Is Gautama Boeddha een avatar van Heer Vishnu?

Afgezien van wat mensen zeggen en geloven, als je de geschriften doorneemt, dan zul je ontdekken dat Boeddha een incarnatie was van Vishnu.

De twee prominente geschriften over Vishnu portretteert Boeddha als Zijn incarnatie.

Shrimad Bhagavatam zegt, om de mensen die jaloers zijn op de goden te misleiden, aan het begin van Kali Yuga zal Boeddha verschijnen als de zoon van Anjani in Kikata (provincie Gayā / Bihar vandaag):

tataḥ kalau sampravṛtte sammohāya sura-dviṣām

buddho nāmnāñjana-sutaḥ kīkaṭeṣu bhaviṣyati [SB – 1.3.24]

Vishnu Puran zegt, voor het helpen van de goden ( suras ) Vishnu uit Zijn lichaam bracht Mayāmoha (Boeddha) voort:

ityukto bhagavāṃstebhyo mayāmohaṃ śarīrataḥ

samutpādya dadau viṣṇuḥ praha cedaṃ surottamān [VP – 3.17.41]

Het punt is, omdat Boeddha een niet-Vedische leerstelling verspreidde, sommigen niet graag Hem als een incarnatie van Vishnu die een Vedische god is . Dus vervingen ze Hem door Balarama, Vitthal, enz. Afhankelijk van hun lokale cultuur en traditie. Ik kom bijvoorbeeld uit Odisha en we plaatsen Jagannatha vaak in de avatarlijst in plaats van Boeddha. Soms beschouwen we Boeddha zelfs als een incarnatie van Jagannatha.

Nu als Boeddha inderdaad een incarnatie van Vishnu was, dan moet er minstens één verwijzing zijn over een van Vishnus incarnaties in Boeddhas Jātak-verhalen waarin veel van Boeddhas vroegere geboorten worden vermeld. En interessant genoeg hebben de Jātaka-verhalen zon verwijzing in de Ghata Jātaka over Krishna. Natuurlijk zijn het verhaal en de karakters verschillend, maar dat is gewoon duidelijk. Dus ik weet niet wat andere groepen en mensen geloven, maar persoonlijk geloof ik dat Boeddha een incarnatie van Vishnu is.

Om eerlijk te zijn, als je besluit om niet volgens het boek (geschriften) te gaan dit is slechts een kwestie van persoonlijke voorkeur. Aan het eind van de dag is elke prominente god of godin een directe of gedeeltelijke incarnatie van God, vervang de positie door wie je maar wilt. In feite plaatst de Gita Govinda Boeddha als de 9e incarnatie vervangt Krishna door Balarama ( Haladhara ) als de 8e, die Krishna afbeeldt als de bron van alle incarnatie:

vahasi vapuṣi viśade vasanaṃ jaladābhaṃ

hala hati bhīti militayamunābham

keśava dhruta-haladhara-rupa jaya jagadīśa haas!

Disclaimer: ik ben Keshav dankbaar voor de vraag Heeft het Jataka-verslag van Krishna enige basis in de hindoegeschrift? zoals het gaf me direct het Jātaka-verhaal waarnaar ik op zoek was.

Reacties

• @AnkitSharma Bedankt! je hebt een geldig punt naar voren gebracht met betrekking tot Laxman. Ik stond op het punt het punt ter sprake te brengen, maar zag dat je het al in je antwoord hebt genoemd.
• Dat punt stoort me altijd en ik denk dat je antwoord heel duidelijk is om te laten zien waarom Boeddha door weinigen niet als Vishnu-avatar wordt beschouwd. gelovigen.
• Waarom denk je dat de Ghata Jataka Boeddha een broer van Krishna maakt in plaats van Krishna zelf?
• @gaj Heer Boeddha was gek als hij ervan at omdat hij zelf predikte geweldloosheid! En ja, als hij wordt beschouwd als een avatar, dan zou dat in de Kaliyuga zijn.
• Als Boeddha een incarnatie van Vishnu is, waarom zei hij dan dat ik twijfel aan het bestaan van God?

Vanuit het Vaishnava-perspectief wordt Boeddha beschouwd als een avatar.

Ten eerste van de dichter Jayadeva, die hem noemt als een van de dasavatara :

nindasi yajna -vidher ahaha sruti-jatam
sadaya-hridaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrita-boeddha-sarira jaya jagadisa haas

O Kesava! O Heer van het universum! O Heer Hari, die de gedaante van Boeddha hebben aangenomen! Alle eer aan u! O Boeddha met een medelevend hart, je hekelt het slachten van arme dieren, uitgevoerd volgens de regels van de Vedische opoffering.

Bovendien, Boeddhas incarnatie wordt genoemd in het Srimad Bhagavatam (1.3.24):

tataḥ kalau sampravṛtte
sammohāya sura-dviṣām
buddho nāmnāñjana-sutaḥ
kīkaṭeṣu bhaviṣyati

Dan, in het begin van Kali-yuga, zal de Heer verschijnen als Heer Boeddha, de zoon van Añjanā, in de provincie Gayā, alleen met de bedoeling om degenen die jaloers zijn op de trouwe theïst.

Het citaat van Srimad Bhagavatam is in de context van het opsommen van de avatars van Krishna.

Voor strikte aanhangers van het Vaishnavisme is Balarama een essentieel onderdeel van de Dashavataram.

De Gautama Boeddha van het boeddhisme is geen avatara van Heer Vishnu.

Zoals beschreven in eerdere berichten Heer Vi shnu kwam als Boeddha-avatara om asuras te misleiden. Er zijn geldige bewijzen in Vishnu purana en andere puranas dat Vishnu Boeddha avatara had genomen.

Een andere versie in Puranas is dat Heer Vishnu de vorm aannam van Boeddha om Tripurasura te misleiden en daardoor Shiva hielp bij het doden van de Asura.

Deze Boeddha is op geen enkele manier verwant aan Gautama Boeddha.

In Mahabharata en Vishnu Purana,

Heer Narayana plukte twee lokken haren uit. De ene was zwart (Krishna) en de andere was wit (Balarama).

Ook volgens Vaishnava-teksten zijn Lakshmana en Balarama uitbreidingen van de Sankarshana-vorm van de Heer.

Er is dus absoluut niets mis mee om Balarama als onderdeel van Dashavatara te tellen.

Nu blijft de vraag bestaan dat er veel gevallen zijn dat Balarama wordt beschouwd als de avatara van Adisesha, de oorspronkelijke toegewijde van Heer Narayana / Vishnu / Krishna.

Dezelfde Adisesha was Lakshmana in Rama avatara .. De vraag blijft dus waarom “Balarama” is opgenomen in Dashavatara.

Een van de aangevoerde redenen is dat het soort dienst dat Adisesha verleent aan Heer Narayana / Vishnu / Krishna en als Lakshmana aan Rama tijdens Rama avatarama ongeëvenaard is en was. De Heer maakte hem zijn oudere broer tijdens Krishna avatara, zodat hij zijn oudere broer kan dienen. Maar, omdat de Heer de Heer was en Adi sesha zijn oorspronkelijke toegewijde was, kon Krishna “de diensten van Adisesha niet evenaren en” Balarama “dienen in de mate dat” Lakshmana “zijn oudere broer” Rama “diende. Dus om de diensten te eren van Adisesha, is “Balarama” opgenomen in Dashavatara.

Ik vond nog een uitstekend antwoord in een van de posts op Srivaishnvism over waarom Balarama deel uitmaakt van Dasavathara?

Een andere reden die wordt gegeven:

Vasudevas eerste vrouw was ROhiNi. De tweede vrouw was Devaki. Voor de 7e keer werd Devaki zwanger en het was Balarama. Maar, Lords “YOga Maaya ”Bracht de Heer Balarama over van de baarmoeder van Devaki naar die van ROhiNi. Met deze achtergrond moeten we de uitleg van Andal (een van de Alwars) zien.

In vers 17 van Tiruppavai “AmparamE…” terwijl ze verwijst naar Balarama, zegt ze “Sempon kazhalaDi selvaa, Bala DEva”

Commentatoren leggen uit dat dit Expressio n veel lof over de ‘TiruvaDI’ “de voeten” van de oudere Balarama. Wat deden deze voeten?

Omdat Balarama eerder was geboren, had hij de baarmoeder van Devaki met zijn voeten gereinigd om deze geschikt te maken voor de geboorte van Krishna .

Maar dit was niet het geval met het lot van de eerdere 6 kinderen van vasudeva en devaki. Aldus redde Heer Balarama Krishna door de baarmoeder van Devaki met zijn voeten te reinigen. Balarama begon de Heer te dienen zelfs voordat Heer Avatar plaatsvond, in tegenstelling tot Lakshmana die zijn dienst veel later begon (Lakshmana werd geboren veel na Heer Rama en begon hem na tha te dienen) en verdiende de bijnaam “LakshmaNO Lakshmi sampanna:

Dus, als erkenning voor deze prestatie en” MahOPakaara van het redden Heer KrishNa, Balarama wordt erkend als een Avataara.

Het antwoord is complex, maar uitgaande van de wijsheid die in IS GAUTAM BUDDHA BESCHOUWD ALS EEN VAN DE DASHAVATARS? , het antwoord is NEE .

Het maakt onderscheid tussen Boeddha van Sanatan Dharma en Gautam Boeddha van Boeddha Dharma.

1. Hun geboortedatum wordt als anders beschouwd (heb hier geen verdere details over).
2. Beiden komen uit Gautam Gotra. Daarom is het mogelijk dat ‘Gautam’ vóór de Boeddha van Sanatan Dharm staat en vandaar de verwarring.
3. Er zijn verschillende varnas. In Dashavatar wordt Boeddha beschouwd als een brahmaan, terwijl Gautam Boeddha van het boeddhisme Kshatriya is.
4. De geboorteplaats ver uit elkaar. Boeddha van Sanatan Dharm werd geboren in Gaya, Bihar, terwijl bekend is dat Gautam Boeddha werd geboren in Lumbini, Nepal.
5. Boeddhisme in zijn kern gelooft niet in Bhagwan maar concentreert zich op de methode om nirvana te bereiken en gelooft ook in reïncarnatie. Dit is duidelijk in strijd met de leerstellingen van het Vaishnavisme, dat Vishnu duidelijk als Parameshwar beschouwt.

Uit deze argumenten kan men afleiden dat Boeddha van Sanatan Dharm verward is geraakt met Gautam Boeddha van het boeddhisme. Omdat Gautam Boeddha eigenlijk Siddhartha heette, is het mogelijk dat Boeddha, toen hij eenmaal verlichting had bereikt, aan zijn naam was gehecht om hem eerbied te geven die gelijk is aan God. Neem de video door en beoordeel deze informatie zelf.

Ja . Hij was de incarnatie van Vishnu. ** Dalai Lama geciteerd in Elst Koenard (2002)

“…….. Als ik dat zeg budhisme is het deel van het hindoeïsme, sommige mensen bekritiseren mij. Maar als ik zou zeggen dat hindoeïsme en budhisme verschillend zijn, zou het niet in overeenstemming zijn met de waarheid. “

Veel hindoes zeggen dat Krishna de negende was en balaram dat wel de achtste avatar van Vishnu en Boeddha stond niet in de lijst, maar Garuda Purana scheidde ze allebei en zegt dat Balarama en Boeddha respectievelijk de 20e en 21e avatar waren. Het geeft de lijst als volgt

Garuda Purana : – “Zijn eerste incarnatie was in de vorm van de eeuwige adolescent Sanat kumar en anderen die allemaal celibatair en buitengewoon deugdzaam waren.

Heer Vishnu nam zijn tweede incarnatie in de vorm van een zwijn (Varah) om de aarde te beschermen tegen de machtige demon genaamd Hiranyaksha, die haar had ontvoerd naar Patal loka (Netherwereld). In zijn derde incarnatie als Narad propageerde hij de deugden van ‘nishkaam karma’ (iemands taken uitvoeren zonder zich zorgen te maken over de resultaten). In zijn vierde incarnatie als Nar-Narayan voerde hij zware boetedoeningen uit ter bescherming en verspreiding van dharma of religiositeit.

Heer Vishnus vijfde incarnatie was als Kapil , die hij nam om de Saankhya Shashtra te beschermen, die op het punt stond te beschermen van uitsterven. Hij nam zijn zesde incarnatie in het huis van Atri en Anusuya als Dattatreya met het specifieke doel de meest geheime Brahma vidya te verspreiden aan waardige mensen. Tot zijn discipelen behoorden deugdzame zielen zoals Prahalad en anderen. Heer Vishnu nam zijn zevende incarnatie als de zoon van Ruchi Prajapati en Aakuti en stond bekend als Yagya deva. Zijn achtste incarnatie was als Rishabh deva- de zoon van de wijze Naabhi en Merudevi .

In deze incarnatie hij stelde de normen vast voor de Grihashtha ashram, die later de richtlijnen werden voor elk gezinshoofd. Heer Vishnu nam zijn negende incarnatie als Prithu en gemolken (geëxtraheerd) verschillende voedingsstoffen (granen, peulvruchten enz.) Aarde die zichzelf had vermomd als een koe en zo de bevolking beschermde tegen verhongering.

In zijn tiende incarnatie als Matsya (vis) , beschermde hij het leven van Vaivaswat Manu, die het anders niet zou hebben overleefd. Heer Vishnu nam zijn elfde incarnatie in de vorm van een schildpad (kurma) en hield de berg Mandarachal destijds op zijn rug toen de oceaan werd gekarnd. Zijn twaalfde incarnatie was als Dhanvantari en dertiende als de meest betoverende schoonheid- Mohini om de ambrosia-pot uit het bezit van de demonen te halen. Hij verdeelde het vervolgens onder de goden, waardoor ze onsterfelijk werden.

In zijn veertiende incarnatie manifesteerde Heer Vishnu zichzelf als Nrisimha (deels mens en deels leeuw) en om zijn toegewijde te beschermen- doodde Prahlada de slechte demon Hiranyakashipu door zijn buik met zijn scherpe klauwen uit elkaar te scheuren. Zijn vijftiende incarnatie was als Vaman (dwerg) waarin hij alle drie de werelden van Bali opeiste – de meest welwillende demonenkoning en stuurde hem vervolgens naar Patal Loka. In zijn zestiende incarnatie als Parshuram veegde hij eenentwintig keer de hele kaste van kshatriyas van de aardbodem weg , aangezien ze allemaal immoreel waren geworden.

In zijn zeventiende incarnatie werd hij geboren als Vyas naar Parashar en Satyavati en volbracht zijn missie om de kennis van de Vedas te verspreiden door ze in vier delen te categoriseren. In zijn achttiende incarnatie manifesteerde hij zich als Sri Ram . Zijn negentiende incarnatie was als Krishna en zijn twintigste incarnatie als Balram . Hij zal zijn eenentwintigste incarnatie aannemen als * “Boeddha ** om de mensheid terug te brengen op het deugdzame pad door tegen de rituelen te prediken en te bewijzen dat het niet juist is voor een zoeker om eraan gebonden te worden.”

Bovendien, SB 1: 3: 24 brengt dezelfde boodschap over.

Vervolgens, in het begin van Kali-yuga, de Heer zal verschijnen als Heer Boeddha , de zoon van Añjanā, in de provincie Gayā, alleen met het doel diegenen te misleiden die jaloers zijn op de getrouwe theïst.

Nu zal ik wat bewijs leveren uit de geschriften van boeddhisten.

Veel boeddhisten verzetten zich tegen de leer van de brahmaan terwijl Boeddha zelf beweerde dat hij een brahmaan was. De Suttanipatta Mahagavvva-Sundarikhardwaja sutta vers 3 : –

“sundarikabhardwaj vroeg: -” ben jij een brahmaan “Boeddha antwoordde: – Als je zegt dat ik een brahmaan ben en nlme geen brahmaan noemt, dan vraag ik je naar savitti die bestaat uit drie padas en vierentwintig syllabus”

Hier geeft Boeddha toe dat hij een brahmaan is en dat hij de Gayatri-mantra kende.

Dashrath Jataka ,

” In die tijd was koning Suddhodana 3 koning Dasharatha, Mahāmāyā 3 was de moeder, Rāhulā s moeder 4 was Sītā, Ānanda was Bharata en Ik was zelf Rāma-paṇḍita. “

Lalitavistara hoofdstuk 7

Dus teksten van beide religies, accepteer dit ding dat Boeddha een incarnatie was van Heer Vishnu.

Ik denk dat Boeddha [Gautama] een avatara van Vishnu is. Dit komt omdat Swami Vivekananda dit feit uitdrukt in zijn lezingen in het parlement van religies in Chicago. Zie hier . Opnieuw heeft Jayadeva Boeddha ook genoemd als een avatara in zijn werken, met name de Gita Govinda . Zie ook hier De vorming van een aparte sekte vanwege onorthodoxie, dwz nāstika, lijkt geen groot probleem, omdat het misschien het beste was om op dat moment een dergelijk standpunt in te nemen .

Opmerkingen

• Ik denk dat meer gezaghebbende geschriften hier puranas zouden zijn in plaats van woorden van Swami Vivekananda. (trouwens, ik respecteer S wami Vivekananda).
• @TheDestroyer maar omdat er veel puranas zijn en hun betekenis verwarrend, denk ik dat het beter is om een gezaghebbende vertolker te hebben om in te geloven. Wat denk je?
• noemde jayadeva gautama boeddha ??