Heeft de volgorde van gaven in 1 Korintiërs 12:28 enige betekenis?

Ik denk dat we moeten aannemen dat Paul heeft zijn woorden hier niet achteloos gekozen. ” De termen “eerste” en “tweede” worden niet door hem gebruikt hier willekeurig, ” schreef Johannes Chrysostomus (349-407) ¹ . Hij somt duidelijk de ministeries op in een bepaalde rang en de Griekse tekst geeft dit duidelijk weer ( protos , deuteros , tritos , …). / p>

Met betrekking tot de algehele volgorde geeft Paulus een lijst van degenen die als laatste in tongen spreken vanwege de bijzondere fascinatie van de Korinthiër voor de beoefening (hfst 14). ” De volgorde gaat van hoger naar lager, en met opzet, ” schrijft Chrysostomus, ” omdat de Korinithianen de gewoonte hadden om het spreken in tongen op bovenaan de lijst. ” ²

Ambrosiaster, een pseudoniem 4e-eeuwse commentator bij Paulus brieven, legde de volgorde uit als volgt:

Paulus heeft de apostelen aan het hoofd van de kerk geplaatst. Ze kunnen worden geïdentificeerd met bisschoppen, zoals Petrus zei over Judas: Laat een ander zijn bisdom nemen ³ Er zijn twee soorten profeten: zij die de toekomst voorspellen en zij die de Schriftplaatsen. De apostelen zijn ook profeten, omdat alle anderen aan de hoogste rang zijn ondergeschikt. Zelfs een slechte man als Kajafas uitte profetieën op basis van zijn rang, niet vanwege de deugd die hij zou hebben gehad. ⁴ Leraren zijn degenen die jongens lesgaven in de synagoge, een praktijk die ons is overkomen ook. ⁵

Chrysostomus legt de volgorde een beetje anders uit:

Voor de termen, eerste en tweede , worden door hem hier niet willekeurig gebruikt, maar om door opsomming te wijzen op de meer eerbare en het inferieure. Daarom plaatste hij ook de apostelen op de eerste plaats die alle gaven in zich hadden.

Ten tweede profeten. Want zij profeteerden, zoals de dochters van Filippus, als Agabus, zoals deze dezelfde personen onder de Korinthiërs, van wie hij zegt: Laat de profeten spreken, twee of drie. ⁶ En hij schreef ook aan Timotheüs en zei: Verwaarloos de gave die in u is, die u door profetie werd gegeven. ⁷ En er waren er nog veel meer die profeteerden. En als Christus zegt: De wet en de profeten hebben geprofeteerd tot Johannes , ⁸ , dan zegt Hij het van die profeten die eerder Zijn komst verkondigden.

Ten derde, leraren. Want hij die profeteert, spreekt alle dingen vanuit de Geest; maar hij die onderwijst soms ook uit zijn eigen verstand. Daarom zei hij ook: Laten de ouderlingen die goed regeren dubbele eer waardig worden geacht, vooral zij die werken in het woord en in het onderwijzen: ⁹ terwijl hij die alle dingen spreekt door de Geest werkt niet. Dit is dienovereenkomstig de reden waarom hij hem naar de profeet zette, omdat de ene geheel een gave is, maar de andere ook het werk van de mens. Want hij spreekt veel van zijn eigen gedachten, maar is het echter eens met de heilige Schrift.

Dan wonderen, dan gaven van genezingen. Ziet u hoe hij opnieuw de genezingen van de kracht scheidt. , wat hij ook eerder deed. Want kracht is meer dan genezing: want wie kracht heeft, straft en geneest, maar wie de gave van genezingen heeft, geneest alleen. En merk op hoe uitstekend de orde waarvan hij gebruik maakte, toen hij de profetie boven de wonderen en de genezingen stelde. Want toen hij boven zei: Aan de een wordt door de Geest het woord van wijsheid gegeven, en aan de ander het woord van kennis , sprak hij, niet op volgorde, maar onverschillig. Hier zet hij daarentegen een eerste en een tweede rang in. Waarom stelt hij dan de profetie op de eerste plaats? Omdat zelfs in het oude verbond de zaak deze volgorde heeft.Toen Jesaja bijvoorbeeld aan het discussiëren was met de joden ¹⁰ , en een demonstratie van de kracht van God toonde, en het bewijs naar voren bracht van de waardeloosheid van de demonen, verklaarde hij dit ook als het grotere bewijs van zijn goddelijkheid, zijn voorspellingen voor wat komen gaat. ¹¹

<sup>1. Preek XXXII over de eerste Korintiërs
2. Ibid.
3. Handelingen 1:20
4. Johannes 11: 49-51
5. Commentaar op de brieven van Paulus
6. 1 Korintiërs 14:29
7. 1 Timoteüs 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timoteüs 5:17
10. Jesaja 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Reacties

• Is uw punt dat Paul s punt is dat tongen minder belangrijk zijn dan de anderen en dat ze de andere gaven moeten zoeken in de gegeven volgorde? IE: ” Probeer apostelen te zijn, want dat is het beste geschenk “?

Paul “s gebruik van chiasmen
In zijn artikel The Presence of Chiasmus in the New Testament , stelt Nils W. Lund dat Paul uitgebreid gebruik heeft gemaakt van chiasmen:

Mijn eigen onderzoek op dit gebied, begonnen in 1908, had me in 1918 in Efeziërs, Kolossenzen en Eerste Korintiërs gebracht. In alle drie de geschriften en in veel passages had ik uitgebreide structuren van een chiastische orde gevonden. (p. 78)

Gezien dit element van Paulus schrijven, vooral in 1 Korinthiërs, de betreffende passage moet worden onderzocht om te zien of een chiastische volgorde werd gebruikt:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Hoewel het een uniek centraal punt lijkt te missen, is het karakteristieke parallellisme van chiastische volgorde presenteren welke Lund-staten kunnen een waardevol hulpmiddel zijn bij de interpretatie:

Het zou niet nodig moeten zijn om te pleiten voor de waarde van chiasmus als hulpmiddel bij de interpretatie van de brieven van Paul … (p. 90)

Lund onderzoekt dit vers niet specifiek, maar hij geeft wel twee voorbeelden die relevant zijn. De eerste betreft de woorden ἰαμάτων (genezingen) en δυνάμεις (machten) gevonden in 12: 9-10 en 12: 28-29, die Lund opmerkt (p. 86), zijn omgekeerd gerangschikt binnen het hoofdstuk om ze samen te breien:

Deze omkering van ideeën dient als een middel om gerelateerde secties samen te breien. Het wordt gevonden in verschillende meer uitgebreide structuren waarin de tegenhangers ver uit elkaar in de tekst staan. ⁵
_{5. 1 Kor. 12: 9, 10 met v.28, 29: “healings” en “powers.”}

De geciteerde passages zijn:

⁹ naar een ander geloof door dezelfde Geest, naar een andere gave van genezing door de ene Geest, ¹⁰ naar een ander de het verrichten van wonderen, voor een andere profetie, voor een ander het vermogen om onderscheid te maken tussen geesten, voor een ander verschillende soorten tongen, voor een ander de uitleg van tongen. [ESV]

²⁸ En God heeft in de kerk eerste apostelen, tweede profeten, derde leraren aangesteld, dan wonderen, dan gaven van genezing, helpen, besturen en verschillende soorten tongen. ²⁹ Zijn alle apostelen? Zijn alle profeten? Zijn alle docenten? Verrichten ze allemaal wonderen?

De chiastische combinatie van wonderen en genezingen in de kerk wordt eerst vermeld als aanwezig bij individuen. Behalve genezingen en krachten delen deze secties γλωσσῶν (tongen) en antithetisch προφητεία (profetie) die afwezig is bij profeten in 12:28. Aangezien Paulus deze secties met elkaar verbond, zou het begrip van 12:28 in overeenstemming moeten zijn met 12: 9-10 en 12:29.

Een ander voorbeeld is hoe Paulus de chiastische structuur gebruikte om de bespreking van gaven te beginnen wat “ … het algemene idee van eenheid en diversiteit met de christelijke kerk. ” ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

uitdrukt.

Een belangrijk punt van het hoofdstuk is de noodzaak om alle gaven in de kerk te hebben om het lichaam compleet te maken. De kerk is een plaats met verschillende individuele gaven die samenkomen tot een lichaam met alle gaven.

Eerste, tweede, derde … De tijdelijke volgorde van het bouwen van de kerk
Veel commentatoren geloven dat de eerste drie in volgorde van belangrijkheid of hiërarchie staan.Dit staat echter haaks op het doel van het hoofdstuk, namelijk om te laten zien dat de diversiteit aan gaven nodig is om een heel lichaam te maken: in die context heeft geen enkele gave meer waarde dan de andere.

In zijn commentaar, Richard B. Hays erkent dat een tijdelijke volgorde bedoeld kan zijn:

De nummering van de eerste drie items (apostelen, profeten en leraren) kan erop duiden een zekere hiërarchie van gezag (vgl. Ef. 4:11), maar het kan ook iets aangeven over de tijdelijke orde waarin deze gaven een rol spelen bij de opbouw van de christelijke gemeenschap: de rondtrekkende apostel komt eerst en sticht de kerk, terwijl profeten en leraren volgen om het bouwwerk en het instrueren van de gemeenschap voort te zetten. Precies dit soort volgorde is al beschreven in 3: 5-14 … Zeker, de andere items in de rest van de lijst (wonderen, gaven van genezing, hulp, leiding, tongen) zijn niet in enige hiërarchische volgorde gerangschikt. sup> 2

De eerste drie items beschrijven de volgorde van het vestigen van de kerk in Korinthe en komen overeen met hoe Paulus zijn werk in Korinthe beschrijft en Gods daden in de kerk (12:28):

En God heeft ( ἔθετο) in de kerk, eerste apostelen, tweede profeten, derde leraren, dan wonderen, dan gaven van genezingen, hulp, bedieningen, verschillende soorten talen. (NASB)

Door de genade die God mij heeft gegeven, heb ik (ἔθηκα) een fundament gelegd als een wijze bouwer, en iemand anders bouwt erop. Maar elk moet met zorg bouwen. (3:10 NIV)

Het vers interpreteren als het specificeren van de volgorde t De kerk in Korinthe werd opgericht (wat elders dezelfde volgorde zou zijn) past bij de algemene boodschap en elimineert de verwarring die inherent is aan de hiërarchische volgorde, aangezien apostelen ook profeten en leraren waren. ³ Ten slotte verklaart dit Paulus “s gevarieerd gebruik van het werkwoord τίθημι. Wanneer hij over zijn werk spreekt (3:10), zegt Paulus dat hij ἔθηκα de actieve stem gebruikt; wanneer hij over Gods werk spreekt (12:28), gebruikt Paulus ἔθετο, de middelste stem, wat betekent dat God op Zichzelf of voor Zijn eigen voordeel handelt.

Diensten, werkzaamheden, geschenken
Het hoofdstuk begint met het identificeren van diensten, werkzaamheden en geschenken:

Nu zijn er verschillende geschenken (χαρισμάτων) , maar dezelfde Geest; en er zijn verschillende soorten service (διακονιῶν) , maar dezelfde Heer; en er zijn verschillende activiteiten (ἐνεργημάτων) , maar het is dezelfde God die hen allemaal bekrachtigt in iedereen. (12: 4-6 ESV)

Deze categorieën zijn te vinden in 12:28:

Diensten: eerste apostelen, tweede profeten, derde leraren …
Werkingen (activiteiten): … dan (ἔπειτα) wonderen (of krachten / krachten) …
Geschenken: … dan (εἶτα) geschenken genezingen, hulp / assistenties, richtlijnen, verschillende talen

“Dan wonderen” (ἔπειτα δυνάμεις) die volgt op de eerste, tweede, derde, is niet vierde (zoals verwacht). De laatste stap in de reeks is “εἶτα gaven”, waarna vier specifieke gaven asyndetisch zijn toegevoegd. ⁴ Nu kan εἶτα verder betekenen (Hebreeën 12: 9) wat de tijdelijke stroom zou onderbreken om de passage te geven een unieke aparte gedachte:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Diensten en werking worden gescheiden door de afwezigheid van individuen, wat duidt op een verschuiving naar het collectief. Aldus worden diensten verricht door degenen met gaven die specifiek zijn om de kerk te bouwen, waarna de kerk zelf verder wordt gebouwd met bevoegdheden. De beschrijving is zowel lineair, eerste, tweede, derde (diensten door individuen) en dynamisch, de kerk met werkingen.

De interpretatie van het vers is langs deze lijn:

God heeft de kerk tot Zijn welzijn gebouwd met gaven:
ten eerste [de dienst van] apostelen en verschillende talen
ten tweede [de dienst van] profeten en richtlijnen
ten derde [de dienst van] leraren en hulp / assistenten
dan heeft [de kerk werkingen van] wonderen / krachten en genezingen.

Apostelen, profeten en leraren met de juiste gave zijn gaven, specifiek voor het vestigen van de kerk, die, wanneer opgericht als een compleet lichaam, zelf een gave werkende genezingen. Dit weerspiegelt de dynamische aard van het lichaam van Christus dat door God is gebouwd met en voor individuen:

²⁶ Als één lid lijdt, allen lijden samen; als één lid wordt geëerd, verheugen ze zich allemaal samen. ²⁷ Nu ben je het lichaam van Christus en individuele leden ervan.(12: 26-27 ESV)

Profeten / richtlijnen
Elke interpretatie moet rekening houden met het koppelen van profeten aan de gave van richtlijnen en, aangezien een profeet per definitie de gave van profetie moet hebben, het opzettelijk weglaten van die gave van de lijst.

De afwezigheid van profetie versterkt het belang van de opeenvolgende aard van specifieke gaven die worden gebruikt om de kerk te bouwen, terwijl de betekenis van de gave van profetie wordt verminderd. Dat wil zeggen, God bouwde de kerk als tweede met profeten en richtlijnen die ook de gave van profetie hadden die niet genoemd werd bij het bouwen van de kerk. Richtlijnen zijn κυβέρνησις , dus de nadruk ligt weg van het primaat van het voorspellen of voorspellen van gebeurtenissen. In plaats daarvan is dit geschenk het geven van specifieke leiding aan de kerk ter voorbereiding op of als resultaat van een evenement.

Het enige NT-gebruik van κυβέρνησις is in deze passage, maar het wordt 4 keer in de LXX, alles in Spreuken (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Aangezien Paulus een woord heeft gebruikt dat alleen in Spreuken voorkomt, impliceert dit dat de Korinthiërs de boekrol met Spreuken kenden. ⁵ De gave van de profeet functioneert dan zowel tijdens normale als buitengewone tijden. Met andere woorden, de profeet biedt begeleiding (en) in zowel normale omstandigheden (volg Spreuken) als het ongebruikelijke (onderneem uitzonderlijke actie). Of, omgekeerd, handel normaal ondanks de buitengewone of onderneem ongebruikelijke actie ondanks de normale omstandigheden. Dat wil zeggen, de kerk wordt gebouwd door de dienst van een profeet die onder alle omstandigheden de juiste reactie leidt.

Powers / Healings
De vierde item in de lijst, δύναμις (wonderen) is een werkend item en is gekoppeld aan ἰαμάτων (genezingen ), die Lund opmerkt, zijn chiastisch gerangschikt in het hoofdstuk:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Met beide woorden hebben de eerste (A) en de laatste (A “) specifiek betrekking op individuen , maar het centrum ( X) niet. De verschuiving naar een collectieve of collectieve zin om 12:28 is duidelijker wanneer deze wordt beschouwd als het volgen van (individuen in diensten als) eerste apostelen, tweede profeten, derde leraren … Met andere woorden, … “ dan wonderen … “, is de werking van de kerk. Dus het begrip in 12:28 is dat de krachten van de kerk de kerk bouwen. Dat wil zeggen, de gevestigde kerk wordt nog steeds gebouwd door een machtswerking die soms wordt gemanifesteerd door individuen die wonderen verrichten. Paulus nuance is, ja, individuen verrichten wonderen, maar dit zijn slechts een deel van de werking van de kerk, die de kerk blijft bouwen.

Zoals Lund opmerkt, helpt de chiastische regeling bij het interpreteren van de passage als Paulus erkent dat sommige individuen (in de kerk) wonderen verrichten, maar de kerk zelf is een wonder werkende entiteit. In de tijd dat Paulus schreef was de kerk een onbeduidende organisatie, maar toch zou de kerk de wereld beïnvloeden en de geschiedenis vormgeven. p>

Opmerkingen:
1. Nils W. Lund, De aanwezigheid van chiasmus in het Nieuwe Testament , The Journal of Religion, Deel 10, nr. 1 (januari 1930), blz. 80-81
2. Richard B. Hays, First Corinthians, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching , John Knox Press, 1997, blz. 217
3. Paulus was zowel apostel als leraar, nog een reden waarom de volgorde niet hiërarchisch kan zijn.Als een apostel de eerste is en de leraar de derde, dan is iedereen zoals Paulus die beiden apostel is. en leraar moet beter zijn dan iemand die slechts een apostel is en de passage heeft weinig zin. Aan de andere kant predikte Paulus eerst de gekruisigde Christus aan de Korinthiërs; daarna onderwees hij degenen die geloofden.
4. Meyer s commentaar op het Nieuwe Testament
5. De gave in combinatie met leraren, ἀντίλημψις zoals richtlijnen is slechts wordt hier in het NT gebruikt maar wordt in de LXX 6 keer gebruikt in Psalmen , met name Psalm 22.

Terwijl ik het lees, zijn de geschenken die hij opsomt de geschenken die het meest publiekelijk worden gehonoreerd en ze worden op volgorde van hun beroemdheid , grootste tot minste. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paulus zegt dat de Assembly, naar Gods ontwerp, beroemdheden heeft, maar hij legt uit wat Gods bedoeling is met deze binnen de Assembly, oftewel het “lichaam” van Christus. Hij legt dat net zo uit als in het fysieke lichaam zijn het de ogen, mond en handen die alle aandacht krijgen, dus de apostelen en genezers etc. zijn zeer zichtbaar, bewonderd en gevierd. Er wordt zelden aandacht besteed aan iemands voeten of nieren. Maar net zoals de voeten en nieren onmisbaar zijn voor het lichaam, zijn dat ook alle leden.

Dit leidt tot: “Ja, raak helemaal enthousiast over deze zeer zichtbare en prachtige geschenken, maar ik zal u de volwassen manier laten zien om de geschenken te bekijken”:

ESV 1 Cor 12:29 Zijn alle apostelen? Zijn alle profeten? Zijn alle docenten? Werken ze allemaal wonderen? 30Bezit iedereen gaven van genezing? Spreken allemaal in tongen? Allemaal interpreteren? 31Maar verlang oprecht [wees opgewonden over] de hogere [gevierde] gaven. En ik zal je een nog betere manier laten zien …

“Als de gewone betekenis goed is, zoek dan geen andere betekenis.”

De eerste drie op de lijst zijn mannen die in de kerk dienen. De rest van de lijst zijn de geestelijke gaven die ze krijgen om hun ambten te vervullen. Het lijkt mij dat om dit een dalende lijst van significant naar minder significant te maken, het punt van de hele context van het hoofdstuk totaal misloopt. De “beste gaven” in vers 31 moeten ons ertoe brengen om ervoor te kiezen om de kerk op te bouwen:

1 Korintiërs 14:12 Evenzo wilt u, voor zover u ijverig bent voor geestelijke gaven, ernaar streven om uit te blinken tot de opbouw van de kerk.

Dit wordt goed gevolgd door hoofdstuk 13 waar naastenliefde de nobele spirituele zelfdiscipline is die gebruikt kan worden bij het opbouwen van de kerk. De volgorde in vs 28 lijkt mij puur structureel te zijn wat betreft de functie van het kerkelijk leven. Al het andere is wanhopig vergeestelijkt.

Dat is een uitstekende vraag. Ik zou met zekerheid zeggen dat de volgorde is van grote betekenis, terwijl het tegelijkertijd helemaal niet het punt van Paulus is.

“Maar gij begeert vurig de beste gaven: en toch toon ik u een meer voortreffelijke manier.” vers 31

De betekenis van Paulus bevel is dat de fout van de Korinthiërs verdeeldheid was (1 Korintiërs 1:10)

Nu smeek ik u, broeders, door de naam van onze Heer Jezus Christus, dat jullie allemaal hetzelfde spreken, en dat er geen verdeeldheid onder jullie is; maar dat jullie perfect verenigd zijn in dezelfde geest en in hetzelfde oordeel.

Hoewel dat geen deel uitmaakte van zijn vragen voor Paul, is dat wat hij behandelt. Dus noemt hij apostolische (ἀποστόλους) apostelen, als eerste geplaatst. Dit moet door Jezus worden uitgezonden of verspreid. Hij zegt dus: de grootste gave is het verspreiden van het evangelie, alle andere zijn secundair.

Daarom hebben we eerder in deze zelfde brief deze ongelooflijke proclamatie van Paulus;

” Want ik besloot niets onder jullie te weten, behalve Jezus Christus, en Hij werd gekruisigd. “1 Korintiërs 2: 2

De volgorde van gaven is eenvoudigweg praktische perfectie, te beginnen met het punt van de gaven die is de verspreiding van Het Evangelie.

Ik hoop dat dit enig nut heeft gehad. God zegene.

Reacties

• (- 1) Er ‘ s geen bewijs van zorgvuldige exegese in dit antwoord – het leest als een kant-en-klare theologie ondersteund door een favoriete vertaling. 1) Veel andere vertalingen geven die eerste helft van 12 weer: 31 als instructie om de grotere gaven te verlangen . 2) ” Het grootste geschenk is het verspreiden van het evangelie ” en ” het punt van de geschenken … is de verspreiding van de Gospel ” heeft veel meer ondersteuning nodig dan u ‘ hebt gegeven, vooral in het licht van 14: 3, 14:12 , 14:26 enz. Die benadrukken dat geestelijke gaven zijn voor de opbouw van de kerk . Uw conclusies kunnen goed zijn, maar laat zien dat u werkt als u kunt.
• @Steve Taylor, ik ‘ ben blij om te bewerken mijn antwoord. Maar ik wil volledig begrijpen dat het opbouwen van de kerk en het verspreiden van het evangelie niet anders zijn dan ik. Het opbouwen van de kerk is het toevoegen aan het lichaam van Christus, het is mij onduidelijk hoe u degenen ziet die in conflict zijn. Ten tweede zie ik de Griekse weergave 12:31 niet als instructie. Ik ben het ermee eens dat vertalingen zo kunnen lijken, maar zelfs die zijn niet sluitend. Gedachten? Dank je mijn vriend.
• Bedankt! Voor mij zijn de twee bijna tegenpolen – waar de verspreiding van het evangelie in de eerste plaats een actie is naar degenen buiten van de kerk, en ” de kerk opbouwen ” is een actie naar degenen binnen toe, hoewel er een kleine natuurlijke overlap is. De geestelijke gaven die in het NT worden vermeld, zijn voor de opbouw en opbouw van broeders en zusters, waarover 1 Kor 14:26 misschien wel het meest expliciet is, aangezien er staat dat ze ” voorkomen wanneer jullie komen samen … ” Het werkwoord ” verlangt naar … ” in 12:31 is een tegenwoordige imperatief, dus instructie lijkt mij redelijk natuurlijk 🙂
• @Steve Taylor, ik ben het ermee eens dat ‘ s logisch is. Laat me eens kijken.Ik aarzel een beetje bij de gedachte dat het bouwen van de kerk alleen een innerlijke opbouw is. Maar het kan heel goed zijn.
• Zegt Paulus ” als eerste in belangrijkheid ” of ” voor het eerst “?