte former for skade og inhabilitet

Det er ellers ingen grad av skade påført greske guder som kommer nær å være like alvorlig som alle slags amputasjoner. I flere tusen år har korsfestet Titan Prometheus leveren revet ut, men den vokser tilbake nesten hver dag, og han ser ut til å være kroppslig intakt når denne torturen ender. I en kamp mot den supersterke dødelige helten Herakles, blir Hades såret i skulderen, Hera i høyre bryst og Ares i låret. De er begge hardt skadet, men etter et besøk til legen sin er de alle gode som nye.

Typhon vs Zeus

Zeus har hodet spaltet opp med en øks, en fullvoksen gudinne brister ut fra det klovnede hodeskallen, og han kommer seg helt fint fra det. Senere i livet gjennomgår Zeus en tilsynelatende mer kirurgisk prosedyre. Som en del av Giants ”angrep på olympierne, viklet det kosmiske, mangearmede, hundrehodede monsteret Typhon rundt Zeus, antagelig som en python med byttet, og kuttet senene ut av Zeus’ hender og føtter. Dette lammet tilsynelatende gudekongen, som Typhon deretter kastet over skuldrene, og bar ham over havet til hulen sin, en hule i Cilicia, Anatolia.

Her deponerte Typhon Zeus og skjulte guden «s trengte ut sener i en bjørneskinn som han la under vakten til en kvinnelig, delvis dragen skapning ved navn Delphyne. Zeus sønner, gudene Hermes og Aigipan [Aegipan], klarte å snike seg forbi denne vaktmesteren og redde faren ved å koble til igjen ham med senene. Etter dette fulgte en rasende kamp mellom Zeus og Typhon som endte med sistnevntes død eller fengsel.

Ved begynnelsen av angrepet hadde Typhon truet med å løslate de begrensede titanene fra Tartaros for å distribuere gudinnene – spesielt jomfruene – som bruder blant titanene, gigantene og seg selv, og for å slaveføre de mannlige guddommene. Fordi himmelen var for liten til å inneholde ham, planla Typhon å rive den ned og gjenoppbygge den, med seg selv som sin overherre. Zeus, for sin del spesifikt, ble bestemt til å bli den vestlige søylen på himmelen, og erstattet Titan Atlas i denne fengselsmåten.

Men en gang hadde Typhon Zeus i sin nåde, av en eller annen grunn aldri forklart oss, han gjorde ham ikke verre enn å lamme ham. Det ser ut til at han godt kunne ha drept ham, men kanskje ble ikke Zeus så lett drept, og Typhon bare ikke nå hvordan han skulle fullføre ham. Kanskje han hadde til hensikt å først vise ham i en triumf etter å ha oppfylt løftet om å avdekke de eldgamle beseirede titanene.

Kidnapping of the War of God

Et noe komisk scenario hadde skjedd en stund ikke så langt fra Typhons angrep. Poseidon, kongen av havet, hadde samlivet med sitt eget barnebarn Iphimedeia, og hun fødte ham et par gigantiske tvillingsønner som heter Otos [Otus] og Ephialtes. Disse barna, hvis stefar het Aloeus, og som de ble kalt Aloadai [Aloads], vokste med ni inches hver måned. Da de var ni år år gammel var de hver ni alen brede og ni favner høye. I mer moderne språkbruk var de hver 18 fot (ca. 6 m) brede og 54 fot (ca. 16 m) høye.

Under omstendigheter som vi blir ikke informert, tvillingen kidnappet en gang Ares, som dermed forsvant i tretten måneder, hvor ingen annen gud, slik det ser ut til, visste hvor han var. riboia var Aloeus andre kone, og hun fant på en eller annen måte ut at ektemannens gigantiske stesønner hadde Ares. Hun matet Hermes denne biten av intelligens, og han kom i skjult modus for å redde Ares. Aloadai hadde klappet Ares i «grusomme bånd» og dyttet ham inn i en bronseurn, der han nesten døde, kanskje mest av muskelatrofi og sult, før Hermes kom og stjal ham derfra. Å gjøre det disse guttene gjorde mot Ares, måtte ha pålagt en utrolig stor brutal styrke.

Jeg baserer dette på det faktum at i det samme diktet som gir oss tvillingene «målinger blir vi fortalt at Ares» kroppen, da han falt ned, dekket syv plethra av land , som er omtrent 6,3 kvadratkilometer (nesten 4 kvadratkilometer). Dette kommer fra Iliad 21.405-410, målingene deri er blitt oversatt på forskjellige måter til engelsk som «seven roods» (A.T.Murray, 1924), «seven acres» (R. Lattimore, 1951) og «over an acre» (AS Kline «s PoetryInTranslation nettsted ), som alle er betydelig mindre enn 6 km ² eller 4 miles ² , men den minste av dem er fortsatt hundrevis av ganger større enn Aloadai skal ha vært.

Sammenlignet med Ares, kunne de like godt ha vært et par maur! Vi kunne kanskje forklare dette med å anta at Ares, i likhet med fetterne Otos og Ephialtes, fortsatte å utvide seg gradvis gjennom årene, slik at han ville ha vært betydelig mindre tilbake da de hadde nappet ham noen generasjoner tidligere. Eller at han bare ble så stor på slagmarkene under krigstid, for eksempel i Iliad 21, som foregår i kampens tykkelse under Trojanskrigen. / p>

Guden som titanene myrdet

En av de mest bisarre historiene i Gresk myte foregår etter at Zeus voldtekter sin egen datter Kore, som, omdøpt til Persephone, blir dronningen av underverdenen ved å gifte seg med Zeus bror, sin egen onkel Hades. Før hun gifter seg, føder hun Zevs sønn Zagreus, en vakker og slags monstrøs, hornet gud. I sin sjalusi over den kjærligheten som denne stesønnen hennes gir, organiserer Hera en gruppe titaner for å angripe Zagreus, og de hugger ham i stykker ved å bruke, som Nonnus kaller det i sin Dionysiaca , «en helvete kniv». Dette våpenet kan være et slags seremonielt instrument fra underverdenen.

Dette og andre trekk ved konfrontasjonen med babyguden må helt sikkert være knyttet til Orphics Mystery-ritualer: funksjoner som hvordan titanene er i stand til å snike seg inn på Zagreus fordi de har malt ansiktene sine med kritt og forført ham med et speil; og også måten han vilt forandrer seg til forskjellige former før han endelig blir slaktet i form av en okse.

Å bli slaktet til biff er det nærmeste en gresk gud noen gang kommer til å bli «redusert til en tilstand av formløshet som de ikke kan komme tilbake fra. «The co oppfatningen av en slik fullstendig ødeleggelse ser ikke ut til å eksistere i de gamle mytene. Hver enhet i universet fra himmelen ned til jorden og dens fjell, øyer, elver, trær, dyr og mennesker, har en essens som fortsetter å eksistere selv etter kroppens oppløsning. Denne essensen er inneholdt et sted i kosmos, f.eks. kommer de fleste av de døde ned under jordens overflate og holdes i Hades-huset.

Det er noen få forskjellige beretninger om hva som skjer med bitene av den drepte Zagreus, men den mest sentrale er hans hjerte, som Zeus bevarer. Århundrer senere lager han dette organet, nå pulverisert, til en spesiell drink for sin kjæreste Semele, som blir mor til Dionysos. Dermed blir Zagreus reinkarnerte som den raucous vinguden, en unik posisjon i mytologien, ettersom vi ikke har noen annen gresk gud som er en reinkarnasjon. skapelsen av menneskeheten. De samme titanene som myrdet Zeus sønn, slukte deretter sitt kjøtt. I sin raseri over dette

^{Zeus brukte lynet sitt for å redusere morderne til aske, hvorfra mennesket, etter å ha blitt blandet med jord og vann, oppsto … Orfikerne brukte denne versjonen av skapelseshistorien for å forklare hvorfor mennesker sitter fast i et hjul av død og gjenfødelse (praktisk talt identisk med begrepet saṃsāra i hinduisme og buddhisme) med menneskesjelen (Dionysos Zagreus) og kroppen (titanene) som separate enheter, den første fanget inne i, eller blir fortært av den siste. ~ Fra mitt svar på et annet spørsmål}