Waarom verraadde Judas in Marcus 14:44 Jezus met een kus?

Kort antwoord

Het antwoord heeft alles te maken met Psalm 2 en Jezus” beweert koning te zijn. Judas koos ervoor om Jezus, de “veronderstelde Zoon van God”, sarcastisch te verraden met een kus. Zijn kus is diep ironisch. Net als bij de soldaten in de kruisiging, bespot Hij Jezus in zijn bewering de rechtmatige koning van Israël te zijn.

Lang antwoord

Toen Jezus Jeruzalem binnenkwam op een ezel, slechts enkele dagen vóór zijn verraad, verkondigde hij zichzelf publiekelijk de Christus / Messias, de Zoon van David, de rechtmatige koning van Israël. De menigte mensen die die dag aanwezig waren, begreep zeker zijn daden. Hun interpretatie is opgetekend in elk van de vier evangeliën. In Matthew roepen ze: “Hosanna voor de Zoon van David!” In Markus zeggen ze: “Gezegend is het komende koninkrijk van onze vader David!” In Lucas horen we hen verkondigen: “Gezegend is de koning die komt in de naam van de Heer! En in Johannes roepen ze: “Gezegend is de Koning van Israël.”

Waarom verbonden de mensen de ingang van Jezus in Jeruzalem op een ezel met een impliciete aanspraak op de troon? Matthew en John wijzen natuurlijk op een profetische vervulling van Zacharia 9: 9,

Verheug je enorm, o dochter van Sion!

Roep luid, o dochter van Jeruzalem!

Zie, uw koning komt naar u toe;

rechtvaardig en redding hebbend is hij,

nederig en gezeten op een ezel,

op een veulen, het veulen van een ezel.

En dit is typisch waar onze antwoorden eindigen.

Maar er is een nog grotere reden om Jezus intocht in Jeruzalem te verbinden met zijn claim koning te zijn. We weten dat het binnenrijden van een muilezel Jeruzalem het teken was waarmee Salomo tot koning van Israël werd uitgeroepen. Deze gebeurtenis is te vinden in 1 Koningen 1. De rit op Davids muilezel wordt daar benadrukt en wordt drie keer herhaald. Dit is een bijzonder cruciale gebeurtenis in de geschiedenis van Israël. Het is de eerste dynastieke opvolging van Israël. Hoewel Saul de eerste koning van Israël was geweest, had hij geen dynastie. Hij en zijn zonen werden gedood en de heerschappij ging over naar een nieuwe lijn in David. Het is echter pas bij de kroning van Salomo in 1 Koningen 1 dat we zien dat Davids koninklijke lijn gevestigd is. En het is gevestigd in niemand minder dan Salomos rit naar Jeruzalem op Davids muilezel.

Gezien het historische en symbolische belang van deze gebeurtenis, is het waarschijnlijk dat het werd herhaald in alle volgende kroningsceremonies. Op dezelfde manier werd de persoonlijke beslissing van George Washington om te vloeken op een bijbel herhaald in alle daaropvolgende presidentiële inauguraties, zo vormde het binnenrijden van Jeruzalem op een muilezel de basis voor toekomstige kroningen. Jezus, door Jeruzalem binnen te gaan op een ezel, lijkt een koninklijke kroningsceremonie uit te voeren die de mensen herkenden.

In deze enkele handeling verklaarde Jezus publiekelijk dat hij de restauratie was van het gevallen huis van David.In 2 Samuël 7 had God een eeuwige belofte gedaan aan David dat een van zijn zonen op de troon van Israël zou zitten. En toch was de troon van David tegen de tijd van de evangeliën al meer dan vijfhonderd jaar leeg. Psalm 89 betreurt deze situatie. Daarin zegt God: “

Voor eens en altijd heb ik gezworen bij mijn heiligheid;

Ik zal niet liegen tegen David.

Zijn nageslacht zal eeuwig blijven bestaan,

zijn troon zolang de zon voor mij staat.

Net als de maan zal het voor altijd worden gevestigd,

een getrouwe getuige in de lucht. ” (89: 35-37)

En toch treurt de psalmist het feit dat God dat nu heeft

verstoten en afgewezen;

je bent vol toorn tegen je gezalfde.

Je hebt afstand gedaan van het verbond met je dienaar;

je hebt zijn kroon in het stof verontreinigd. (89: 38-39).

Psalmen 89 kijkt terug naar de oorspronkelijke belofte aan David in 2 Samuël 7. En 2 Samuël 7, dat is vooral belangrijk voor ons begrip van Davids opvolgers en dus voor Jezus zelfbegrip als Hij Jeruzalem binnengaat. Het legt uit wat het voor Jezus betekent om de “Christus”, “de Zoon van David” en ja, zelfs “de Zoon van God” te zijn.

In 2 Samuël 7 vertelt David aan Natan, de profeet van hem. plannen om een “huis” voor God te bouwen. David heeft voor zichzelf een “huis van ceder” gebouwd en vindt het daarom ondraaglijk dat de ark van God nog in een tent zou verblijven. Nathan onderschrijft het plan, maar verandert plotseling van gedachten als hij een boodschap van God ontvangt. God zegt dat Hij niet wil dat David een huis voor hem bouwt. In plaats daarvan belooft God een “huis” te maken (dwz dynastie – let op het woordspel), voor David.

Bovendien verklaart de Heer u dat de Heer zal een huis voor je maken. Wanneer uw dagen vervuld zijn en u bij uw vaderen ligt, zal Ik uw nageslacht na u doen opstaan, die uit uw lichaam zullen komen, en Ik zal zijn koninkrijk vestigen. Hij zal een huis voor mijn naam bouwen, en ik zal de troon van zijn koninkrijk voor altijd bevestigen. Ik zal voor hem een vader zijn, en hij zal voor mij een zoon zijn. Wanneer hij ongerechtigheid begaat, zal ik hem straffen met de roede van mensen, met de striemen van de mensenzonen, maar mijn standvastige liefde zal niet van hem afwijken, zoals ik die van Saul heb aangenomen, die ik voor jullie weggelegd heb. En uw huis en uw koninkrijk zullen voor eeuwig voor mijn aangezicht verzekerd zijn. Uw troon zal voor altijd worden bevestigd. ’” (2 Samuël 7: 11-16)

Merk op dat de Zoon van David een speciale relatie met God heeft. De koning wordt hier beschreven als Gods zoon. Op dit punt zou je de echos in de evangeliën moeten herkennen. In de evangeliën noemt God zelf Jezus zijn “Zoon”, terwijl Jezus God zijn “Vader” noemt. Bij het lezen van 2 Samuël 7 is het ook heel natuurlijk om een verwijzing naar Salomo te zien, aangezien Salomo, de eerste zoon van David, inderdaad een “huis” of tempel voor God bouwde. Maar het is ook belangrijk om in deze belofte een opmerking te maken over het zelfbegrip van Jezus. De eerste handeling van Jezus, na zijn binnenkomst in Jeruzalem (wederom op de manier van Salomos kroning) is het inspecteren en “reinigen” van de tempel. De oprichting van een huis voor God is het speciale voorrecht van Davids zoon. Jezus handelt dienovereenkomstig. En de mensen reageren met gepaste anticipatie.

Het probleem is echter dat de kroning van Jezus niet plaatsvindt zoals de mensen verwachten. Jezus wordt gekruisigd, wat zou suggereren dat Jezus slechts een pretendent was, een valse aanspraak op Davids troon. Maar dat is niet hoe Mark en de andere evangelieschrijvers het zien. Ze plaatsen Jezus inderdaad op de troon, maar het is ironisch genoeg het kruis, het moment van Jezus grootste glorie. We weten dat dit is hoe de evangelieschrijvers het zien vanwege de details die ze verkiezen te benadrukken.

Er is een speciaal keerpunt in elk van de eerste drie evangeliën waar Jezus zijn discipelen de vraag stelt die iedereen heeft gesteld. Wie is Jezus? Jezus vroeg hen: “Wie zegt u dat ik ben?” (Marcus 8:29, Matt. 16:15, Lucas 9:20) Petrus verklaart: “U bent de Gezalfde.” Met andere woorden, Petrus zegt dat je “Davids zoon, de Christus, de messias, de koning, de rechtmatige erfgenaam van de troon” bent. Het is een belangrijke huiveringwekkende aankondiging. En met deze aankondiging richt Jezus zijn aandacht op Jeruzalem en zijn uiteindelijke bestemming. Jezus waarschuwt hen om niemand te vertellen wat Petrus zojuist heeft gezegd en begint hun tegelijkertijd te leren dat hij zal worden afgewezen, gedood en drie dagen later weer zal opstaan. De discipelen stikken echter in deze voorspelling. Peter berispt hem. Toen hij Christus zei, bedoelde hij duidelijk niet verliezer. In plaats daarvan bedoelde hij een koninklijke kick-ass leider die Israël zou bevrijden van zijn buitenlandse onderdrukkers. Maar Jezus berispte Petrus op zijn beurt, en leerde zijn discipelen dat het redden van iemands leven hetzelfde is als het verliezen ervan en het verliezen van iemands leven is het redden. Dit patroon herhaalt zich nog twee keer tijdens de reis naar Jeruzalem.Wanneer Jezus zijn dood voorspelt, zijn de discipelen trots op hun aardse positie en Jezus moet op zijn beurt hun perspectief opnieuw aanpassen door middel van een paradoxale leer. Om de beste te zijn, moet je de minste worden. Om de eerste te zijn, moet je de laatste zijn. Om te regeren moet je een dienaar worden.

Het laatste voorbeeld van dit patroon doet zich voor wanneer Jakobus en Johannes Jezus benaderen met het verzoek om links en rechts van hem te gaan zitten in zijn glorie. Jezus heeft zojuist gezegd dat hij naar Jeruzalem gaat om te sterven, maar ze geloven blijkbaar nog steeds dat hij op een gouden troon gaat zitten. Jezus weet echter dat zijn heerlijkheid het kruis is en zijn vragen aan hen wijzen daar specifiek op. “Kunt u de beker drinken die ik drink, of gedoopt worden met de doop waarmee ik gedoopt ben?” Ze, die helemaal niet begrijpen waar hij het over heeft, knikken met lege blikken en zeggen dat ze het kunnen. Maar Jezus zegt: “aan mijn rechterhand of aan mijn linkerhand zitten is niet van mij om te verlenen, maar het is voor degenen voor wie het is voorbereid.” (Matt. 20:23, Marcus 10:40)

Dit is belangrijk omdat de enige plaats die we rechts en links van Jezus in de Evangeliën vinden, de kruisiging is. Marcus 15:27 zegt: “zij kruisigden met hem twee rovers, een rechts van hem en een links van hem.” Het is duidelijk dat wanneer de discipelen vragen om bij Jezus in zijn glorie te zitten, Jezus hen naar het kruis wijst. Het kruis is zijn glorie. Het plaatsen van de dieven rechts en links op Jezus komt significant op het hoogtepunt van een lange lijst van kroningselementen (15: 16-27). Met Pilates bevel om Jezus te laten kruisigen, vertelt Marcus ons dat de soldaten Jezus naar het praetorium leidden en daar het hele bataljon voor hem verzamelden. In deze handeling zouden Marks oorspronkelijke lezers echos hebben gehoord van de kroning van Caesar, die zelf tot Heer werd uitgeroepen door de stemming van de praetoriaanse garde. Mark vertelt ons dan dat ze hem in een paarse mantel kleedden (een kleur die alleen heersers legaal konden dragen) en een doornenkroon op zijn hoofd zetten. Ze groetten hem: “Gegroet, koning van de Joden”, op gebogen knie als schijn eerbetoon. Ze posten zijn aanklacht, de koning van de joden.

De evangelieschrijvers vinden nog een ironie in het sarcasme van de soldatenact. Jezus ontvangt inderdaad het koninkrijk in het kruis. Door zijn leven te verliezen, redt hij het. Door te dienen, wordt hij Heer. Dit is echt zijn kroning. Zijn inauguratie. De kroon van Jezus wordt in feite geschonken tijdens de kruisiging.

Wat heeft dit te maken met de kus van Judas? Het antwoord is te vinden in Psalm 2. Het is een van de psalterskroningshymnen en als zodanig werd het gezongen bij de inauguratie van elke nieuwe Davidische koning. Het vertelt ons iets belangrijks over de historische kroningsceremonie, maar het vertelt ons ook over de ironische kroning van Jezus in de evangeliën. Lees Psalm 2 met dat in gedachten.

Waarom woeden de naties

en maken de mensen tevergeefs complotten?

De koningen van de aarde stellen zich op,

en de heersers beraadslagen samen,

tegen de Heer en tegen zijn Gezalfd , zeggende:

“Laten we hun banden verbreken

en hun koorden van ons afwerpen.”

Hij die in de hemelen zit lacht;

de Heer bespot hen.

Dan zal hij in zijn toorn tot hen spreken,

en beangstig ze in zijn woede door te zeggen:

“Wat mij betreft, ** ik heb mijn koning geplaatst

op Sion, mijn heilige heuvel.” **

Ik zal over het decreet vertellen:

De Heer zei tegen mij: ** “Je bent mijn zoon;

vandaag heb ik je verwekt. **

Vraag van mij, en ik zal van de naties uw erfgoed maken,

en de einden van de aarde tot uw bezit.

U zult ze breken met een ijzeren staf

en breek ze in stukken als een pottenbakkersvat. ”

Nu daarom, o koningen, wees wijs;

wees gewaarschuwd, o heersers van de aarde.

Dien de Heer met angst,

en verheug je met beven.

Kiss the Son,

opdat hij niet boos wordt, en jij omkomt in de weg,

want zijn toorn wordt snel opgewekt.

Gezegend zijn allen die hun toevlucht bij hem zoeken.

“Kiss the Son …” Sommige vertalingen verbergen de expliciete connectie door het weer te geven als “een eerbetoon aan de zoon”. De handeling is natuurlijk een eerbetoon, maar het letterlijke werkwoord is kus. En het woord kus is relatief zeldzaam in het Oude Testament, het allerminst een vereiste om de zoon / de gezalfde koning te kussen.

Is er hier een verband met Judas en Jezus? Ik denk dat er absoluut is. We weten dat de discipelen Jezus erkenden als de Christus, de koning, de zoon van David. We zagen dit in Matteüs 16, Marcus 8 en Lucas 9. Ze gingen naar Jeruzalem om Jezus op de troon te zien zitten. Ze kenden het kroningsscript van David. Ze wisten wat het betekende dat Jezus op een ezel Jeruzalem binnenkwam. Maar om de een of andere reden verloor Judas zijn geloof.Ik denk dat het in het licht van de evangeliën vrij waarschijnlijk is dat Judas de afwijzing van de traditionele messiasrol door Jezus niet kon overwinnen. Hij besefte dat er geen aardse glorie zou zijn en daarom koos hij ervoor om Jezus, de veronderstelde “zoon”, sarcastisch te verraden met een kus. Zijn kus is diep ironisch. Net als bij de soldaten bespot Hij Jezus met zijn bewering de rechtmatige koning van Israël te zijn. En toch vinden we in de evangeliën dat het de Heer is die zijn sarcasme in een nieuwe laag ironie verandert en dat het de Heer is die van de laatste lach geniet.

Opmerkingen

• Ik denk dat je ‘ half gelijk hebt. U ‘ hebt het profetische gedeelte, maar u ‘ mist de pragmatische redenen die Judas op dat moment had. Ik vind het moeilijk te geloven dat hij bewust sarcastisch deed. Judas vervult opnieuw de profetie, maar doet het, zoals het vaak gebeurt, volkomen onbedoeld.
• @JoshuaBigbee, ik ‘ zie de pragmatische reden niet. Ik ‘ heb ernaar verwezen in de vraag. Judas ” kuste ” Jezus om hem te identificeren bij de arresterende soldaten. Dit was absoluut noodzakelijk in een tijdperk vóór fotografie. Maar dat ‘ zeggen alle evangeliën. Er staat niet dat de soldaten zich verstopten. Er staat dat de soldaten met hem zijn aangekomen. Het kan zijn dat ze op het signaal lagen te wachten, maar dat ‘ niet specifiek in de tekst staat.
• @JoshuaBigbee, ik ‘ hebben laten zien hoe Judas de kus heel goed als meer dan pragmatisch had kunnen beschouwen. Het zou verkeerd zijn te zeggen dat de discipelen niets wisten van oudtestamentische profetieën aangaande de messias. Alleen al het feit dat ze Jezus volgden en hem als ” de Christus ” beschouwden, geeft aan dat ze geloofden dat hij de geprofeteerde en verwachte Koning van Israël was . De reactie van de menigte op Jezus die op een ezel Jeruzalem binnenging, geeft ook aan dat ze de profetie kenden en welke betekenis deze had voor het herstelde huis van David.
• @JoshuaBigbee, Psalmen 2 is de meest prominente psalm over de kroning van God ‘ s ” gezalfde ” heerser. Als de discipelen Jezus begrepen als de ” gezalfde ” zouden ze zich volledig bewust zijn geweest van en verwachtten dat de regel van de ” zoon ” voorspeld in die passage. Zo ook Judas, die erbij was toen Petrus Jezus ” de Christus uitriep. ” Maar Judas verraadt Jezus uiteindelijk met een kus. Denk je echt dat er geen bedoelde ironie in zit?

Waarom een kus? Er zijn zeker veel minder intieme manieren om iemand te identificeren. Waarom werd de kus als hun signaal gekozen?

Een kus was een veel voorkomende begroeting onder vrienden (cp. Rom. 16:16 ; 1 Cor. 16:20 ; 2 Cor. 13 : 12 ; 1 Thes. 5:26 ; 1 Pet. 5:14 ). Aangezien Judas een van Jezus twaalf oorspronkelijke apostelen was, zouden ze een vinculum amicitiae hebben gedeeld, en een kus zou daarvan een demonstratie zijn geweest.

In feite is het Griekse woord φίλημα , wat “kus” betekent, is afgeleid van de wortel φίλ- die de betekenis heeft van liefde en vriendschap. ⁽¹⁾ Enkele veel voorkomende woorden die in het Griekse Nieuwe Testament voorkomen en die van dezelfde stam zijn afgeleid, zijn:

• het werkwoord φιλέω , wat betekent “liefhebben”
• het zelfstandig naamwoord φίλος , betekent “vriend”

---

Voetnoten

⁽¹⁾ Bekijk de Perseus zoekopdracht resultaten voor een lijst met vele andere woorden die dezelfde stam delen φιλ-.

Reacties

• +1 Heel waar! groet was n niet ongebruikelijk. Maar het ‘ is duidelijk vreemd voor iemand die optreedt als vijand en niet als vriend. Judas had Jezus kunnen aanwijzen of hem op zijn schouder kunnen tikken. Gezien de ironische kroning van Jezus ‘ kruisiging in Marcus en de vele toespelingen op de Schrift, lijkt het feit dat een kus werd gekozen als signaal om Jezus te verraden veel belangrijker dan een simpele groet.
• ” Maar het ‘ is duidelijk vreemd voor iemand die zich gedraagt als vijand en niet als vriend.” < – Het is waar dat Jezus wist dat Judas hem zou verraden (waarschijnlijk omdat Jezus God was). Ik herinner me echter niet ‘ de schriftplaats die suggereert dat Judas wist dat Jezus wist dat hij (Judas) hem zou verraden. Er zou dus geen reden zijn geweest voor Judas om als vijand op te treden, terwijl hij niet wist dat Judas vermoedde dat hij een vijand was, maar ‘. In plaats daarvan probeerde hij zich als een vriend te gedragen, omdat hij dacht dat Jezus ‘ niet beter wist.
• Waarom zou Judas zich als een vriend moeten gedragen? De kus is niet ‘ een list. Volgens Johannes bracht Judas een cohort soldaten (600 man) mee en Jezus herkent onmiddellijk de handeling voor wat het is. Alles wat de evangeliën zeggen, is dat de kus een signaal was om Jezus te identificeren aan de arresterende soldaten. En daar was duidelijk geen vriendschap voor nodig. De kus is ironisch / sarcastisch. Helemaal in lijn met de ironie van kruisiging. Judas bespot Jezus. De vraag is waarom hij hem bespot? Het antwoord wordt gevonden in Jezus ‘ beweren de Christus te zijn en de verwachte kroning van Jezus in Jeruzalem.
• @MatthewMiller jij ‘

In mijn ogen is Judas “kiss een afbeelding van hun vriendschap. Daarom zegt Jezus: “Doe waarvoor je kwam, vriend .” Dit idee van vriendschap en broederschap wordt naast kant van het verraadaspect versterkt de pijn en pijn die Jezus zou voelen en later zou voelen. (hoewel de ultieme pijn was toen God de Vader zijn gezicht van Jezus afkeerde, voelt Jezus zich ook verlaten door Judas, Petrus en de rest van de discipelen trouwens.)

Maar de sleutel om te begrijpen waarom Judas Jezus kuste, ligt volgens mij in hoe Jezus reageert in Lucas 22:48. Jezus zegt: “Judas, zou je de Mensenzoon met een kus? ” Met andere woorden, zou je Degene van wie je beweert lief te hebben, verzaken en pijn doen. Ik denk dat het een prachtig portret is van de meerderheid van de mensen in de kerk vandaag. Je zegt dat je van me houdt, maar je bedroeft mij en de Heilige Geest.

In mijn gedachten zie ik God zeggen: “Wees een atheïst en wijs me af, druk je haat uit in woorden en daden, maar zeg alsjeblieft niet dat je liefhebt in woorden en dat je mij en mijn wet haat. in actie. Wees consequent, vraagt Hij, want het is gemakkelijker om gehaat en afgewezen te worden door een vreemdeling dan verraden te worden door een familielid of een geliefde die belooft dat ze van je zullen houden met woorden, en je haten met hun daden. / p>

Daarom denk ik dat de kus van Judas profetisch was. Het was een voorbeeld van hoeveel zelfbenoemde christenen en “vrienden” van Christus beweren Hem lief te hebben, maar Hem toch in de rug steken. Elke keer dat wij, als christenen, zijn wet overtreden en de Heilige Geest bedroeven, doen we Hem meer pijn dan we ons ooit kunnen voorstellen. En het doet Hem nog veel meer pijn als het van ons komt.

Ik geloof dat alles met reden in de Bijbel staat. Daarom geloof ik dat een intieme kus ons er uitstekend aan herinnert dat we ons elke dag “volgelingen van Christus” noemen en toch bewust en herhaaldelijk tegen Hem zondigen, we kussen Hem zoals een vriend dat zou doen en verraden Hem zoals een vijand dat zou doen.

God helpe ons.

Reacties

• Welkom bij Stack Exchange, we zijn blij dat je er bent. Overweeg om een account te registreren om volledig te profiteren van wat deze site te bieden heeft. Bekijk ook zeker de sitetour en in het bijzonder wat een goed antwoord is. Uw antwoord is redelijk goed zoals het is, maar zou aanzienlijk worden verbeterd door te verwijzen naar enkele bronnen die uw interpretatie ondersteunen.

A “Kiss”

Om te beginnen ligt dit waarschijnlijk dichter bij het Franse faire la bise dan een echte “kus op de wang”.

φιλη μα , afkomstig van het primitieve werkwoord φιλεω (“liefhebben / genegenheid hebben voor”) betekent “liefdesgebaar” eenvoudig gezegd (een blijk van liefde, zoals elke vorm van omhelzing, knuffel of kus). Het is veel waarschijnlijker dat zoiets this is dan wat we een “kus” noemen. Met andere woorden, het woord “vereist niet dit begrip van” kiss “zoals in het Engels.

Ik suggereer dat het, als er iets is , dichter bij het Engelse woord “strelen” ligt (niet wat betreft intensiteit maar algemeenheid) dan zoiets specifieks als “kus”. De etymologie van “strelen” ondersteunt dit inderdaad, aangezien het, net als phileo en phileema , een basiswerkwoord en zelfstandig naamwoord-relatie deelt met “liefhebben”, “strelen”, (een die genegenheid wordt getoond) en “strelen.” De inherente dubbelzinnigheid van “strelen”, met andere woorden, is vergelijkbaar met de ambiguïteit van iemand een φιλημα geven – de woorden “strelen” zijn verontreinigd door gebruik in bijna uitsluitend perverse, seksueel opdringerige of zelfs gewelddadige context. / p>

Dus deze simpele omhelzing of vredeskus was in die tijd waarschijnlijk gewoon een veel voorkomende begroeting (gezien hoe eenvoudig en alomtegenwoordig een gebaar het is), vooral onder degenen die de behoefte voelden om de eenheid en een gevoel van liefde te bewaren tussen de leden van de kerk. Ik van mijn kant vind een kus op de wang met de vrouw van een andere man (iets dat zeker niet uitgesloten is van wat heel duidelijk bedoeld is om volledig verstoken te zijn van alle seksualiteit, een eenvoudig gebaar van christelijke eenheid en liefde) bijvoorbeeld moeilijk te rijmen met de houding en het klimaat van Palestina uit de eerste eeuw als het gaat om de onderlinge relaties tussen mannen en vrouwen.

Het teken van verraad (zijnde παραδίδωμι overgedragen ), zou een φιλέω zijn; dat wil zeggen, een kus . Toch wordt verraad beschreven als κατεφίλησεν, veel kussen, keer op keer kussen, teder kussen :

Nu had de verrader hen een teken gegeven met de mededeling: “Degene die ik zal kussen, is de man. Grijp hem en leid hem onder bewaking weg. ” (Markus 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φdιλήdω24

En toen hij kwam, ging hij onmiddellijk naar hem toe en zei: “Rabbi!” En hij kuste hem.
(Marcus 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατείλησεν>

Vrede.

De “kus” van Judas betekent het spreken van “goede woorden en mooie toespraken” om de harten van de eenvoudigen te misleiden.

Velen zijn gevolgd en volgen nog steeds in de voetsporen van Judas terwijl ze goede woorden gebruiken om de nietsvermoedende mensen met vleiende lippen te vleien … en ze komen om Jezus te nemen (het houden van het dagelijkse offer van onze Heer) uit de levens van degenen die het slachtoffer worden van hun geveinsde woorden.

Ze gebruiken ‘flatterende lippen’ … een geveinsde ‘kus’ …. om die vleiende woorden te spreken om te misleiden … en ze hebben Jezus met succes uit het leven gehaald van degenen die naar hen luisteren.

Zoals Paulus zei, moeten we elkaar groeten met een “heilige kus”.

Toch is hun “kus” niet heilig maar geveinsd terwijl ze anderen “groeten” met goede woorden en eerlijke toespraken om te misleiden.

Romeinen 16: 16-18 KJV (16) Groet elkaar met een heilige kus . De kerken van Christus groeten u.

Degenen die een geveinsde “kus” jegens ons gebruiken, veroorzaken verdeeldheid onder ons en zetten struikelblokken op ( hun leringen en geboden van mensen die ons ook verdelen) in strijd met de leer die we hebben geleerd (liefde voor elkaar hebben). We moeten ze vermijden.

(17) Nu smeek ik u, broeders, markeer hen die verdeeldheid en overtredingen veroorzaken die in strijd zijn met de leer die u hebt geleerd; en vermijd ze.

Als Judas doen ze deze dingen voor geld, zoals ze dienen voor hun eigen buik. Hun geveinsde “kus” = goede woorden en mooie toespraken.

(18) Want zij die zo zijn dienen niet onze Heer Jezus Christus, maar hun eigen buik; en misleiden door goede woorden en eerlijke toespraken de harten van de eenvoudigen.

Door hebzucht zullen zij met geveinsde woorden (de vleiende lippen… .de “kus” van Judas) koopwaar van u maken. Judas ontving zijn 30 zilverstukken in zijn verraad van Jezus.

2 Peter 2: 3 KJV (3) En door hebzucht zullen ze met geveinsde woorden maken koopwaar van je: wiens oordeel nu al een hele tijd blijft hangen, en hun verdoemenis sluimert niet.

Ze komen om Jezus weg te halen uit ons leven… het wegnemen van Zijn “dagelijkse” offer.

Als we altijd verdragen over het sterven van de Heer Jezus (het houden van Zijn dagelijkse offer) in dit sterfelijke lichaam, dan zal ook het leven van Jezus openbaar worden gemaakt in ons uiterlijke sterfelijke vlees en ons lichaam Zijn lichaam geven. eeuwig leven op deze aarde.

2 Korintiërs 4: 10-11 KJV (10) Altijd bezig met lichaam het sterven van de Heer Jezus, opdat ook het leven van Jezus in ons lichaam zou worden geopenbaard . (11) Want wij die leven, worden altijd ter wille van Jezus ter wille van Jezus overgeleverd “, opdat ook het leven van Jezus geopenbaard zou worden in ons sterfelijk vlees.

Er zullen spotters zijn die zullen zeggen “waar is de belofte van zijn komst”. Waar is zijn eeuwige leven op deze aarde voor allen zijn gestorven? Hun oordeel blijft niet hangen … het is niet slapen.. aangezien ze van deze aarde omkomen onder Zijn toorn die wordt geopenbaard vanuit de hemel terwijl ze spreken.

2 Peter 3: 3-4 KJV (3) Dit eerst wetend, dat er in de laatste dagen spotters zullen komen, wandelend naar hun eigen lusten, (4) En zeggende , Waar is de belofte van zijn komst? want sinds de vaders in slaap vielen, gaat alles verder zoals het was vanaf het begin van de schepping.

Als we zijn dagelijks houden in de tempel van ons sterfelijke lichaam, ze hebben geen macht om ons te misleiden. Jezus leert ons dagelijks liefde voor elkaar te hebben en we moeten zijn dagelijkse offer houden en dagelijks sterven aan de zonde.

Maar als we het vergeten (“in slaap vallen”), dan gebruiken ze deze “macht van de duisternis” om ons te misleiden met hun vleiende lippen… de “kus” van Judas. Judas gaf het teken van de kus aan degenen die hem hierin volgen. De persoon die het slachtoffer wordt van de flatteuze lippen, kan gemakkelijk worden meegenomen.

Luke 22:53 KJV (53) Toen ik dagelijks bij jou was in de tempel, u strekt geen handen tegen mij uit: maar dit is uw uur en de macht van de duisternis.

Waarom “slapen”… vergeetachtig zijn gebod te doen om liefde voor elkaar te hebben?

Als we in slaap vallen, kunnen we worden misleid door de verleiding van degenen die met een geveinsde kus komen om de Zoon des mensen te verraden, zodat zijn eeuwige leven nooit geopenbaard wordt in onze sterfelijke lichamen. Ze hebben de macht om ons te misleiden als we in slaap vallen volgens zijn gebod om liefde voor elkaar te hebben. We moeten opstaan … wakker worden voor Zijn gerechtigheid … en onze woorden altijd met genade en vrede gebruiken … opdat ze niet komen en ons bedriegen in onze vergetelheid.

Luke 22: 46-48 KJV (46) En zei tot hen: Waarom slaap je? sta op en bid, opdat u niet in verzoeking komt. (47) En terwijl hij nog sprak, zie een menigte, en hij die Judas heette, een van de twaalf, ging voor hen uit en naderde Jezus om hem te kussen. (48) Maar Jezus zei tot hem: Judas, verraadt gij de Mensenzoon met een kus?

Als we er altijd aan denken te houden Zijn gebod ….

Spreuken 6: 20-26 KJV (20) Mijn zoon , houd je aan het gebod van je vader, en verlaat de wet van je moeder niet: (21) Bind ze voortdurend aan je hart en bind ze om je hals. (22) gij gaat, het zal u leiden; wanneer u slaapt, zal het u bewaren; en wanneer u wakker wordt, zal het met u spreken. (23) Want het gebod is een lamp; en de wet is licht; en bestraffingen van instructie manier van leven:

… dan zullen we geen slachtoffer worden van de vleierij van de tong van een “vreemde vrouw”… .een persoon die voor het geld vreemde dingen predikt.

(24) Om u van de boze vrouw, van de vleierij van de tong van een str ange woman. (25) Begeer haar schoonheid niet in uw hart; laat haar u evenmin met haar oogleden vangen.

De “overspelige” jaagt heimelijk naar het “Kostbare leven” van Jezus en maakt koopwaar van degenen die ze vleien met geveinsde woorden.

(26) Want door middel van een hoerige vrouw wordt een man naar een stuk brood gebracht: en de overspelige vrouw gaat op jacht naar het kostbare leven .

A GROTE MULTITUDE treden in de voetsporen van Judas en komen naar ons toe met een geveinsde “kus” …. De vleiende lippen …. Om het houden van Zijn “dagelijkse” offer uit ons leven te halen, zodat het leven van Jezus komt nooit tot uiting in ons sterfelijke lichaam. Ze doen dit omwille van het geld.

De grote menigte die “bij Judas” is in zijn enige doel, heeft “zwaarden” omdat ze verdeeldheid onder ons veroorzaken. Ze komen met staven … met hun leringen voor leerstellingen, de geboden van mensen die ons doen struikelen als we hun handschrift van kerkdogmas gebruiken om anderen te oordelen … wat naar het vlees leeft en niet naar de Geest.

Marcus 14: 43-44 KJV (43) En onmiddellijk, terwijl hij nog sprak, kwam Judas, een van de twaalf, en met hem een grote menigte met zwaarden en stokken, van de overpriesters en de schriftgeleerden en de oudsten. (44) En hij die verraden hem had hun een teken gegeven, zeggende: Wie ik zal kussen, dat is hij; neem hem en leid hem veilig weg.

Het manifeste eeuwige leven van Jezus in onze sterfelijke lichamen krimpt weg door de vleiende lippen van de veel kerkleiders die Judas volgen. Ze nemen het eeuwige leven van Jezus weg terwijl ze het bewaren van zijn dagelijkse offer uit ons leven halen. Ze nemen Jezus “veilig” weg.

De Mensenzoon “gaat”… krimpt weg uit het zicht… zoals over Hem geschreven staat, maar wee de mens door wie de Mensenzoon wordt verraden. Zijn eeuwige leven wordt door hen van deze aarde afgesneden.

Mattheüs 26: 24-25 KJV (24) De Zoon des mensen gaat zoals er staat over hem geschreven: maar wee die man door wie de Zoon des mensen wordt verraden ! het was goed voor die man geweest als hij niet was geboren.(25) Toen antwoordde Judas, die hem had verraden, en zei: Ben ik het, Meester? Hij zei tegen hem: U hebt het gezegd.

Jezus was dood en leeft. Hij is nu verrezen zodat we zijn eeuwige leven in het hier-en-nu mogen hebben. Maar de menigten nemen het “Ik ben”… .Ik besta… .Ik ben verrezen… en werpen deze waarheid op de grond terwijl ze prediken dat we moeten sterven en naar de hemel moeten gaan als Jezus al voor ons stierf en nu leeft vooraltijdmeer. Ze prediken hun verbond met de dood en hun overeenkomst met het graf wanneer Jezus al voor ons stierf en verrezen is.

Ze zeggen dat ze Jezus zoeken, maar ze nemen Zijn waarheid (de “Ik ben” van Jezus) en werpen die op de grond in de oren van degenen die ze misleiden.

Johannes 18: 4-6 KJV (4) Jezus daarom, wetende alle dingen die over hem zouden komen, ging uit en zei tot hen, wie zoekt gij?

Het ik ben van Jezus wordt ontkend door degenen die zijn eeuwige leven verraden door ooit te verschijnen in deze aarde.

(5) Ze antwoordden hem: Jezus van Nazareth. Jezus zei tegen hen: Ik ben hij. En ook Judas, die hem verraden had, stond bij hen. (6) Zodra toen hij tegen hen had gezegd: ik ben het, gingen ze achteruit en vielen op de grond.

Jezus: Ik ben het die leeft en dood was en zie, ik leef voor altijd. Amen = vastberaden, waarheid.

Hij heeft de sleutels van het graf en de dood: door het houden van Zijn dagelijkse offer in ons lichaam (Hij was dood … en we moeten Hem volgen en dagelijks sterven aan de zonde), dan moeten we ook heb NU Zijn eeuwige leven (zie, ik leef voor eeuwig).

Openbaring 1:18 KJV (18) Ik ben het die leeft, en was dood; en zie, ik leef voor altijd, amen; en hebben de sleutels van de hel en van de dood.

Terwijl Hij leeft, wij zal ook leven zoals Hij dood was en nu voor altijd leeft. Hij zal Zichzelf aan ons openbaren zoals Zijn leven in ons zal worden gemanifesteerd in ons sterfelijke vlees.

Johannes 14: 19-21 KJV (19) Nog een korte tijd, en de wereld ziet me niet meer; maar je ziet me: omdat ik leef, zul je ook leven. (20) Op die dag zul je weten dat ik ben in mijn Vader, en u in mij, en ik in u. (21) Hij die mijn geboden onderhoudt en ze onderhoudt, hij is het die mij liefheeft; en hij die mij liefheeft, zal door mijn Vader worden liefgehad, en ik zal hem liefhebben en mijzelf aan hem openbaren.

Maar de massas valse leraren die bij Judas zijn (een gastheer kreeg hem) komen naar voren om het dagelijkse offer uit ons leven te halen, zodat de plaats van Zijn heiligdom (ons sterfelijke lichaam dat de tempel van de Heilige Geest is) wordt neergeworpen. We komen om van deze aarde zonder de verschijning van zijn eeuwige leven. Het sterfelijke lichaam wordt neergeworpen in het graf. Zijn leven wordt afgebroken terwijl de Mensenzoon uit het zicht van deze aarde terugdeinst.

Daniël 8: 11-12 KJV (11) Ja, hij verheerlijkte zichzelf zelfs tot de prins van de gastheer, en door hem werd het dagelijkse offer gebracht weg, en de plaats van zijn heiligdom werd verworpen.

Een groot aantal mensen volgt Judas in hun begeerte naar geld en het gebruik van geveinsde woorden (de “Kus” van de vleiende lippen) en ze wierpen de waarheid op de grond (de “Ik ben” van Jezus) … en ze oefenen en gedijen erin.

(12) En een gastheer kreeg hem tegen het dagelijkse offer wegens overtreding, en het wierp de waarheid op de grond; en het beoefende en bloeide.

Wie zal Zijn generatie verklaren?

Zijn eeuwige leven wordt uit het land van de levenden verdreven door de goddelozen en de rijke menigten die in de voetsporen van Judas treden.

Jesaja 53: 8-9 KJV (8) Hij werd uit de gevangenis gehaald en uit het oordeel: en wie zal zijn generatie verklaren? want hij was afgesneden van het land van de levenden: voor de overtreding van mijn volk werd hij getroffen.

Zijn “dood” = Zijn DOOD (meervoud) in Jesaja 53: 9…. omdat wordt voorkomen dat zijn eeuwige leven op deze aarde verschijnt terwijl het uit de aarde wordt uitgehouwen.

De goddelozen en de rijken gebruiken bedrog terwijl Jezus dat niet deed. Ze doen “geweld” terwijl ze de tempel van onze sterfelijke lichamen door hun bedrog in het graf werpen. Jezus heeft deze dingen niet gedaan en treedt niet in de voetsporen van Jezus.

(9) En hij maakte zijn graf bij de goddelozen en bij de rijken in zijn dood; omdat hij geen geweld had gepleegd, noch was er bedrog in zijn mond .

Velen zullen niet willen horen over zijn eeuwige leven in het hier en nu. Hij IS nu TOEGESTAAN, zodat we nu zijn eeuwige leven mogen hebben. Ze willen niet dat zijn discipelen “bij nacht” komen en hun gemeenten stelen waar ze allemaal “slapen” en tot de mensen prediken dat “Hij IS OPGESTAAN uit de dood”.

Mattheüs 27: 62-66 KJV (62) Nu, de volgende dag, die volgde op de dag van de voorbereiding, de overpriesters en Farizeeën kwamen samen tot Pilatus, (63) Zeggende: Heer, we herinneren ons dat die bedrieger zei, terwijl hij nog leefde: Na drie dagen zal ik weer opstaan. (64) Beveel daarom dat het graf tot de derde dag moet worden bewaard, opdat zijn discipelen hem niet s nachts komen stelen weg, en zeg tot de mensen: Hij is opgestaan uit de dood: dus de laatste fout zal erger zijn dan de eerste.

Ze willen ervoor zorgen dat het graf zeker is voor hun toehoorders en ze verzegelen het met het handschrift van kerkelijke dogmas…. hun verbond prediken met de dood en hun instemming met het graf.

(65) Pilatus zei tegen hen: “Je hebt een wacht: ga heen, zorg ervoor dat het zo zeker mogelijk is. (66) Dus gingen ze, en maakten het graf zeker door de steen te verzegelen, en een watc h te zetten .

Hij neemt het handschrift van de kerkschrijvers uit de weg die ons in hun “graf” houdt en nagelt het aan Zijn kruis zoals ons vergeven is voor het aanbidden en dienen ervan. We waren dood in onze zonden en de onbesnedenheid van ons vlees, zoals we ooit het handschrift dienden en het gebruikten om anderen te oordelen en het vlees te dienen: afgunst, strijd, haat tegen elkaar.

Kolossenzen 2: 13-15 KJV (13) En jij, dood in je zonden en de onbesnedenheid van je vlees, heeft hij levend gemaakt samen met hem, u alle overtredingen hebben vergeven; (14) Het handschrift van verordeningen die tegen ons waren, dat in strijd was met ons, uitwissen en het uit de weg halen door het aan zijn kruis te nagelen; (15) En nadat hij overheden en machten had bedorven, maakte hij er openlijk een vertoning van en overwon ze erin.

Laat een man die opgeblazen is door zijn vleselijke geest, u niet beoordelen met zijn handschrift van kerkdogmas die door de kerkschrijvers aan de Schrift zijn ontworsteld.

Kolossenzen 2: 16-22 KJV (16) L et niemand oordeelt daarom u in vlees, of in drank, of met betrekking tot een vakantie, of de nieuwe maan, of de sabbatdagen: (17) Welke zijn een schaduw van de dingen die komen gaan ; maar het lichaam is van Christus.

Laat niemand u van uw beloning afleiden … het verschijnende eeuwige leven van Jezus in onze sterfelijk lichaam. Om opgeblazen te worden = groei.

(18) Laat niemand je bedriegen van je beloning in een vrijwillige nederigheid en aanbidding van engelen, binnendringend in die dingen die hij niet heeft gezien, tevergeefs opgeblazen door zijn vleselijke geest ,

Zo iemand houdt het hoofd niet vast. Hij heeft niet de gezindheid van Christus maar een vleselijke geest en worstelt de Schrift tot zijn eigen vernietiging van deze aarde terwijl zijn sterfelijke lichaam vergaat zonder dat het leven van Jezus verschijnt.

(19) En het hoofd niet vasthouden, waaruit het hele lichaam door middel van gewrichten en banden die voeding hebben gediend en samengebonden, toeneemt met de toename van God.

Waarom onderworpen zijn aan hun dogmas … aan hun verordeningen (Grieks: dogmas) … aan hun geboden en doctrines van mensen opgeschreven door de schriftgeleerden?

(20) Welnu, als u dood bent met Christus volgens de beginselen van de wereld, waarom bent u dan, alsof u in de wereld leeft, onderworpen aan verordeningen,

We komen om van deze aarde door het gebruik ervan. De vrouw in de tuin voegde haar eigen vleselijke gebod toe (en je mag het ook niet aanraken) aan Gods gebod en presenteerde het toen alsof God het bevolen had te onderhouden. Vleselijk ingestelde mannen doen vandaag hetzelfde met hun handschrift van kerkelijke dogmas die ze willen dat je je onderhoudt en dient en aanbidt.

(21) (Raak niet aan; proef niet; behandel niet; (22) Welke zullen allemaal omkomen door het gebruik van;) na de geboden en leerstellingen van mensen?

De predikant (de penningmeester van het huis van God) die “Shebna” is… wat “groei” betekent (zoals hij opgeblazen is in zijn vleselijke geest)… moet worden verwijderd van de opzichter van de kerk, zodat we mag alleen de Heer dienen.

Jesaja 22: 15-21 KJV (15) Zo zegt de Heer GOD der heerscharen: Ga, haal je aan deze penningmeester, zelfs aan Shebna, die boven het huis is, en zeg,

Shebna (wat groei betekent terwijl hij opgeblazen is in zijn vleselijke geest) hakte een graf in de hoogte en graveerde een handschrift van kerkdogmas voor anderen om te dienen … en velen komen om door hen te dienen het graf van hun kerk.

Waarom zouden ze zich onderwerpen aan hun handschrift van dogmas die zijn geschreven door een kerkschrijver / schriftgeleerden (Shebna was ook een schriftgeleerde en die opgeblazen was met zijn vleselijke geest, zoals zijn naam suggereert)? Wat doet u hier, wat doet u hier … een zeer gewaardeerd handschrift dat voor anderen is gegraveerd om te dienen en om te komen door het opdienen?

(16) Wat heb je hier? en wie heb je hier, dat je je hier een graf hebt uitgehouwen, zoals hij die hem uit een hoog graf houwt , en dat er voor hemzelf een woonplaats in een rots ontstaat? (17) Zie, de Heer zal u wegvoeren met een machtige gevangenschap, en zal u zeker bedekken.

De Heer neemt de steen. Hij neemt het handschrift weg dat in strijd is met ons en is tegen ons en maakt er een openlijke show van ..…. De cirkel (“bal”) wegrollen naar een groot land (een open show van degenen die het hebben gegraveerd). Hij neemt hun macht over ons weg.

(18) Hij zal zeker met geweld draaien en u als een bal in een groot land gooien: daar zult u sterven, en daar zullen de wagens van uw heerlijkheid de schande zijn van het huis van uw heer. (19) En Ik zal u van uw plaats verdrijven, en uit uw toestand zal hij u naar beneden halen. (20) En het zal te dien dage geschieden dat ik mijn dienaar Eljakim, de zoon van Hilkia, zal roepen: (21) En ik zal me kleden. hem met uw kleed, en versterk hem met uw gordel, en ik zal uw heerschappij in zijn hand geven; en hij zal een vader zijn voor de inwoners van Jeruzalem en voor het huis van Juda.

dat de kus profetisch is, er bestaat geen twijfel over, maar naar mijn mening, toen Jezus Judas “vriend” noemde, was Hij, als een goede Herder, bitter in zijn hart toen hij zag dat een van zijn schapen voor altijd zijn eigen kudde verliet.Jezus keek hem aan met de ogen van extreem medeleven en wist dat zijn ware liefde niet genoeg was om het leven van Judas te veranderen, die zijn eeuwige leven aan de duivel gaf (waarschijnlijk niet wetende wat er zou gebeuren na zijn dood als gestoorde man, want na de verraad, Satan liet hem achter met zijn diepe schuld) Het Evangelie zegt dat “en toen Satan in Judas was” (Lucas 22: 3), de kus was een provocatie van de duivel, die Jezus bespotte, niet wetende dat Hij zou opstaan uit de dood hij had veroorzaakt en dat Jezus de sleutel tot het koninkrijk voor altijd zou nemen, als een eeuwige winnaar !!! en ook, om te bewijzen dat Jezus een gewone man was, zijn uiterlijk was dat van een normale werker en kon worden aangezien voor andere mannen en hem kuste, Judas zou hem van de anderen scheiden – aangezien de kus respect en toewijding vertegenwoordigde en Jezus de zijne was. Meester (Rabbi). Maar er gebeurt niets zonder reden. Het is allemaal impliciet verbonden in Gods mysterie! Het moest op die manier gebeuren, de daad van verraad moest komen van iemand die dicht bij Jezus stond om Gods doel te vervullen en Judas had een hart dat geneigd was tot het kwaad! De Bijbel zegt niet wat de stam Judas was, maar sommige speculaties zeggen dat het van Dan was; in dat geval gaan de profetische woorden van Jacob verder (Genesis 49: 16-17). God weet alles, Satan weet het niet!

De Bijbel zegt: Judas zei: “Degene die ik kus is de man; hem arresteren “Om liefde te tonen aan uw dierbaren, was kus het teken om liefde te delen. Judas dacht, dat Jezus niet wist dat hij de soldaten had verteld, dat degene die ik kus de man is die hij moet arresteren, hij dacht dat Jezus won “Ik weet dit helemaal niet. Het was dus slechts het signaal om Jezus te laten zien dat hij zoveel van hem houdt. Dus neem in deze scène een “kus” -signaal van verraad en een symbool van liefde.