Is “ levensadem ” in Genesis 2: 7 hetzelfde als geest?

De zin in het Hebreeuws is נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ). Het Hebreeuwse woord dat in het Engels doorgaans wordt vertaald als “geest” is רוּחַ ( ruach ).

Hier is een link naar een Joods begrip van het onderscheid tussen neshamah , nefesh , en ruach .

Het is echter mijn overtuiging dat neshamah en ruach waarschijnlijk gelijkwaardig zijn aan elkaar.

In Genesis 2: 7 wordt bijvoorbeeld gezegd dat God de mens inspireerde de נִשְׁמַת חַיִּים ( nishmat chayyim ), of “levensadem” (AV).

Later in Genesis 7: 21-22, waar het verhaal spreekt over al degenen die stierven op het aardoppervlak tijdens de zondvloed (nl. “En al het vlees stierf dat zich op de aarde bewoog, zowel van gevogelte, en van vee, en van beest, en van al het kruipende ding dat op de aarde kruipt, en elke mens … “), wat hen betreft zegt het:” … allen in wiens neusgaten de levensadem was … “(AV). Hier is de uitdrukking “levensadem” vertaald van de Hebreeuwse uitdrukking נִשְׁמַת־רוּחַ חַיִּים ( nishmat ruach chayyim ), wat hetzelfde is als zeggen “de nishmah van de ruach chayyim . ”

Grammaticaal zou ik deze zin opvatten als nishmat die zich in apposition (genitief van apposition) bevindt ten opzichte van ruach chayyim , en dus betekent “de nishmah , dat wil zeggen, de ruach chayyim . “

Samenvattend lijkt het alsof ze equivalent zijn.

@ Fraser Orr: Ja. Dat zou preferentieel zijn. Maar je zou het nog steeds kunnen lezen als: nishmat , dat wil zeggen ruach , chayyim .

• Een beter beeld van de appositive: 2 Sam. 22:16; Psa. 18:15
• In parallellisme: Job 4: 9, 33: 4; Is een. 42: 5
• Met epexegetical vav: Job 34:14

Opmerkingen

• Vraag voor jou: was nishmat ruach chayyim eigenlijk appositief, zou je niet ‘ verwachten dat het ruach nishmat chayyim of nishmat chayyim ruach is? Ik heb geen ‘ tools hier, maar ik denk niet ‘ niet dat ruach chayyim een veel voorkomende uitdrukking is.

Woordstudies zonder verwijzing naar structuur zullen ons geen volledig beeld geven. Adam is een drie-enig schepsel: Genesis 1 portretteert hem als fysiek, Genesis 2 als sociaal en Genesis 3 als ethisch.

Dus de eerste ademhaling is fysiek en de latere ademhaling is ethisch. Adams ongehoorzaamheid betekende dat hij de “ethische adem” van God miste.

Genesis 1 is een bouwproces: de wereld wordt gevormd (dagen 1-3) en gevuld (dagen 4-6) met een ‘toekomst’ op dag 7.

In Genesis 2 wordt Adam gevormd en gevuld (fysiek) en vervolgens wordt hij ‘gedeformeerd’ zodat hij sociaal kan worden gevuld. Het vormen is altijd Adamisch (meestal met een schepping van lege ruimtes) en vulling is Evian, of bruids. Adam is het huis en Eva is de geurige rook.

In Genesis 3, of Adam is “gevormd” onder de voogdij van de wet wordt getest. De vulling die hier beschikbaar is, is ethisch. De test is bedoeld om hem van een natuurlijke staat naar een supernatuur te brengen, dat wil zeggen, zoals God zijn, maar door Gods middelen, niet die van de slang. Adam moet een gehoorzame priester zijn voordat hij een regerende koning en vertegenwoordigende profeet kan zijn. Hij moet de wet (priester) gehoorzamen, heersen over de slang (koning) en de wet herhalen aan de moeder van allen (profeet). Het is “Leviticus / Numeri / Deuteronomium.”

Er is dus een fysieke ademhaling, die Adam deelt met de dieren (Genesis 1), maar de dieren zijn niet geroepen om enige wet te gehoorzamen. Adam vertegenwoordigt hen, als een verbintenis tussen hemel en aarde, gemaakt van aarde maar om met de hemel gevuld te zijn. In tegenstelling tot dieren (fysieke adem) leeft de mens niet alleen van brood.De mens heeft ook een vast dieet van de waarheid nodig, de adem van de Geest uit de hemel.

Adam noemde de dieren . Voor de val waren dieren aan hem onderworpen. God had zijn schepping aan Adam overhandigd, behalve de boom van goed en kwaad.

Het is onjuist om aan te nemen dat de mens drieënig was of om de theorie van het mysterie van de Drie-eenheid te gebruiken om in de uitspraak God schiep ons in zijn beeld “.

Adam had een lichaam dat levenloos was totdat God in hem” De adem des levens “blies. Hij werd toen een levende ziel. Deze ziel was Adam met de 5 zintuigen! De enige uitzondering was dat zijn lichaam onvergankelijk was. Dit wijst beslist op een tweeledige mens; lichaam en ziel.

Reacties

• Welkom bij BH-SE. Ik heb je antwoord bewerkt. Neem even de tijd om de bewerking te bekijken en de redenen die ik ervoor heb vermeld. Het staat je vrij om bewerkingen op al je eigen berichten ongedaan te maken. Degenen die bewerken, proberen echter uw bericht voor deze site te helpen verbeteren. Dit antwoord zou nog sterker zijn als je een gericht zelfverzekerd antwoord geeft vanuit je eigen perspectief (met tekstuele, contextuele ondersteuning en citaten), waarbij je zorgvuldig je werk laat zien (de logica van de ene stap naar de andere). Reageer niet op een ander antwoord of weerleg dit niet, omdat het alleen maar rommelig is en je van je eigen antwoord afleidt.