Waarom zijn de drie accounts van Paul ' s conversie op de weg naar Damascus verschillend

Zelfs conservatieve theologen erkennen dat Luke niet met Paulus op weg was naar Damascus, dus als Luke de auteur was van Handelingen , moet hij alle drie hebben ontvangen versies van Paul, of ten minste één versie die hij vervolgens om zijn eigen redenen heeft aangepast en in drie verschillende contexten heeft geplaatst.

Rex Wyler zegt in The Jesus Sayings , pagina 43, dat historici Handelingen, geschreven in de jaren 90, beschouwen als een anoniem werk dat geschiedenis vrijelijk vermengt met legende. Auteurschap enkele decennia na de dood van Paul betekent dat deze anonieme auteur het verhaal niet van Paul zelf zou hebben ontvangen. De bekering van Paulus op de weg naar Damascus was dus ofwel een traditie van onbekende herkomst, ofwel volledig een literaire creatie geschreven door “Luke”.

Charles W. Hedrick zegt in Pauls Conversion / Call: A Comparative Analysis Of The Three Reports In Acts , pagina 424, dat het verslag in Handelingen 22 veronderstelt en voortbouwt op het verslag in Handelingen 9, Daarom moet het verslag in Handelingen 22 logisch consistent zijn als het in het licht van Handelingen 9 wordt gelezen. Op pagina 428 zegt hij dat Handelingen 26: 12-18 en 22: 4-21 composities zijn van Lucas en hun verschillen van elkaar en het verslag in Handelingen 9 zijn te wijten aan Lukas literaire stijl en methode. De verslagen die in Handelingen aan Paulus worden toegeschreven, zijn dus in feite geschreven door de auteur van Handelingen , zichzelf.

Om vast te stellen of het eerste verslag, in Handelingen 9: 3-8, op feiten is gebaseerd, moeten we teruggaan naar Paulus eigen brieven.Als Paulus alle presbyters over deze ervaring vertelde, zoals beschreven in Handelingen 22: 6-11, en ook koning Agrippa een soortgelijk verhaal vertelde, verteld in Handelingen 26: 13-19, dan kunnen we van hem verwachten dat hij even openhartig is als hij schrijft naar de Galaten. Maar in Galaten 1:16 (“ Om zijn Zoon in mij te openbaren, opdat ik hem zou prediken onder de heidenen; onmiddellijk overlegde ik niet met vlees en bloed : “), daar is geen spoor van. Merk op dat Paulus zegt dat God zijn Zoon “in mij” heeft geopenbaard, niet “aan mij” (hoewel sommige vertalingen dit ten onrechte als “aan mij” geven). De betekenis hiervan is dat voor Paulus de openbaring intern was, niet een externe visie of verschijning. Merk ook op dat hij niemand onmiddellijk over zijn bekering vertelde, maar in plaats daarvan naar Arabië reisde, misschien om koning Aretas te ontmoeten die op dat moment ook over Damascus regeerde, en pas daarna naar Damascus ging.

Samenvatting

De verschillen tussen de drie verslagen in Handelingen van de Apostelen tonen niet aan dat Paulus in de war was, maar dat de auteur van Handelingen enige literaire licentie. De verschillen tussen Handelingen 9: 3-8 en Paulus eigen verhaal over zijn bekering en zijn daaropvolgende reisroute lijken aan te tonen dat Handelingen 9: 3-8 ook een literaire schepping was in Handelingen, geheel onbekend bij de apostel Paulus.

Reacties

• Het is ‘ een beetje vreemd dat we tegenstrijdigheden hebben binnen hetzelfde boek geschreven door dezelfde auteur . Is het mogelijk dat Luke zichzelf tegenspreekt? Of is het boek met handelingen geschreven door een stel mensen?
• Dus omdat Paul ‘ niet het hele bekeringsverhaal vertelt in lange vorm in zijn brief aan de Galaten, het moet fictie zijn? Het punt van de Galaten-passage is om te benadrukken dat de leer van Paulus ‘ rechtstreeks van Jezus Christus komt, en niet van mensen (inclusief de apostelen). Dat ‘ is waarom hij zegt, “, heb ik niet met vlees en bloed overlegd. ” Hij ‘ zegt niet dat hij een compl volledig geïsoleerd, alleen dat hij ‘ niet naar de gevestigde kerk ging om instructies te ontvangen. Het bevestigt in ieder geval het idee van een directe ” bovennatuurlijke ” ervaring met Christus, aangezien dat de bron is van zijn boodschap.

De drie accounts zijn voor het grootste deel consistent met elkaar. Sommige verschillen kunnen worden toegeschreven aan het weglaten van details die van ondergeschikt belang zouden zijn gezien de specifieke setting waarin Paulus spreekt. Wanneer Paulus bijvoorbeeld met koning Agrippa spreekt, verwijst hij niet naar de anderen die hem naar Damascus brachten. In plaats daarvan besluit hij met zijn antwoord: ¹

… O koning Agrippa, ik was niet ongehoorzaam aan het hemelse visioen, maar verklaarde eerst aan degenen in Damascus, vervolgens in Jeruzalem en in het hele gebied van Judea, en ook aan de heidenen, dat zij zich moesten bekeren en zich tot God moesten bekeren, door daden te verrichten in overeenstemming met hun berouw. (26: 19-20)

Paulus punt is dat hij predikte als een daad van gehoorzaamheid aan het hemelse visioen. Hij slaat eenvoudig de details over dat hij naar Damascus is gebracht. Deze weglating is niet in tegenspraak. Paulus heeft zojuist de details ingekort om de ontmoeting op een manier te beschrijven die een relevante verdediging biedt voor zijn (onwettige) arrestatie in Jeruzalem. Dat wil zeggen, hij deed niet alleen niets verkeerds; wat hij deed was in reactie op het hemelse visioen, een punt dat van belang zou moeten zijn voor Agrippa, die Joods is.

In de drie verslagen stelt Paulus dat hij twee verschillende vragen stelde:

“Wie bent u Heer?” (9: 5 en 22: 8)

“Wat moet ik doen, Heer?” (22:10 en 26:15)

“Wat zal ik doen Heer” ontbreekt in het eerste account; “Wie bent u Heer” vanaf de derde. Een weglating roept een vraag op, maar het is geen tegenstrijdigheid. Op basis van alle drie de verslagen stelde Paulus Jezus twee verschillende vragen. Het tweede verslag is in die zin compleet.

De eerste stap bij het evalueren van de drie accounts om alle individuele details samen te voegen tot één enkel record en vervolgens te overwegen wat er in het bijzonder wordt weggelaten. Dit is wat ik beschouw als het verslag van alles wat er heeft plaatsgevonden:

3 Terwijl hij verder ging, naderde hij Damascus. .. (9: 3 ook 22: 6)

13 s Middags, o koning, zag ik onderweg een licht uit de hemel, helderder dan de zon, dat rondscheen mij en degenen die met mij reisden. (26:13 ook 9: 3 en 22: 6)

7 En ik viel op de grond (22: 7 ook 9: 4) 14 En toen we allemaal waren gevallen op de grond hoorde ik een stem in de Hebreeuwse taal tegen me zeggen: Saul, Saul, waarom vervolg je mij? (26: 14a ook 9: 4 en 22: 7) Het is moeilijk voor je om tegen de prikkels te trappen.(26: 14b)

• Paulus viel eerst op de grond en daarna vielen degenen die bij hem waren.
• Jezus spreekt in het Hebreeuws / Aramees

8 En ik antwoordde: “Wie bent u, Heer?” En hij zei tegen mij: “Ik ben Jezus van Nazareth, die u vervolgt.” (22: 8 ook 9 : 5 en 26:15) 9 Nu zagen degenen die bij me waren het licht, maar begrepen ^[c] de stem van degene die tegen me sprak niet. (22: 9)

• De anderen zagen het licht maar verstonden Jezus niet (sprekend in het Hebreeuws / Aramees).

16 Maar sta op en sta op je voeten, want ik ben voor dit doel aan je verschenen om je aan te stellen als dienaar en getuige van de dingen waarin je me hebt gezien en aan degenen waarin ik aan u zal verschijnen, 17 u verlossen van uw volk en van de heidenen – naar wie ik u zend 18 om hun ogen te openen, zodat zij zich van duisternis in licht en van de macht van satan tot God, opdat zij vergeving van zonden mogen ontvangen en een plaats mogen ontvangen onder hen die geheiligd zijn door geloof in mij. (26: 16-18)

10 En ik zei: Wat zal ik doen, Heer? Sta op en ga Damascus binnen, en daar zal je worden verteld wat je allemaal moet doen. (22:10 ook 9: 6)

7 De mannen die met hem meereisden stonden sprakeloos, hoorden de stem maar zagen niemand. (9: 7)

• De mannen stonden ook op.

• De mannen zagen het licht; ze zagen Jezus niet.

11 En aangezien ik niet kon zien vanwege de helderheid van dat licht, werd ik bij de hand geleid door degenen die bij mij, en kwam in Damascus. (22:11 ook 9: 8)

De verschillen begrijpen

De vraag: “Wat moet ik doen Heer ontbreekt in de beschrijving in Handelingen 9. Dit verslag wordt gegeven vanuit het perspectief van de verteller; het is niet het directe getuigenis van Paulus. Volgens de vertellers is het antwoord op Paulus vraag niet in de woorden van Jezus. Het is in de acties van Paulus; wat staat opgetekend in Handelingen 9-28. Met andere woorden, de verteller laat de vraag weg waarvan hij weet dat deze is gesteld en documenteert wat Paul deed en plaatst de waarom in de eigen woorden van Paulus.

Paul laat de vraag” Wie bent u Heer? “weg in zijn getuigenis aan Koning Agrippa. Dit is misschien vreemd, maar gezien zijn inleidende opmerkingen en de algemene kennis waarom hij werd gearresteerd, kan dit nauwelijks als een tegenstrijdigheid worden beschouwd. Agrippa is joods en is bekend met hun gebruiken en controverses. Agrippa weet heel goed wie Paulus is. Dit is ook consistent met de toespraak van Paulus terwijl hij probeert Agrippa zover te krijgen dat hij toegeeft dat hij Christus kent. (26:26)

Het verslag dat de meeste details bevat, is het verslag dat werd gegeven na zijn arrestatie in de tempel. Het bevat met name de details over de anderen die bij Paul waren. Dit is een logische toevoeging. Paulus weet dat sommigen van hen in de menigte zitten of met anderen hebben gedeeld wat er is gebeurd. Dit zijn feiten die Paulus in die omstandigheden zou moeten geven. Voor degenen in Jeruzalem kan Paulus ontmoeting onmiddellijk worden bevestigd door het getuigenis van degenen die op dat moment bij hem waren. Iemand in de menigte zou moeten zeggen: “Hij heeft gelijk! Dat is wat er gebeurde. “

Samengevat is Handelingen 9 een nauwkeurige beschrijving van de ontmoeting en Handelingen 22 en 26 bevatten twee feitelijke uitspraken van Paulus over zijn ontmoeting. De twee getuigenissen van Paulus zijn feitelijk. Er zijn niet alleen geen tegenstrijdigheden, de verschillen zijn consistent met iemand die zijn getuigenis aan verschillende groepen geeft. Wanneer iemand een gebeurtenis op verschillende tijdstippen en onder verschillende omstandigheden vertelt, zijn kleine afwijkingen te verwachten. Als de twee verklaringen identiek waren, zouden ze zelfs worden veroordeeld als zijnde gerepeteerd. Paul is niet in de war over wat er gebeurt, hij vertelt in wezen hetzelfde verhaal beide keren, maar hij laat enkele details weg die niet zo relevant zijn als andere, gezien het publiek waarmee hij wordt geconfronteerd.

Dit is niet anders dan de berichten van Paul opgetekend in Handelingen. Paul heeft geen enkele “ingeblikte” toespraak; hij wisselt voorbeelden om te herkennen met wie hij wordt geconfronteerd. Hij sprak niet met de Atheners zoals hij sprak met degenen in Antiochië, Pisidië. Deze verschillen zijn niet problematisch. Ze zijn het soort verschillen dat u kunt verwachten in een nauwkeurig historisch record.

Galaten

Er is geen reden om aan Paulus een vereiste op te leggen om zijn ontmoeting op de weg naar Damascus in deze of enige andere brief op te nemen. Het belangrijkste aspect van Paulus getuigenis is niet hoe hij veranderde; het is wie hij was:

Want je hebt gehoord van mijn vorige leven in Jodendom, hoe ik de kerk van God gewelddadig vervolgde en probeerde haar te vernietigen.(Galaten 1:13)

Het allerbelangrijkste aspect van Paulus status als apostel is dat hij ijverig was voor het judaïsme en probeerde het christendom vanaf het begin uit te roeien:

En ik maakte vorderingen in het judaïsme boven velen van mijn eigen leeftijd onder mijn volk, zo extreem ijverig was ik voor de tradities van mijn vaders. (Galaten 1:14)

Het probleem in de kerken van Galatië is dat joodse christenen uit Jeruzalem onderwijst de wet van Mozes en beweert dat Paulus hen niet het volledige evangelie heeft gegeven. Nogmaals, hoe Paulus christen werd, is onbeduidend in deze instelling. Waar het om gaat zijn Pauls Joodse referenties, die hij geeft.

Ook is er geen conflict met hoe Paulus zijn reizen beschrijft:

noch ging ik naar Jeruzalem naar degenen die apostelen waren voor mij, maar ik ging weg naar Arabië, en keerde weer terug naar Damascus . (Galaten 1:17)

Er is geen basis om dit te gebruiken om een tegenspraak met Handelingen te claimen. Nadat hij naar Arabië was vertrokken, keerde Paul weer terug naar Damascus. De brief aan de Galaten vermeldt duidelijk de volgorde van Damascus, dan Arabië en dan Damascus. Er is geen tegenspraak met Paulus ontmoeting in Handelingen 9 of zijn getuigenis in Handelingen 22 of Handelingen 26 met deze brief. In feite is het claimen van “Arabië” in tegenspraak met de gebeurtenissen in Handelingen vereist dat men negeert wat het vers duidelijk stelt.

Ten slotte was de ontmoeting van Paulus buiten Damascus niet zijn “bekering”:

En gedurende drie dagen was hij zonder zicht, en at noch dronk (Handelingen 9: 9) … Dus Ananias vertrok en ging het huis binnen. En hij legde hem de handen op en zei: “Broeder Saul, de Heer Jezus die aan je verscheen op de weg waar je langs kwam, heeft mij gestuurd zodat je weer kunt zien en vervuld kunt worden met de Heilige Geest.” En onmiddellijk viel er iets als schubben uit zijn ogen, en hij kreeg weer zicht. Toen stond hij op en werd gedoopt. (Handelingen 9: 17-18)

Paulus bekering vond drie dagen later plaats toen hij de Heilige Geest ontving en zich liet dopen. het evangelie dat hij ontving was dat gegeven door de Heilige Geest. Dit komt overeen met wat Paulus onmiddellijk sprak in Damascus:

En onmiddellijk verkondigde hij Jezus in de synagogen, zeggende: “Hij is de Zoon van God.” (Handelingen 9:20)

Niets in de ontmoeting buiten Damascus verwees naar Jezus als de Zoon van God en toch is dat de boodschap Paulus predikte. Hoe kwam Paulus tot de openbaring dat Jezus de Zoon van God was? Er is niets om een geloof in te ondersteunen tijdens de ontmoeting; hij zegt eerder:

om Zijn Zoon in mij te openbaren, opdat ik Hem onder de heidenen zou prediken, overlegde ik niet onmiddellijk met vlees en bloed, noch ging ik naar Jeruzalem naar degenen die vóór mij apostelen waren; maar ik ging naar Arabië en keerde weer terug naar Damascus. (Galaten 1: 16-17 NKJV)

_{1. Engelse standaardversie}

_{c. Handelingen 22: 9 Of hoor met begrip}

Het is al ongeveer 2000 jaar algemeen aanvaard dat Handelingen werd geschreven vóór 70 n.Chr. Er is geen melding gemaakt van de vernietiging van de tempel, noch de dood van Paulus of een van de apostelen behalve Jacob, de zoon van Zebedeüs (Handelingen 12: 2). Ik vind het interessant dat de moord op Jacob is inbegrepen, maar de auteur verzuimt de gebeurtenissen van Petrus, Jacob de rechtvaardige of de dood van Paulus te noemen. In feite geeft de auteur niet eens aan dat een van deze mensen dood is. Aan het einde wordt alleen gezegd:

” En Paul woonde twee jaar in zijn eigen gehuurde huis , en ontving alles wat kwam in hem,

Het koninkrijk van God prediken en die dingen onderwijzen die de Heer Jezus Christus aangaan, met alle vertrouwen, niemand verbiedt hem. ” Handelingen 28: 30-31

Dit zegt ons niets. Werd Paulus twee jaar later vermoord? Begon iemand Paulus te verbieden zijn evangelie te prediken na twee jaar? De kerken van Azië misschien (2 Timoteüs 1:15)?

Ook significant is het gebruik van ” wij ” meerdere keren in Handelingen . Als dit een ander boek was, zou er geen twijfel over bestaan wanneer het is geschreven. Dat is natuurlijk mijn eigen mening, maar hier is een link naar een uitgebreid fragment van John A.T.Robinsons boek Redating the New Testament voor iedereen die meer wil weten over de geldigheid van Handelingen en de andere NT-geschriften. Zie ook Wat zijn de argumenten dat Handelingen vóór 70 na Christus zijn geschreven? en Welke NT-boeken zijn geschreven na de vernietiging van de tempel? voor aanvullende informatie.

Deze veronderstelling dat de schrijver van Handelingen (vanaf deze tijd zal ik naar deze persoon verwijzen als Lukas) was vergist, lijkt uitsluitend te worden genomen op het idee dat Paulus niet in Galaten loog. Dit is begrijpelijk, aangezien Paul zegt:

” Nu de dingen die ik u schrijf, zie, voor God, ik lieg niet. ” Galaten 1:20

Dus als iemand Paul wil nemen ” s woord als onfeilbaar, dan denk ik dat je daar je bewijs hebt. Ik vind het echter hoogst onwaarschijnlijk dat Luke zich vergiste of ” literaire licentie uitoefende “.

Het lijkt veel aannemelijker dat Luke zich er terdege van bewust was dat hij tegenstrijdige gebeurtenissen rapporteerde. Op basis van de hoeveelheid details over de ervaring van Paul buiten Damascus en de gebeurtenissen die daarop volgden, Luke schrijft hoofdstuk 9 alsof het is wat hem rechtstreeks door Paul is verteld. Ik zal het citeren zodat we het kunnen vergelijken:

” En Saulus, die toch dreiging en slachting tegen de discipelen van de Heer uitblies, ging naar de hogepriester,

En verlangde van hem brieven naar Damascus aan de synagogen, dat als hij iets van deze weg zou vinden, of het nu mannen of vrouwen waren, hij ze gebonden naar Jeruzalem zou brengen.

En zoals hij reisde, hij kwam in de buurt van Damascus: en plotseling scheen er om hem heen een licht uit de hemel:

En hij viel op de aarde en hoorde een stem die tot hem zei: Saul, Saul, waarom vervolgt gij mij?

En hij zei: Wie zijt gij, Heer? En de Heer zei: Ik ben Jezus die u vervolgt: het is moeilijk voor u om tegen de prikken te trappen.

[En hij bevend en verbaasd zei: Heer, wat wilt U dat ik doe? ? En de Heer zei tegen hem:] (De meeste vertalingen laten dit weg) Sta op en ga de stad in, en u zal worden verteld wat u moet doen.

En de mannen die met hem reisden, stonden sprakeloos, hoorden een stem (φωνῆς: geluid, stem) , maar toen hij niemand zag .

En Saulus stond op van de aarde; en toen zijn ogen werden geopend, zag hij niemand: maar ze leidden hem bij de hand en brachten hem naar Damascus.

En hij was drie dagen zonder zicht, en at noch dronk.

En er was een zekere discipel in Damascus, genaamd Ananias; en tegen hem zei de Heer in een visioen: Ananias. En hij zei: Zie, ik ben hier, Heer.

En de Heer zei tegen hem: Sta op en ga de straat in die de Rechte wordt genoemd, en vraag in het huis van Judas naar iemand die Saulus heet. van Tarsus: want, zie, hij bidt,

en heeft in een visioen gezien hoe een man genaamd Ananias binnenkwam en zijn hand op hem legde, opdat hij zou kunnen zien.

Toen antwoordde Ananias: Heer, ik heb van velen van deze man gehoord hoeveel kwaad hij uw heiligen in Jeruzalem heeft aangedaan:

En hier heeft hij de autoriteit van de overpriesters om allen die aanroepen te binden. uw naam.

Maar de Heer zei tot hem: Ga heen, want hij is mij een uitverkoren werktuig om mijn naam voor de heidenen te brengen, en koningen, en de kinderen van Israël:

Want ik zal hem laten zien hoe groots hij moet zijn lijd omwille van mijn naam.

En Ananias ging weg, ging het huis binnen en legde hem de handen op sa id, Broeder Saul, de Heer, zelfs Jezus, die aan u verscheen op de weg zoals u op uw pad kwam, heeft mij gezonden, opdat u uw gezicht zou ontvangen en vervuld zou worden met de Heilige Geest.

En onmiddellijk viel daar uit zijn ogen zoals het was schalen : en hij kreeg onmiddellijk zicht, stond op en werd gedoopt.

En toen hij vlees had gekregen, werd hij gesterkt. Vervolgens was Saulus bepaalde dagen met de discipelen die in Damascus waren. ” Handelingen 9: 1-19

Dus in dit account zag Paul ” een licht ” en hoorde een stem.De mannen met Paul waren niet getuige van , maar ze hoorden een stem / sound . Hij wordt vervolgens naar Ananias gebracht, die een visioen had van “de Heer” die hem een paar woorden vertelde. Ananias legt Paulus de handen op, zegt een paar woorden, en onmiddellijk vallen de schubben uit zijn ogen.

Als we bij Handelingen 21 aankomen, zien we dat Paulus van tevoren werd gewaarschuwd niet naar Jeruzalem te gaan. Hij zegt eervol dat hij klaar is om voor de Heer te sterven:

” En toen hij tot us , hij nam de gordel van Paulus, bond zijn eigen handen en voeten, en zei: Zo zegt de Heilige Geest: zullen de Joden in Jeruzalem de man die deze gordel bezit binden, en hem in de handen van de heidenen overleveren.

En wanneer we hebben deze dingen gehoord, beide wij , en zij van die plaats, smeekte hem niet naar Jeruzalem te gaan .

Toen antwoordde Paulus: Wat betekent het om te huilen en mijn hart te breken? want ik ben klaar om niet alleen gebonden te zijn, maar ook om in Jeruzalem te sterven voor de naam van de Heer Jezus . ” Handelingen 21: 11-13

Pa ul was zich duidelijk niet bewust van wat er daarna zou gebeuren. De joden waren erg boos op Paulus. Er was een man genaamd Trophimus (een Efeziër) die eerder die dag met Paulus werd gezien. Trophimus was een onbesneden heiden, en hij was de tempel binnengegaan – wat verboden was:

” Maar laat none het huis van YHVH binnenkomen, red de priesters, en zij die dienaar van de Levieten ; ze zullen naar binnen gaan, want ze zijn heilig: maar alle mensen zullen de wacht van YHVH houden. ” 2 Chronicles 23: 6

” Zo zegt de Heer YHVH; Geen onbekende , onbesneden van hart, noch onbesneden van vlees, mag binnenkomen in mijn heiligdom , van elke vreemdeling die onder de kinderen van Israël is. ” Ezechiël 44: 9

Dus de Joden waren behoorlijk in paniek. Ze begonnen Paulus te beschuldigen dat hij alle mannen overal tegen het Joodse volk, de wet en de tempel onderwees:

” En toen de zeven dagen bijna voorbij waren, maakten de Joden uit Azië, toen ze hem in de tempel zagen, het hele volk wakker en legden hem de handen op,

Roepend, mannen van Israël, help: dit is de man die alle mensen overal leert tegen het volk, en de wet, en deze plaats: en verder ook Grieken in de tempel bracht, en die vervuilde deze heilige plaats.

(Want ze hadden eerder met hem gezien in de stad Trophimus een Efeziër, van wie ze veronderstelden dat Paulus de tempel had binnengebracht. )

En de hele stad werd verplaatst, en de mensen renden samen: en ze namen Paulus mee, en trokken hem uit de tempel: en onmiddellijk werden de deuren gesloten.

En terwijl ze rondliepen om hem te vermoorden , kwam er nieuws voor de opperkapitein van de band, dat heel Jeruzalem was in rep en roer. ” Handelingen 21: 27-31

De Joden stonden op het punt Paul te vermoorden totdat de opperhoofdman kreeg te horen dat heel Jeruzalem boos was. Hij kon niet achterhalen wat Paulus had gedaan omdat er zoveel mensen tegelijk schreeuwden, dus leidde hij Paulus weg. Paulus vraagt dan of hij zijn zaak aan de Joden mag voorleggen. Dit is wat hij zegt:

En het geschiedde, terwijl ik mijn reis maakte en rond het middaguur Damascus naderde, er plotseling vanuit de hemel scheen een groot licht om me heen.

En ik viel op de grond en hoorde een stem tegen mij zeggen: Saul, Saul, waarom vervolgen Gij mij?

En ik antwoordde: Wie zijt Gij, Heer? En hij zei tot mij: Ik ben Jezus van Nazareth, die Gij vervolgt.

En zij die bij mij waren, zagen inderdaad het licht , en waren bang; maar ze hoorden de stem niet van hem die tot mij sprak.

En ik zei: wat moet ik doen, Heer? En de Heer zei tot mij: Sta op en ga Damascus binnen; en daar zal u worden verteld over alle dingen die voor u zijn aangewezen om te doen.

En toen ik niet kon zien voor de glorie van dat licht , geleid door de hand van hen die bij mij waren, kwam ik Damascus binnen.

En een Ananias, een vrome man volgens de wet, met een goed bericht van alle Joden die daar woonden.

Kwam tot mij en stond op en zei tegen mij: Broeder Saul, ontvang uw gezichtsvermogen. En het hetzelfde uur Ik keek naar hem op.

En hij zei: De God van onze vaderen heeft u gekozen, opdat u zijn wil zou kennen en die Rechtvaardige zou zien en de stem van zijn mond zou horen.

Want u zult zijn getuige zijn voor alle mensen van wat u hebt gezien en gehoord.

En waarom wacht u nu? sta op en laat u dopen en uw zonden wegwassen, terwijl u de naam van de Heer aanroept. ” Handelingen 22: 6-16

In dit account ziet Paul weer een licht. De mannen die bij hem zijn, worden plotseling ” getuige ” van het licht, maar ze horen geen geluid. Paul wordt naar Ananius, die Paulus niet aanraakt, maar hem gewoon vertelt dat hij weer kan zien. In plaats van onmiddellijk, is het nu ” binnen het uur ” dat Paul kan zien. Ananius vertelt Paul dan een heleboel dingen die niet iets vergelijkbaars met wat ” de Heer ” had gezegd in Handelingen 9.

De Joden, toen ze dit hoorden , denk zoals de meeste mensen zouden doen als ze een man horen zeggen dat hij een licht zag en stemmen hoorde. Ze dachten dat Paul krankzinnig was. Dus nam de hoofdkapitein Paul apart en ze hadden besloten hem te geselen. Dit zou pijnlijk worden, dus in plaats van te lijden, roept Paulus op Romeins staatsburger te zijn. De Romeinen besluiten hem geen kwaad te doen, en de volgende dag doet hij opnieuw een beroep op de Joden. De hogepriester laat zijn mannen Paulus in de mond slaan, waarop Paulus antwoordt:

” Toen zei Paul tegen hem: God zal slaan u, gij witte muur : want u zit mij te oordelen naar de wet en beveelt Zou ik in strijd met de wet worden geslagen?

En zij die daarbij stonden, zeiden: Belast u Gods hogepriester?

Toen zei Paulus: ik wist niet, broeders, dat hij was de hogepriester: want er staat geschreven: Gij zult geen kwaad spreken over de heerser van uw volk. ” Handelingen 23: 3-5

Dan realiseert Paulus zich dat sommige van de Joden Sadduceeën zijn en anderen Farizeeën. De Farizeeën geloven in een opstanding van de doden, dus Paulus (die een Farizeeër is) doet een beroep op hen. Hij zegt dan iets heel interessants:

” Maar toen Paul merkte dat het ene deel Sadduceeën waren, en de andere Farizeeën, riep hij in de raad: Mannen en broeders, ik ben een Farizeeër, de zoon van een Farizeeër: van de hoop en opstanding van de doden Ik word geroepen vraag . ” Handelingen 23: 6

Wij zag net dat de Joden boos waren omdat ze Paulus ervan beschuldigden tegen de wet te onderwijzen en een heiden in de tempel te brengen. Maar Paulus zegt dat ze boos zijn omdat hij de opstanding van de doden predikte. Is dit weer een fout van de kant van Luke? Ik betwijfel het.

Dus sommige Joden maken een gelofte om Paulus te doden, en wanneer de opperhoofdman dit hoort, stuurt hij Paul naar de gouverneur Felix. Felix houdt Paul twee jaar gebonden, totdat Festus in beeld komt. De Joden vertellen Festus wat ze tegen Paulus hebben, en Festus besluit dat Paulus naar Jeruzalem gestuurd moet worden om door zijn eigen volk berecht te worden. Weet je nog dat Paulus zei dat hij klaar was om in Jeruzalem voor de Heer te sterven? Nou, hij moet van gedachten zijn veranderd:

” Maar Festus, bereid om de Joden te doen een genoegen, antwoordde Paulus, en zei: Wilt u naar Jeruzalem gaan, en worden er voor mij geoordeeld over deze dingen?

Toen zei Paul: Ik sta op de rechterstoel van Caesar, waar ik zou moeten worden beoordeeld : aan de Joden heb ik geen kwaad gedaan, zoals u heel goed weet.

Want als ik een overtreder ben, of iets begaan heb dat de dood waardig is, weiger ik niet te sterven: maar als er geen is van deze dingen waarvan deze mij beschuldigen, mag niemand mij aan hen overleveren. Ik doe een beroep op Caesar. Handelingen 25: 9-11

Dus vervolgens wordt Paul naar koning Agrippa gestuurd, en dit is wanneer hij vertelt zijn conversieverhaal voor de tweede keer:

” Waarop ik met gezag naar Damascus ging en opdracht van de hogepriesters,

s middags, o koning, zag ik in de weg een licht uit de hemel, boven de helderheid van de zon, om mij heen en hen die met mij reisden te schijnen.

En wanneer we waren allen op de aarde gevallen, ik hoorde een stem tot mij spreken en in de Hebreeuwse taal zeggen: Saul, Saul, waarom vervolgt gij mij? het is moeilijk voor u om tegen de prikken te trappen.

En ik zei: Wie zijt u, Heer? En hij zei: Ik ben Jezus die gij vervolgt.

Maar sta op en sta op uw voeten: want ik ben voor dit doel aan u verschenen om maak u een prediker en een getuige van beide dingen die u hebt gezien, en van die dingen waarin ik aan u zal verschijnen;

U bevrijdend van de mensen en van de heidenen, naar wie ik u nu zend,

Om hun ogen te openen en hen van duisternis in licht te veranderen, en van de macht van Satan tot God, opdat zij vergeving van zonden mogen ontvangen, en erfenis onder hen die geheiligd zijn door geloof dat zit in mij. ” Handelingen 26:12

Dat is een heel ander verhaal dan elk van de andere twee. Deze keer noemt Paulus Ananius niet eens. In plaats daarvan zegt hij dat Jezus rechtstreeks tot hem sprak en hem de hele missie vertelde die hij moest volbrengen.

Alle drie deze verslagen zijn veel te inconsistent om een vergissing of overwogen ” literaire licentie “. Het lijdt geen twijfel dat Luke van Paul hield, maar hij zou niet voor hem liegen Luke kende de waarheid, en volgens Albert W. Pink, ” Het evangelie van Luke houdt zich bezig met de mensheid van onze Heer “.

Dus dan komen we bij Paulus eigen verslag van zijn bekering in Galaten 1. Hij begint de brief met:

” Paulus, een apostel, (niet van mensen, noch door mensen, maar door Jezus Christus, en God de vader, die hem uit de dood opwekte;) ” Galaten 1: 1

Paulus zegt dat hij dat was uitgezonden (een apostel), maar niet door man: hij beweert zelf een apostel van Yeshua te zijn. In plaats van ze te citeren, laten de volgende verzen zien dat Paulus ” verschillende keren ” door mannen werd uitgezonden: Handelingen 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

Paulus zegt vervolgens tegen de Galaten dat ze niet naar een ander evangelie moeten luisteren dan het evangelie dat hij hun al heeft verteld:

” Ik verbaas me erover dat je zo snel verwijderd bent van hem die je geroepen heeft tot de genade van Christus tot een ander evangelie.

Wat niet een ander is; maar er zijn er die u lastig vallen en het evangelie van Christus zouden verdraaien.

Maar hoewel we , of een engel uit de hemel, predik u een ander evangelie dan dat wij u hebben gepredikt, laat hem vervloekt zijn.

Zoals we al eerder zeiden, zeg ik nu nogmaals: een ander evangelie voor u dan dat u hebt ontvangen, laat hem vervloekt zijn. ” Galaten 1: 6-9

Merk op dat Paul ” we ” zegt alsof we ” mij of een van de “andere” Apostelen “. Het lijkt erop dat de Galaten een ander evangelie hadden gehoord, waarschijnlijk van Petrus en Johannes, aangezien Paulus hen in het volgende hoofdstuk in diskrediet wil brengen. Dan zegt Paulus:

” Maar ik verklaar u, broeders, dat het evangelie dat van mij werd gepredikt is niet achter de mens aan.

Want ik heb het noch van de mens ontvangen, noch werd het mij geleerd, maar door de openbaring van Jezus Christus.

Want gij hebt gehoord van mijn gesprek in het verleden in de religie van de joden, hoe onmetelijk ik de kerk van God heb vervolgd en verspild:

En profiteerde van de “joodse religie” boven velen van mijn gelijken in mijn eigen natie, omdat ik buitengewoon ijverig was voor de tradities van mijn vaderen.

Maar toen het God behaagde, die mij scheidde van mijn moeders baarmoeder, en mij riep door zijn genade,

Om zijn Zoon in mij te openbaren, opdat ik hem onder de heiden; onmiddellijk overlegde ik niet met vlees en bloed :

Ik ging ook niet naar Jeruzalem voor hen die apostelen waren vóór mij ; maar ik ging Arabië binnen en keerde weer terug naar Damascus.

Daarna na drie jaar Ik ging naar Jeruzalem om Petrus te zien en bleef vijftien dagen bij hem.

Maar andere apostelen zagen ik geen, behalve de broer van Jakobus de Heer.

Nu de dingen die ik u schrijf, zie, voor het aangezicht van God, ik lieg niet. ” Galaten 1: 11-20

Paulus zegt dat hij zijn evangelie van niemand leerde. In plaats daarvan was het door openbaring van Jezus Christus, aan Paulus overgeleverd in de geheime kamers van zijn eigen geest. Hij schept vervolgens op over hoe hij ijverig heeft gewerkt om de kerk te vervolgen vanwege zijn trouw aan zijn eerdere religie, maar God zette hem apart. ” Onmiddellijk ” sprak hij met niemand over zijn openbaring, noch met de apostelen ” voor hem ” (wat nogmaals aangeeft dat hij een van de twaalf is). In plaats daarvan ging hij voor drie jaar naar Arabië. Lukas maakt geen melding van Arabië en laat zien dat Paulus rechtstreeks van Damascus naar Jeruzalem verhuist. Paul beëindigt zijn conversieaccount met ” voor God, ik lieg niet “.

Conclusie

Handelingen is geschreven vóór 70 advertentie en voor de dood van Peter en Paul. De auteur presenteert ons drie verschillende verslagen van Paulus bekering die zo verschillend zijn dat het hoogst onwaarschijnlijk is dat dit een simpele vergissing was. Paulus loog tegen de Galaten omdat zijn evangelie zijn autoriteit verloor, dus probeerde hij zichzelf te onderscheiden van de echte apostelen door te beweren een directe middelaar te zijn tussen de mens en Jezus Christus. YHVH de enige ware God, de vader van Yeshua en al zijn broers, heeft vele malen verklaard dat Hij valse profeten zal sturen om ons op de proef te stellen. Het is stom, want ik heb altijd van Paulus gehouden. Echter, YHVH is onze enige vader en onze meester Yeshua leert ons alles wat we moeten weten.

Op verzoek om een demonstratie dat Paulus zo laag zou blijven, zie mijn antwoord op Welke rol speelde James in het conflict van Paul met Peter?

Opmerkingen

• De meeste kritische geleerden dateren het schrijven van Luke / Handelingen rond 80 n.Chr. Pre-70 AD is dus niet ” algemeen geaccepteerd. ” Zie earlychristianwritings.com /acts.html
• A. Dit lijkt meer op een veelomvattend opiniestuk dan een antwoord op waarom de verslagen verschillend zijn en of Handelingen 9: 3-8 het ware verslag van deze gebeurtenis is of niet. B. Ik ben het ook eens met @Noah dat Handelingen niet vóór de 70 konden zijn, aangezien er 3 dingen zijn die bijna universeel worden geaccepteerd onder commentatoren: Handelingen is geschreven na Luke ; Luke was grotendeels gebaseerd op Mark ; Mark werd rond 70 CE geschreven. Er is een toenemende voorkeur voor het dateren van Handelingen begin 2e eeuw.
• Hey @Noah en Dick. Ik heb mijn antwoord bewerkt om nog een paar details op te nemen over waarom ik denk dat de auteur van * Acts is geschreven door iemand die daadwerkelijk getuige was van deze dingen. Ik moest het toch bewerken omdat ik een fout had gemaakt en Jacob de zoon van Zebedeüs was vergeten. Ik ‘ weet niet of ik ‘ zou zeggen dat Luke ” substantieel ” gebaseerd op * Mark. Kan zijn. Misschien is Mark veel eerder dan 70 n.Chr. Geschreven. Ik geloof toevallig dat Yeshua een profeet was en in staat om de toekomst te voorspellen. Hoe dan ook, bedankt.
• @anonymouswie ik denk dat het nogal ongepast zal worden geacht om te zeggen ” Paul loog tegen de Galaten ” tenzij je kunt aantonen, bij voorkeur met betrouwbare citaten, dat de apostel Paulus zo laag zou blijven.
• Dit antwoord vereist dat Handelingen vóór 70 n.Chr. zijn geschreven, zodat de auteur kende Paul misschien. Ik citeer Wanneer zijn handelingen geschreven? Niet in de eerste eeuw : 1. ” De dominante opvatting in Acts-beurs plaatst Acts rond 85 CE , niet vanwege een speciale gebeurtenis die wordt gelinkt het boek Handelingen tot die datum, maar als een compromis tussen geleerden die geloven dat het is geschreven door een ooggetuige van de vroege Jezusbeweging en degenen die dat niet doen.” 2. ” Het Acts Seminar concludeerde dat Acts rond 115 CE is geschreven. ”