“… en Jacobs bron was er. Jezus zat dus, vermoeid van zijn reis, bij de put. Het was ongeveer het zesde uur. “ John 4: 6 ASV
Het werd vertaald als “middag” in de NIV
“… De bron van Jacob was er, en Jezus, moe zoals hij was van de reis, ging hij bij de put zitten. Het was ongeveer twaalf uur s middags. John 4: 6 NIV
Maar de Halleys Bible Handbook zegt dat het “zesde uur” in de middag is (18.00 uur), omdat het “een Romeins uur systeem is
” Het ” zesde uur “, vers 6, is de Romeinse tijd, dwz 18.00 uur” Halleys Bijbelhandboek pagina 474
In “ Rome in Late Antiquity: Everyday Life and Urban Change, AD 312-609 “, door Bertrand Lançon, pagina 132, vonden we een andere tijdsdefinitie.
Welk tijdsysteem John gebruikte?
Reacties
- NIV neemt het zesde uur als zesde uur na zonsopgang; Halley neemt het als de zesde na de middag. Lancon zegt dat het ' s het zesde uur na zonsondergang is (denk ik rond middernacht). Wat lijkt het meest waarschijnlijk? Houd er rekening mee dat er andere tijdreferenties zijn Jezus stierf bijvoorbeeld op het negende uur, toen het nog licht was: dit wordt over het algemeen aangenomen rond 15.00 uur.
- Het lijkt minder waarschijnlijk dat Johannes het Romeinse tijdsysteem gebruikte. de joden in Mt 20: 1-16 zijn gecentreerd rond de werkdag, dwz zonsopgang.
Antwoord
Het uur van de dag voor Joden was berekend op basis van 12 uur daglicht, van zonsopgang tot zonsondergang .
Een Joodse bron legt het uit:
een uur in halacha wordt berekend door de totale daglichttijd van een bepaalde dag te nemen, van zonsopgang tot zonsondergang , 1 en het verdelen in twaalf gelijke delen. Een halachisch uur staat dus bekend als een sha “ah zemanit, of proportioneel uur, en varieert per seizoen en zelfs per dag.
Bijvoorbeeld op een dag waarop de zon om 5 uur opkomt en ondergaat om 19.30 uur zal één sha “ah zemanit, of proportioneel uur, 72,5 minuten duren. Het derde uur van de dag eindigt om 8:37:30 uur.
Een Messiaanse bron legt het uit ( zie ook in de afbeelding dat de nachturen op dezelfde manier waren verdeeld in horloges ):
Een Hebreeuws uur wordt gedefinieerd als 1/12 van de tijd tussen zonsondergang en zonsopgang, of 1/12 van de tijd tussen zonsopgang en zonsondergang. De enige schriftuurlijke verwijzing naar het bestaan van 12 Hebreeuwse uren op een Hebreeuwse dag is te vinden in Johannes 11: 9 waar יהושע de Messias een beroemde vraag stelde: “Zijn er geen 12 uren in een dag?”
Antwoord
Act 2:15
Want deze zijn niet dronken, zoals u denkt, aangezien het pas het derde uur van de dag is.
Act 23:23
En hij riep twee centurios tot hem, zeggende: Bereid tweehonderd soldaten voor om naar Caesarea te gaan, en ruiters zestig tien, en speerwerpers tweehonderd, op het derde uur van de nacht;
Uit deze twee passages blijkt dat het derde uur door de twee groepen anders werd gerekend, het eerste door Peter, een Jood, en de tweede door een Romein. In beide gevallen ankerden ze hun tijd bij de dag of nacht.
Mijn onderzoek naar het gebruik van “uur” in het evangelie van Johannes is niet echt overtuigend. Het is mogelijk dat het voor zijn lezers vanzelfsprekend was, dus hij zag de noodzaak niet in om dag of nacht toe te voegen. Het is dus logisch dat het zesde uur middag was en dat Jezus misschien heet was na een wandeling in de hitte van de woestijn, en stopte om te rusten.
Mattheüs 27:45
Nu was er vanaf het zesde uur duisternis over het hele land tot het negende uur.
Hier krijgt de duisternis een begin en een einde. Deze passage heeft alleen zin als de duisternis 6 uur na zonsopgang, 12 uur s middags begon en de volgende 3 uur duurde. Zo krijgt de duisternis een opvallende begeleiding van Jezus ” kruisiging. Het heeft geen zin om de duisternis om 18.00 uur te beginnen en op te merken dat het tot 21.00 uur ging, nietwaar? De duisternis begint normaal gesproken aan het einde van de dag.:) Het lijkt mij dat John dezelfde tijd gebruikte als Peter en Matthew: het tellen vanaf zonsopgang.
Antwoord
Er waren de 12 evenredige uren van de “ochtend”, dwz zonsopgang tot zonsondergang, en 12 evenredige uren of horloges van de “nght”. Alles werd proportioneel gedeeld door 12 (1/12) en gebaseerd op de seizoensgebonden hoeveelheid daglicht of nacht. Het Hebreeuwse (Genesis) concept van een volledige 24 tijdsperiode of “dag” begon bij zonsondergang en eindigde de volgende zonsondergang.
Reacties
- Welkom bij de site. Dit antwoord zou enorm worden versterkt als u bewerkt in een of twee bronnen.
Antwoord
Ik heb aan deze gewerkt. Met 4-3-33 G.T. als de kruisigingsdatum en 17.59 uur. als zonsondergang / maansopkomst (het was een volle maan) met de astronomische volle maan ongeveer 16:50 uur, en een gedeeltelijke / penumbrale zonsverduistering die ongeveer 4 uur die nacht duurde, die alleen optreedt bij een volle maan, welke verduistering zichtbaar was vanaf ongeveer vanaf ongeveer 18:00 uur tot 21.00 uur, en de Joden verwachten een heldere volle maan, die nu weliswaar pas een beetje verduisterd is … Wie weet?
Houd in gedachten dat iedereen van die tijd op de hoogte was van het Romeinse tijdsysteem , zoals de Romeinen er al een tijdje waren. Alle staatszaken werden gedaan in de hellenistische / Romeinse aderen van denken / processen. En de evangeliën werden geschreven, naar schatting, van ten vroegste ongeveer 50 nC tot zo laat 200 nC, wat betekent dat ze in wezen zijn geschreven onder Romeinse heerschappij na de tempel, behalve waarschijnlijk voor Mattheüs.
We moeten onze eigen historische en culturele vooroordelen eruit houden en gewoon de waarheid zoeken.
Opmerkingen
- Kun je me helpen iets te begrijpen? Hebreeuwse kalender voor 4-3-33 geeft aan dat het niet de dag is waarop de lammeren worden geslacht. Het wordt aangegeven " Pesach II (CH ' ' M) 1e dag van de Omer ". Is " Erev Pesach " (4-1-33) op die kalender niet de dag voor kruisiging?