KJV Romeinen 12: 3, zoals God aan ieder mens heeft behandeld de mate van geloof

Interessante vraag: de TR (Textus Receptus) -versie zegt: “ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως” of “ God heeft een mate van geloof toegewezen “. Dit lijkt erop te wijzen dat de “ πίστεως ” van de KJV, die werd vertaald uit de TR vervangen door “ a “voor” de “, waarmee u uw vermoedens bevestigt of de gemeten” hoeveelheid geloof “werd gemeten op basis van iemands functie, in plaats van op basis van persoonlijke capaciteit, die anders zou meten voor elk persoon. Het is logisch vanuit het oogpunt van “we hebben niet” allemaal hetzelfde ambt “, maar we moeten speculeren of we allemaal wel of niet dezelfde” mate “van geloof hebben.

Pisteos die hier wordt gebruikt, is een zelfstandig naamwoord dat wordt gebruikt om geloof te beschrijven, waarvan de maat wordt gedefinieerd door een ander woord, in Handelingen 6: 5 is Stefanus πλήρης * (volledig) van geloof, dus zonder een bijvoeglijk naamwoord om te beschrijven wat voor soort of meten, moeten we raden wat de kwaliteit of hoeveelheid betreft.

De belangrijke kwestie is dat “ πλήρης * “, hoewel een zelfstandig naamwoord, is bedoeld om iets te bereiken; zoals James 2:17,” πίστις “( pistis – een vorm van pisteos) is dood als er geen overeenkomstige actie is. Daarom wordt begrepen dat “bijbelse” geloof meer is dan mentale instemming, of leerstellige harmonie, het is bedoeld om een of andere actie te volbrengen; uit uw Rom. 12: 6 voorlezen om te “profeteren” overeenkomstig het deel van het geloof dat u wordt gegeven. Of ons geloof nu bergen verzet of iemand een koud glas water geeft, we moeten naar ons geloof handelen, afhankelijk van de omstandigheden.

Dus hoeveel geloof is niet echt het probleem, of je oefent het of niet, is. Jezus zegt in Matt. 21:21: “

Als gij hebt geloof en twijfelt niet; gij zult niet alleen dit doen wat met de vijgenboom wordt gedaan, maar ook indien gij tot deze berg zegt: Word verwijderd en in de zee geworpen; het zal worden gedaan . “

In Matt. 17:20 zegt Hij:”

Als u een geloof hebt als een mosterdzaadje, moet u tegen deze berg zeggen: daarginds; en het zal verwijderen; en niets zal voor u onmogelijk zijn. “

In beide uitgaven is” size “niet de kwestie, maar geloof zonder twijfel is. Terugkomend op de oorspronkelijke vraag, hoewel de tekst suggereert dat er een uniforme maatstaf kan zijn, is de waarheid dat we moeten handelen naar elke maatstaf die we hebben om onze maatstaf van geloof te vervullen .

De manier waarop ik deze passage begrijp is dat het dient als een aansporing om jezelf niet met anderen te vergelijken, maar in plaats daarvan zichzelf te meten aan de unieke meetlat die God voor elke persoon heeft voorzien. Dat wil zeggen, het is een vergissing om de ene gave en de werking van die gave te vergelijken met iemand die een andere gave heeft. De meetlat die je gebruikt om iemand te meten met de gave van profetie, is niet hetzelfde apparaat dat je gebruikt om iemand te meten wiens gave onderwijst. Als je hetzelfde apparaat gebruikt, zou het je kunnen aanmoedigen om hoger over jezelf te denken dan je zou moeten. en om anderen (die de gave missen) te beschouwen als lager dan uzelf. Dit is de benadering van de niet-vernieuwde geest.

Respecteer in het bijzonder deze paren:

• profetie? af te meten aan uw geloof
• service? aan de overvloed en kwaliteit van uw service
• aansporing?door de overvloed en kwaliteit van uw aansporing
• geven? door hoe goed je de neiging weerstaat om ‘strings’ toe te voegen
• uitspraak? door hoe ijverig u regeert
• barmhartigheid? door hoe opgewekt en onbevooroordeeld je genade toont

Opmerkingen:

• “μέτρον” kan verwijzen naar een “portie” OF naar een meetinstrument:

μέτρον, ου, τό (Hom. +; ins, pap, LXX, En, TestSol 15: 5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6 : 7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant.13, 294, C. Ap. 2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) Gener . ‘Datgene waaraan iets wordt gemeten’. ① een instrument voor het meten, meten ⓐ van maten van capaciteit ἐν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7: 2; Mk 4:24; 1 Cl 13: 2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lk 6: 38b; 1 Cl 13: 2a; Pol 2: 3. W. opeenstapeling van attributen μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυνόμενον goede maat, naar beneden gedrukt, tegen elkaar geschud, over Lk 6: 38a gerend. In afbeeldingen: πληροῦν τὸ μ. τινός vul een maat in die iemand anders Mt 23:32 gedeeltelijk heeft gevuld. Ⓑ van lineaire maat Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου een menselijke maat, ook gebruikt door engelen vs. 17. ② het resultaat van meten, hoeveelheid, getal ⓐ lit. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν houdt de maat van zijn dagelijkse gang van zaken Dg 7: 2. Ⓑ afb. (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ .; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II / 2 p. 102, 2 μ. Τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ .; 33, 1 μ. Ἐπιθυμίας ἡ. παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως zoals God de maat van het geloof heeft verdeeld Ro 12: 3 (CCranfield, NTS 8, 62, 345-51: Christus is de maat van het geloof). ἑνὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ genade werd aan een ieder gegeven volgens de maat (ervan) die Christus gaf Ef 4: 7. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου volgens de maat van de limiet (= binnen de limieten) die God ons heeft verdeeld (als een maat) (zie B-D-F §294, 5; Rob. 719) 2 Kor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους volgens het functionerende vermogen van elk afzonderlijk deel Eph 4:16 (ἐν μ. as Synes., Ep. 12 p. 171c). καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ bereiken de mate van volwassen leeftijd (of gestalte van de volheid) van Christus vs. 13 (s. ἡλικία 2a en cp. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 11, 225d; μ. 11, 225d; μ. ; Od. 11, 317). – οὐκ ἐκ μέτρου J 3:34, een expr. niet gevonden elsewh. in de Gk. taal, moet in zijn context niet van een maat betekenen, zonder (een) maat te gebruiken (de opp. is ἐν μέτρῳ Ezk 4:11, 16; Jdth 7:21). – DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). Een Grieks-Engels lexicon van het Nieuwe Testament en andere vroegchristelijke literatuur (3e editie, p.644). Chicago: University of Chicago Press.

Vertalers lijken allemaal het tweede gebruik aan te nemen, maar het eerste gebruik is, geloof ik in Paul s gedachten. context, dat hij het heeft over een nauwkeurige evaluatie van iemands geloof:

KVJ Rom 12: 2 En wees niet gelijkvormig aan deze wereld: maar wordt veranderd door de vernieuwing van uw denken, opdat u kunt bewijzen wat de goede, welgevallige en volmaakte wil van God is. Rom 12: 3 Want ik zeg, door de genade die mij is gegeven, aan een ieder die onder u is, niet hoger aan zichzelf te denken dan hij zou moeten denken; maar om nuchter te denken, zoals God aan ieder mens de mate van geloof heeft gegeven.

De KJV voegt verschillende woorden toe om te proberen hun verkeerde interpretatie van Paulus bedoeling:

Rom 12: 6 Dan gaven hebben die verschillen volgens de genade die ons is gegeven, of het nu profetie is, profeteer volgens de proportie van het geloof;

Als we de toegevoegde, cursief gedrukte woorden “laten we profeteren” weglaten en het impliciete werkwoord toevoegen “maat” krijgen we een meer samenhangende lezing:

Rom 12: 6 Als we dan gaven hebben die verschillen naargelang de genade die ons wordt gegeven, of het nu profetie is, te meten volgens de proportie van het geloof;

In 2 Cor weigert Paul expliciet om een plaswedstrijd met zijn critici aan te gaan en roept hij degenen die zichzelf gebruiken als maatstaf apparaten van hun eigen keuze “fools”:

ISV 2Co 10:12 We zouden onszelf niet in dezelfde klas durven plaatsen of onszelf vergelijken met degenen die zichzelf aanbevelen. Telkens wanneer ze [μετρέω, een verwant van μέτρον] zichzelf meten volgens hun eigen maatstaven of zichzelf onderling vergelijken, laten ze zien hoe dwaas ze zijn.

Kort antwoord: Er wordt “een meetwaarde toegewezen van geloof is gewoon een andere manier om te zeggen dat u een bepaalde functie in de kerk heeft gekregen .

Dit is een geweldige vraag. Ik denk dat u op de goede weg was toen u vroeg of vers 3 verband houdt met vers 4. Ja dat is het!Als je een verwarrend vers probeert te begrijpen, moet stap 1 altijd zijn: lees het in context. Dus laten we dat doen:

De context

Daarom verzoek ik u, broeders, door de barmhartigheden van God om uw lichaam een levend en heilig offer te brengen , aanvaardbaar voor God, wat uw spirituele dienst van aanbidding is. En wees niet gelijkvormig aan deze wereld, maar word getransformeerd door de vernieuwing van uw geest, zodat u kunt bewijzen wat de wil van God is, wat goed en aanvaardbaar is en perfect. Voor door de genade die mij is gegeven, zeg ik tegen iedereen onder jullie om niet hoger aan zichzelf te denken dan hij zou moeten om te denken; maar om te denken om een gezond oordeel te hebben, zoals God aan ieder een mate van geloof heeft toegekend. Voor aangezien we veel leden in één lichaam hebben en alle leden niet dezelfde functie hebben, dus wij, wie zijn velen, zijn één lichaam in Christus, en individueel leden elk van elkaar. Aangezien we gaven hebben die verschillen naargelang de genade die ons is gegeven, moet ieder van ons ze overeenkomstig uitoefenen ¹ : als profetie, volgens de proportie van zijn geloof ² ; als dienst, in zijn dienen; of hij die onderwijst, in zijn onderwijs; of hij die aanspoort, in zijn aansporing; hij die geeft, met vrijgevigheid; hij die leidt, met ijver; hij die barmhartigheid betoont, met opgewektheid. – Romeinen 12: 1-8, NASB

_{OPMERKINGEN: 1) Dit gedeelte van de tekst is niet in het Grieks. 2) NASB suggereert “in overeenstemming met het geloof” als plaatsvervanger.}

Hoewel ik het op bepaalde punten oneens ben met de vertaling, werkt het prima voor onze doeleinden hier.

The Flow

Waar ik “uw aandacht op wil vestigen, zijn de voor ” s in de passage. Telkens wanneer je daar een voor ziet, moet je vragen waarvoor het “is daar !” 😉 In beide gevallen vertaalt “voor” het Griekse woord γαρ. Γαρ geeft aan dat wat ִ volgt in de tekst een uitwerking is van wat we zojuist eerder hebben gelezen.

Laten we dus de gedachtestroom van Paulus door deze passage samenvatten. Hij wil dat de Romeinen hun leven aanbieden in dienst van God, in plaats van werelds te zijn. Voor mogen ze niet trots zijn, maar moeten ze allemaal de “mate van geloof” die aan hen wordt gegeven nauwkeurig inschatten. Voor net zoals het lichaam verschillende leden heeft die verschillende dingen doen, zo heeft de kerk ook verschillende mensen die verschillende dingen doen. [Hij geeft vervolgens voorbeelden.]

Laten we nu eens kijken hoe het vers in kwestie zich verhoudt tot wat ervoor komt en wat erop volgt:

• Het is de wens van Paul dat ze dienen in plaats van werelds te zijn, voor ze moeten niet trots zijn, maar beseffen dat ze individueel geloof. werelds zijn wordt uitgewerkt door trots te zijn, terwijl dienen wordt uitgewerkt door nauwkeurig uw “mate van geloof” te beoordelen.

• God heeft aan elk een “maatstaf van geloof” toegewezen, voor verschillende leden van de kerk hebben verschillende functies (zoals een lichaam). Hier wordt de individueel toegewezen maat van geloof uitgewerkt door de individuele functie in de Kerk .

“Een maat toegewezen van geloof “?

Als moderne lezers horen we” een mate van geloof toegewezen “en denken” gegeven een hoeveelheid geloof “, maar hier zijn drie redenen om te denken dat dit begrip gebrekkig is:

1) Context. Zoals we zojuist hebben gezien bij het volgen van de gedachtestroom van Paul door de passage, is de context lijkt erop te wijzen dat “een mate van geloof toegewezen krijgen” gewoon een andere manier is om te zeggen dat je “een bepaalde functie in de Kerk hebt gekregen”.

2) μερίζω , vertaald “toegewezen” kan worden gedefinieerd als: in delen verdelen, delen, delen , delen, distribueren. Dit klinkt heel erg als hoe God de bediening van de bediening binnen de kerk heeft verdeeld. (Het lijkt niet het idee over te brengen van een “gegeven” hoeveelheid vertrouwen.)

3) μέτρον , vertaald “meten” is hetzelfde woord dat twee keer gebruikt wordt in 2 Cor. 10:13 om een grens te beschrijven (denk aan een verdeling van territorium). Het wordt ook gebruikt in Eph.4: 7 om de lezer voor te bereiden op het begrijpen van de diversiteit van bedieningen die Christus aan de Kerk gaf (Apostel, Prophet, etc.) Het wordt ook gebruikt in Eph. 4:16 om de manier te beschrijven waarop individuele leden van de kerk werken om het lichaam van Christus op te bouwen. Dit is een standaardwoord om de verdeling van territorium en plichten te beschrijven.

Conclusie

Als we deze drie factoren in overweging nemen, kan God ieder een mate van geloof toekennen nauwelijks worden begrepen als “elke persoon een zekere mate van vertrouwen geven”. Het moet worden begrepen als de verdeling van bedieningstaken onder de leden van de kerk.

Ik geloof wat het vers betekent. Er staat dat we elk “de mate van geloof” gaven, wat betekent dat we allemaal evenveel geloof hebben gekregen !! ! Voor ons allemaal die geloven heeft de Heilige Geest in ons wonen, daarom hebben we toegang tot die KRACHT! ⚡ Alles wat we nodig hebben.. is te geloven, onvervalst geloof te hebben dat we toegang hebben tot de geest van Christus en dezelfde dingen kunnen doen die hij heeft gedaan de wonderen die hij in geloof heeft gedaan we hebben allemaal verschillende speciale unieke gaven voor onze doeleinden, maar we allemaal dezelfde mate van geloof hebben, het is aan ons, hoeveel gebruik je van ons geloof?

Opmerkingen

• Je antwoord is een geloofsverklaring, en niet ondersteund door enig geschrift voor bewijs of ondersteuning van het concept dat je naar voren hebt gebracht. Kun je schriftgedeelte toevoegen dat je antwoord ondersteunt?

De context van Rom. 12: 3-6 was een van de geestelijke gaven die ieder door de Heilige Geest waren toegewezen na hun doop in Christus, en elke gave was in overeenstemming met de maat – dat is Gods maat, of Gods bepaling – van hun capaciteiten. / p>

Het woord ” geloof ” is het Grieks 4102 van Strong: ” πίστις “, en betekent ” die ” zien. Uit het Grieks van Thayer Lexicon: ” 1. overtuiging van de waarheid van wat dan ook, geloof …; een overtuiging van overtuiging met betrekking tot de relatie van de mens met God en goddelijke dingen … ” Bron: hier

Degenen die zien, begrijpen en geloven, hebben geloof. Hoe meer ze zien, weten en geloven, hoe sterker hun geloof in God en zijn zoon, de Christus.

Want we kunnen niet in iets geloven of iemand die we niet kennen, en we kunnen geen vertrouwen hebben in iemand die we niet geloven. Geloof, kunnen zien, is een leerproces en komt voort uit blootstelling aan het woord van God.

Rom. 10: 14-17,

” 4 Hoe zullen ze dan een beroep doen op hem bij wie ze hebben niet geloofd? en hoe zullen ze geloven in hem van wie ze niet hebben gehoord? en hoe zullen ze horen zonder een prediker?

15 En hoe zullen ze prediken, behalve zij worden gezonden? zoals er staat geschreven: hoe mooi zijn de voeten van hen die het evangelie van vrede prediken en blijde tijdingen van goede dingen brengen!

16 Maar zij hebben niet allemaal het evangelie gehoorzaamd. Want Esaias zegt: Heer, wie heeft ons rapport geloofd?

17 Dus dan komt geloof door te horen en te horen door de woord van God. ” (KJV)

En het geloof van degenen die zien – kennen en begrijpen – door het woord van God groeit door het voortdurend blootleggen en testen van het woord van God. Hoe meer kennis we hebben, hoe meer geloof groeit, en daardoor is geloof een direct resultaat van Gods woord.

Daardoor komt ons geloof van God, omdat we Gods woord bestuderen dat Hij ons gaf. door en door de Heilige Geest.

We moeten Zijn woord horen, en Zijn woord lezen en bestuderen om Hem te kennen, Hem te zien. Het concept is niet dat God geloof zapt in de harten van degenen die Hij kiest. We moeten Hem zoeken (Matt. 7: 7; Lucas 11: 9; Johannes 7:34).

Degenen die het woord van God geloofden in de eerste eeuw na Christus toen het boek Romeinen werd geschreven geloofden omdat ze het woord hoorden. Ze hadden de evangeliën niet in geschreven vorm. Ze hadden niet de boeken van het NT die ze konden gaan zitten lezen zoals we die nu hebben. Ze konden het alleen horen van die discipelen en apostelen die het vocaal predikten.

Daarom besloot God tekenen en wonderen te geven zodat de mensen die predikers, de leraren, discipelen en apostelen konden kennen / zien en geloven. van Jezus Christus (Handelingen 2: 16-21).

Handelingen 2:22,

” Gij mannen van Israël , luister naar deze woorden; Jezus van Nazareth, een man die door God onder jullie is goedgekeurd door wonderen en wonderen en tekenen, die God door hem in het midden deed van jullie, zoals jullie zelf ook weten: ” (KJV)

Dat stroomt van de Geest op de Pinksterdag was de vervulling van de profetie van Joël 2. Het werd gedurende die hele generatie voortgezet (Handelingen 2:39) met als doel het woord van God te verifiëren en te bevestigen, zodat ze echt konden weten dat het evangelie afkomstig was van Hem.

Toch waren ze maar mensen en begonnen ze de voordelen van het ene geschenk met het andere te vergelijken, waarbij ze dachten dat ze beter waren dan ze zouden moeten (Rom. 12: 3).

1 Cor. 2:14,

” Maar de natuurlijke mens ontvangt niet de dingen van de Geest van God: want ze zijn dwaasheid voor hem: hij kan ze ook niet kennen, omdat ze geestelijk worden onderscheiden. ” (KJV)

De geestelijke mens, degenen die gehoor gaven aan de oproep van het evangelie, kregen in die tijd van de eerste eeuw na Christus een maatstaf volgens hun kennis en geloof, welke maat door God werd genomen. God kent ons hart (Spr. 21: 2; 1 Koningen 8:39; 1 Kron. 28: 9; 1 Sam. 16: 7).

Wie anders dan God kon de maat van hun capaciteiten nemen om de geestelijke gave toe te kennen / te geven die het beste door die persoon kan worden gebruikt voor de winst van God, voor het doel van God, namelijk het evangelie verspreiden onder elke natie.

Ze begonnen het nieuwe te gebruiken verworven geestelijke gaven om zichzelf boven elkaar te verheffen. En dat was opnieuw de les van Paulus in 1 Korintiërs hoofdstuk 12.

1 Kor. 12: 8-11,

” 8 Want aan de een wordt door de Geest het woord van wijsheid gegeven; aan de ander het woord van kennis door dezelfde Geest;

9 Aan een ander geloof door dezelfde Geest; aan een ander de gaven van genezing door dezelfde Geest;

10 Aan een ander de werking van wonderen; aan een andere profetie ; voor een ander die geesten onderscheidt; voor een ander met verschillende soorten tongen; voor een ander voor de uitleg van tongen:

11 Maar dit alles werkt die ene en dezelfde Geest, verdeelt naar elke man afzonderlijk zoals hij wil. ” (KJV)

Dus het was God die hun hart mat en de geestelijke gaven naar hun capaciteiten toewees die het beste zouden dienen voor Zijn doel door het woord aan anderen te prediken. Die geestelijke gaven stierven t in die eerste eeuw na Christus toen de apostelen en gekozen presbyters (dwz: Timoteüs en anderen) ook stierven (1 Kor. 13: 8-10).

Vandaag hebben we het geschreven verslag van de Schriften. We hebben de mogelijkheid gekregen om God te zoeken door Zijn woord te bestuderen. Hoe meer we weten, hoe meer we zien. Hoe meer we zien, hoe meer geloof we hebben, en hoe meer we in gedachten en geest één worden met God en Christus. Hij meet nog steeds ons hart en zal ons gebruiken waar en wanneer Hij kan om door te gaan met het verspreiden van de evangelische oproep van Christus.

Misschien wil je dit vers ook overwegen. “Het is absoluut cruciaal voor de hersenschudding van uw vraag. De apostel Petrus zei in 2 Petrus 1: 1:” Simon Petrus, een dienaar en een apostel van Jezus Christus, aan hen die zoals kostbaar geloof met ons door de gerechtigheid van God en onze Heiland Jezus Christus. ” Het Griekse woord dat in dit vers met “als kostbaar” werd vertaald, is “isotimos”, wat “van gelijke waarde of eer” betekent. We hebben hetzelfde geloof dat Petrus gebruikte toen hij Dorkas uit de dood opwekte (Handelingen 9: 36-42) en toen hij mensen heel maakte door ze alleen met zijn schaduw aan te raken (Handelingen 5:15).

We hebben ook hetzelfde geloof dat Paulus had. Paulus zei in Galaten 2:20: “Ik ben met Christus gekruisigd: toch leef ik; toch leeft niet ik, maar Christus leeft in mij: en het leven dat ik nu in het vlees leef leef door het geloof van de Zoon van God, die van mij hield en zichzelf voor mij overgaf. ” Paulus zei niet dat hij leefde door geloof IN de Zoon van God, maar door het geloof VAN de Zoon van God. De mate van geloof die Paulus had was dezelfde maat die Jezus had. Het was Jezus geloof. Als er maar één is. mate van geloof (Rom. 12: 3), dan hebben we ook het geloof van Jezus.

We hebben dezelfde kwantiteit en kwaliteit van geloof als Jezus; daarom kunnen we dezelfde werken doen als Jezus als we deze waarheid ontvangen en beginnen te gebruiken wat we hebben (Johannes 14:12). Omdat veel christenen dit niet begrepen hebben, hebben ze hun tijd besteed aan het vragen om geloof of om meer geloof. Hoe gaat God een gebed verhoren zoals dat?

Als ik je mijn bijbel gaf en je je dan omdraaide en me om mijn bijbel vroeg, wat zou ik dan kunnen doen? Ik zou daar waarschijnlijk in stilte staan terwijl ik probeerde uit te zoeken wat er met je aan de hand was. Dat is de reden dat er geen antwoord is als we de Heer om meer geloof smeken. We hebben al hetzelfde geloof als Jezus.

Onze Heer zei dat Hij nog nooit zon groot geloof had gezien als de centurio manifesteerde (Matt. 8:10), en Hij sprak ook over het kleine geloof van Zijn discipel ( Matt. 8:26), maar Hij sprak over hoeveel geloof Hij zag. Niemand van ons gebruikt al het geloof dat we hebben gekregen.

In die zin hebben sommigen meer geloof dan anderen, maar technisch gezien is het meer geloof dat wordt getoond of dat functioneel is. We hebben allemaal DE mate van geloof gekregen. “

Reacties

• Welkom bij Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Bedankt dat je de tijd hebt genomen om je inzichten. Houd er rekening mee dat niet al uw lezers hier christenen zijn . Zorg ervoor dat u bekijkt wat maakt ons anders dan andere sites die de Bijbel bestuderen .

Elke man krijgt de maatstaf van geloof … elke persoon die ooit heeft geleefd, heeft de mate van geloof gekregen om in en in God te geloven / Christus. Ze kunnen ervoor kiezen om te geloven of niet te geloven. Maar ze hebben de maat gekregen, dezelfde maat van geloof om tot gerechtigheid te geloven.

Opmerkingen

• Welkom op het forum Frances. Kun je uit het Grieks laten zien dat het ” de ” is en niet ” a “?