Is het halal om orale seks te hebben met de partner?

Gebrek aan consensus

Bij het onderzoeken van fatawa over het onderwerp (zie hieronder), zien we dat er geen consensus bestaat over orale seks. Dit gebrek aan consensus wordt bevestigd door de volgende fatwa:

Wat betreft wat u noemde, namelijk zuigen, likken of orale seks, er is geen duidelijk bewijs van de koran of hadith over hen. De geleerden van de islam waren van mening over deze kwestie. Sommigen geloven dat het verboden is, anderen geloven dat het legaal is. – IslamWeb

IslamWeb heeft “geen definitieve uitspraak gedaan over de kwestie, maar ga verder met schrijven:

Dit soort plezier staat ver af van de natuurlijke aanleg waarmee Allah ons heeft geschapen.

Evenzo wordt een gebrek aan consensus opgeworpen in al-Fatawa al-Hindiyya (afkomstig van Darul Iftaa ):

“Als een man zijn penis in de mond van zijn vrouw steekt, wordt er gezegd dat hij er een hekel aan heeft (makruh), en anderen zeiden dat hij er geen hekel aan had.” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

De gepresenteerde argumenten

De belangrijkste argumenten die ik tegenkwam zijn:

1. Er zullen najis (onzuiverheden) in de mond komen (die wordt gebruikt om de Kor “an te reciteren), wat moet worden vermeden; deze inslikken is haram. (Mogelijkheden hier zijn bijvoorbeeld het gebruik van een condoom, gewoon voorzichtig zijn.)

2. De mening van sommige geleerden is dat het inherent immoreel of walgelijk is (door het te beschrijven alsof je je als dieren gedraagt of niet. Moslims); het past bij moslims om een natuurlijk gevoel voor moraal, en schaamte en bescheidenheid (hayaa) te hebben, bijv.

   … mensen van hoge moraliteit blijf daar normaal bij vandaan … – AskImam.com

3. Het is belangrijk om seksuele relaties tussen echtgenoten te onderhouden. Als het als halal wordt beschouwd, kan een moslimvrouw worden gevraagd om dit te doen, terwijl als het als haram wordt beschouwd, ze moet weigeren.

Wat te doen?

• Zich onthouden van orale seks is een mogelijkheid zonder zonde, hoewel het niet zo gemakkelijk is voor de gehoorzame vrouw wiens echtgenoot erom vraagt.

• Men draagt de verantwoordelijkheid van zijn eigen beslissingen:

  En geen lastdrager draag de last van een ander. … – Qur “an 35:18

• In The Response (beschreven als “het resultaat van een langdurige samenwerking tussen geleerden van de prestigieuze Al-Azhar Universiteit in Egypte en de Islamic Hotline of El-Hatef El- Islami-organisatie “):

  … er is niets mis met het benaderen van meer dan één geleerde over een enkele kwestie, en vervolgens naar maak je eigen beslissing over welke mening je wilt volgen . – Dr. Yassir Abd al-Azim, Het antwoord

  In In dit geval zijn er hoe dan ook respectabele wetenschappelijke argumenten.

Wie zegt dat het halal is

In feite mogen getrouwde stellen genieten van elkaars lichaam zoals ze willen, behalve wat verboden is, dwz anale seks, of seks hebben tijdens de menstruatie of opsluiting. – IslamWeb

Ja, het is zowel voor de man als de vrouw toegestaan om te doen wat in de vraag is genoemd, aangezien elke vorm van seksueel genot is toegestaan tussen man en vrouw, behalve voor (1) anale omgang en (2) plezier beleven aan wat zich tussen de navel en knie van vrouwen in menstruatie of postnatale bloeding bevindt. – Amjad Rasheed, Qibla.com, afkomstig van IslamQA.org

Concluderend is orale seks op onze school toegestaan. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., afkomstig van IslamQA.org

Het is toegestaan mits er geen vloeistof wordt ingeslikt. – Ayatullah Sistani, afkomstig van alulbayt.com

Wie zegt het? halal, maar toch makrooh (niet leuk)

Orale seks is Makrooh. Als een persoon het doet om de sensaties op te wekken tijdens het voorspel en de onzuiverheden komen niet in de mond dan is het geen zonde.Het is toegestaan om het genitale gebied te kussen of te likken voor de geslachtsgemeenschap om de sensaties op te wekken en te stimuleren. – Mufti Muhammad Ashraf, afkomstig van IslamQA.org

Onze mening hierover is dat orale seks makruh tahrimi is – Gecontroleerd en goedgekeurd door Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (ook hier , hier , hier , en hier ; Let ook op de drie tegenstrijdige fatawa van deze Mufti hieronder)

Dit is een van de redenen waarom de Fuqaha hebben bepaald dat orale seks Makruh Tahrimi is (verwerpelijk). – Gecontroleerd en goedgekeurd door Maulana Ismail Desai, AskImam.org (ook hier )

Het lijdt geen twijfel dat [het verzoek om] deze praktijk van de echtgenoot van de vragensteller een walgelijke praktijk is en duidelijk een hekel aan heeft. – Shaykh “Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com

Wie zegt dat het “haram is

als orale seks het inslikken of waarschijnlijk inslikken van smerige substanties met zich meebrengt, zoals pre-seksuele afscheiding, dan is het onbetaalbaar en zondig – Faraz Rabbani, Qibla.com, afkomstig van IslamQA.org

Elke vorm van orale seks is verboden. Er is geen verschil in de regel tussen de voorste en achterste delen. Seks is een menselijke behoefte en natuurlijk. De sharia heeft echter de nadruk gelegd op schaamte en bescheidenheid. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (ook hier en hier )

Als de “mondelinge seks omvat de penis die in de mond van de vrouw wordt ingebracht in die mate dat ze het vuil inslikt, of dit vuil nu sperma (Mani) of pre-ejaculatievloeistof (Madhi) is, of de man neemt het vuil van de vrouw in zijn mond , dan is dit niet toegestaan. (Fatawa Rahimiyah p.270 v.6 & Fatawa Hindiyya p.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa

Als “orale seks” betekent dat de penis zo ver in de mond van de vrouw wordt gestoken dat ze het vuil opneemt, of dit vuil nu sperma (Mani) of pre-ejaculatievloeistof is (Madhi ), of de man neemt het vuil van de vrouw in zijn mond, dan is dit niet toegestaan. Het vuil met al zijn vormen in de mond nemen is onwettig. De vloeistoffen die eruit komen, zijn onzuiver, waardoor het niet toegestaan is om het oraal in te nemen. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (ook hier en hier )

Orale seks is een overdraagbare handeling en is niet toegestaan. – Mufti Shafiq Jakhura en Mufti Zubair Bayat, afkomstig van IslamQA.org (ook hier )

Aan deze gewoonte is nooit gedacht tijdens die Gouden Eeuw van de Sahabah radiyallahu anhum (in feite zelfs niet hier een paar decennia geleden), dus je zult er geen hadieth over vinden. Je zult je hersens moeten gebruiken voor zon duidelijke masala. De muftees zeggen dat het niet mag. Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi heeft dit in zijn fataawa genoemd. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, afkomstig van IslamQA.org

Nee, het is niet toegestaan omdat voorvocht hoogstwaarschijnlijk de mond en voorvocht is najis (onzuiver). Ook wordt de mond gebruikt voor het reciteren van de koraan, enz. Niet voor zulke onterende handelingen. Likken zal hetzelfde antwoord aannemen. Wat het kussen betreft, dit zal ook ongewenst zijn. – Raad van Ulama Oost-Kaap

We hebben een algemeen principe, en dat is de Boodschapper (salla Allahu alayhi wa sallam) verbood [ons om] op de dieren te lijken in andere dan waar we het over hebben (orale seks) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com

De mond is een orgaan dat wordt gebruikt om de naam van Allah Ta “ala aan te nemen en de Quraan te reciteren. Daarom moet men afzien van het gebruik van de mond voor verachtelijke handelingen. Bovendien heeft deze handeling een gelijkenis met de manieren waarop van de kuffaar en de manier van de dieren. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za

(Technisch gezien zei deze laatste Moefti “eigenlijk niet” haram “, enz.)

Opmerkingen

• ” Verder heeft deze actie gelijkenis met de manieren van de kuffaar en de manier van de dieren. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za ” Als hij deze kaart speelt dan noemde wijlen Ahmed Deedat over seks in zijn debatten als ” handeling van lagere dierfunctie “. Seks zelf is dus een dierlijke functie. Misschien stoppen deze ” geleerden ” ermee.
• Goed uitgebreid overzicht, interessant om op te merken dat de tegenstanders bijna allemaal Deobandi zijn. Eén correctie – makruh tehreemi is een handeling die als zo verafschuwd wordt beschouwd dat het verboden is, en afaik wordt toegepast op die dingen waarvan geleerden hebben besloten dat ze ontoelaatbaar zijn op basis van analogie (in tegenstelling tot ontoelaatbaar gebaseerd op direct tekstueel bewijs, dwz haraam ). Daarom zou de fatwah van Ebrahim Desai consistent zijn met zijn andere uitspraken: hij stelt dat er ‘ s geen specifiek bewijs uit de Kor ‘ een of de Sunnah om het te zeggen ‘ s haraam, maar op basis van analogie concludeert hij dat het ‘ s niet leuk en verboden is.

Ja, het is toegestaan voor moslims om orale seks te hebben met hun echtgenoten. Het likken of zuigen van de geslachtsorganen van de echtgenoot is toegestaan, zolang het een persoon seksuele bevrediging geeft die hem / haar weghoudt van Haram-handelingen of de hoofdrol speelt naar niet-Mahram-mannen / vrouwen. dan is het Makruh (niet geliefd), maar er is geen duidelijk bewijs dat dit verbiedt.

“Als een man zijn penis in de mond van zijn vrouw steekt, wordt gezegd dat het niet leuk is (makruh), en anderen zeiden dat het niet leuk was. ” (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Zoals in eerdere antwoorden wordt gezegd, is er geen specifieke regel over de beperking hiervan. Maar vloeistoffen zijn NAJIS. De beste fatwa hiervoor is: “Alles en elk deel van ons lichaam heeft een specifiek doel en gebruik. We zouden dat deel niet anders moeten gebruiken. En het doel van de mond is niet om zulke dingen te doen. Dus we moeten proberen het niet te doen. “

Voor meer gedetailleerde antwoorden Zie dit en deze fatwa op islamweb.

Reacties

• Ik weet dat Sheikh al Quradawi dit werd gevraagd in zijn programma op Iqra ‘ en antwoordde dat het toegestaan is. Deze fatwa maakte een geweldige é klat, maar ik deed het niet ‘ kijk niet naar het programma, dus ik weet niet ‘ de details van zijn antwoord!
• Hij heeft gelijk, zoals ik in mijn antwoord zei dat er geen specifieke uitspraken hierover in de islam. DUS zal het als toelaatbaar worden beschouwd aangezien alle dingen die we niet beschouwen als een deel van de islam of een deel van deen zijn toegestaan zolang we geen ‘ vinden uitspraken tegen hen. En alle zaken die we doen als we ze beschouwen als een deel van de islam of deen en denken dat we er een beloning voor zullen krijgen, worden als verboden beschouwd zolang we een uitspraak vinden over de ma tter om dit te doen. Dit is een basisregel die we allemaal zouden moeten kennen.
• Vanuit een theologische POV zou de uitleg over het gebruik van de mond acceptabel kunnen zijn. Maar ik denk dat je tegenvoorbeelden zou kunnen vinden voor dit soort uitleg die kunnen leiden tot een tegenspraak van theologen!
• Ja, daarom wordt een link gegeven met een SHARAI-uitleg van deze kwestie. En theologische antwoorden zijn niet om op te vertrouwen, ze zijn alleen om een zaak op te bouwen, niets anders.
• Broeder Zia zou je een specifieke tekst kunnen citeren waarin staat dat de mannelijke en vrouwelijke seksuele vloeistoffen najis zijn?

Ik heb gehoord dat dit een meningsverschil is tussen de geleerden.

Maar de mening die ik volg is dat het is toegestaan voor zowel de man als de vrouw. Ik heb dit overgenomen omdat er geen specifieke tekst is die het verbiedt (zoals bijvoorbeeld voor anale seks of seks als de vrouw in haar menstruatie is). Als Allah (swt) wilde dat het verboden was, zou Hij het specificeren zoals in de bovenstaande gevallen, dus waarom proberen we onwettig te maken wat Hij (swt) niet heeft.

Ik zie ook niet in waarom het zou alleen toegestaan zijn voor de echtgenoot (er is ook geen tekst voor deze positie). Je zei “ze is aansprakelijk om haar man op alle mogelijke manieren te plezieren”, heeft de vrouw dit recht ook niet op haar man?

Allah weet het het beste en moge Hij ons allemaal leiden, Ameen!

Er is geen islamitisch oordeel dat het ontoelaatbaar maakt, en er zijn verschillende meningen van geleerden over. Wat men echter in gedachten moet houden, is dat een dergelijke beoefening plezier zou moeten genereren voor zowel degene die het initieert als degene die het ontvangt. Religie mag niet worden gebruikt als een kaart om de man / vrouw te dwingen de ander te plezieren, want een succesvolle intimiteit vereist de tevredenheid van twee mensen.

Ik denk dat dit het beste kan worden beantwoord door gebruik te maken van analogie .

We weten dat het volgens de ahadeeth niet gepast is om het geslachtsdeel van de mens met de rechterhand aan te raken:

van u drinkt, mag hij niet in het vat ademen, en wanneer hij zichzelf ontlast, mag hij zijn penis niet aanraken met zijn rechterhand of zichzelf afvegen met zijn rechterhand.

Overgeleverd door al- Bukhaari, 194; Muslim, 393

…

Niemand onder jullie moeten tijdens het urineren zijn penis met zijn rechterhand aanraken. Muslim, 392

De meerderheid van de geleerden beschouwden dit als makrooh , en sommigen van hen vonden het haram . ( Bron : IslamQA )

Nu weten we dat de mond superieur aan de rechterhand. Bijvoorbeeld, terwijl de wijsvinger van de rechterhand omhoog gebracht is tijdens Tashahud, wordt de mond gebruikt om spreek de Tashahud uit. Ik denk niet dat ik meer argumenten moet presenteren om te bewijzen dat het superieur is, want het is vrij duidelijk.

Door deze analogie te gebruiken, kunnen we zeggen dat het makrooh of haram om het genitaal van de mens met de mond aan te raken. Merk op dat als het in het eerste geval makrooh is, dit niet betekent dat het in het laatste geval ook makrooh is, aangezien de mond superieur is en de uitspraak kan strenger zijn.

Wat als er een barrière is?

Ik ben niet zeker van de uitspraak in deze zaak. Maar als we kijken naar de volgende hadieth:

Er is overgeleverd dat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: “Er zijn twee types van de mensen van de hel die ik nog niet heb gezien: mannen met zwepen als de staarten van vee, waarmee ze de mensen slaan, en vrouwen die gekleed maar toch naakt zijn , lopend met een verleidelijke manier van lopen, met iets op hun hoofd dat lijkt op de bulten van kamelen, leunend naar één kant. Ze zullen nooit het paradijs binnengaan of zelfs maar de geur ervan ruiken, hoewel de geur van zo en zo ver kan worden gedetecteerd. ”

Overgeleverd door Ahmad en door Muslim in al-Sahieh

Als we het over barrière hebben, is dat meestal een condoom. Het zal in de categorie “ gekleed maar naakt ” vallen volgens de Sheikh Ibn Uthaymeens beschrijving:

Shaykh Ibn Uthaymeen zei: De uitdrukking “gekleed en toch naakt” is geïnterpreteerd als zijnde dat ze korte kleding dragen die de awrah die bedekt moeten zijn. En het is geïnterpreteerd als het feit dat ze lichte, dunne kleding dragen die anderen niet belet de huid van de vrouw eronder te zien . En het is geïnterpreteerd als het feit dat ze strakke kleding dragen die de huid aan het zicht onttrekken, maar toch pronken met de charmes van de vrouw [definieer haar “vorm] .

Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.

Hoewel, het spreekt van vrouwen, is het ook van toepassing op mannen ( Bron ). Dus een van de volgende scenarios vindt plaats:

1- Als “ gekleed maar naakt ” is genomen in letterlijk zin, dan zal het onder dezelfde regel vallen als in het geval dat er geen barrière is.

2- Als het niet in letterlijke zin wordt opgevat, dan is het misschien aannemelijk, maar ik ben geen geleerde om te zeggen dat het zo is. Dus beschouw het niet als een fatwa .

En Allah weet het het beste.

Jij zal ontdekken dat fatwas en draden van leken in cirkels rondgaan en bespreken of het haraam is of niet. Ik geloof dat orale seks in die tijd bekend was, want er is een Hadith in Bukhari waar Abu Bakr (RA) tegen een ongelovige zegt “de clitoris van al-Lat te zuigen”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html

Een echtgenoot die oraal ontvangt en een condoom draagt, moet problemen met najis oplossen, maar weet niet zeker of de echtgenoot het vrouwelijke deel kan bedekken (huishoudfolie?) om direct contact te vermijden. Rechtstreeks van mond tot privégedeelte zou echter voor beiden veel aangenamer zijn! Condooms met fruitsmaak zijn beschikbaar om de vrouw te helpen een lekkere smaak te hebben tijdens het zuigen.

Het is echter ironisch dat niet-moslims zo vrij zijn met orale seks en dat zijn we nog niet. We WASSEN elke keer dat we naar het toilet gaan, inclusief passeren water dus in die zin zijn onze delen schoon (misschien kan zeep worden gebruikt vóór de handeling).

Persoonlijk denk ik dat als een moslim beseft dat er geen duidelijk bewijs tegen de daad is (er is wetenschappelijk verschil), hij gefrustreerd zal raken om niet mondeling te ontvangen en hetzelfde voor zijn vrouw, aangezien het zeker aangenaam is. / p>