Waarom zijn de Psalmen opgedeeld in vijf boeken?

David E. Malick schrijft :

Deze divisie lijkt oud te zijn r dan de oudste nog bestaande manuscripten van de Psalmen, aangezien het in alle manuscripten bestaat. De volgorde van de laatste twee boeken (IV en V) verschilt in sommige van de Dode-Zeerollen, wat suggereert dat hun definitieve volgorde pas rond de tijd van Christus heilig werd verklaard. Maar alle Psalmen blijven aanwezig (de LXX heeft één extra Psalm (151) over Davids strijd met Goliath).

Het lijkt er dus op dat de structuur was niet opgelegd, of als dat zo was, kennen we de geschiedenis erachter niet meer. Volgens Wikipedia , wordt het eerste boek beschouwd als de oudste groep. Er zijn een aantal andere groepen die kunnen worden afgeleid uit intern bewijs. Om verder te gaan met het artikel (bewerkt voor opmaak):

Kleinere collecties bestaan binnen de grotere boeken:

1. Davidische groep I: 3-41

2. Zonen van Korah groep I: 42-49

3. Davidische groep II: 51-65

4. Asaph groep: 73-83

5. Zonen van Korach groep II: 84-88 [exc. 86]

6. Congregational Praise group I: 95-100

7. Hallelujah-groep: 111-117

8. Songs of Ascent to Jerusalem: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Merk op dat deze collecties de grenzen van de 5 Psalmenboeken niet overschrijden.

Overgaand in geïnformeerde speculatie, denk ik dat een redelijke theorie van de verdeling van de psalmen is dat ze voortkwamen uit aanwas. Misschien bevatte de originele collectie de Davidische groep I plus Psalmen 1-2. Vervolgens werden de zonen van Korach groep I, de Davidische groep II en een paar anderen toegevoegd door een schrijver die deze geschriften wilde consolideren. Het tweede boek zou zelf een verzameling verzamelingen kunnen zijn. Als het eerste boek echt het oudste is en als er enige verwarring was over de volgorde van de laatste twee, dan mogen we redelijkerwijs aannemen dat de volgorde van de boeken chronologisch is. In dat geval kunnen we ons een reeks schriftgeleerden voorstellen die in de loop der jaren psalmen kopiëren en nieuwe verzamelingen toevoegen terwijl ze werden ontwikkeld.

Aangezien de deelverzamelingen (vooral de groepen lofprijs en opklimming) liturgische doeleinden zouden hebben gehad. , waren ze waarschijnlijk niet oorspronkelijk samengesteld als aanvulling op de Psalmen-collectie. Het lijkt aannemelijk dat de verschillende annotaties en de dubbele amen-uitgangen door latere schriftgeleerden zijn ingevoegd om enig gevoel voor de tekstuele geschiedenis te bewaren. Het einde van Psalm 72 zou ook een tussen haakje zijn geweest, toegevoegd door latere schriftgeleerden.

Als mijn speculatie correct is, vertegenwoordigen de boeken van de Psalmen 5 verschillende tijdperken in Israëls aanbidding van God. Malick “s artikel suggereert een mogelijk raamwerk dat mij aanspreekt. Hoewel elke psalm vraagt om individueel geïnterpreteerd te worden, zou een dergelijk raamwerk ons helpen anachronistische interpretaties te verwerpen. bijvoorbeeld, het postexilisch lezen van Psalm 1 is misschien niet bij de auteur zelf opgekomen.

Het lijkt erop dat deze verdeeldheid te wijten kan zijn aan de verschillende volkeren en tijden waarover de Psalmen oorspronkelijk werden verzameld en gebruikt als gezangboeken in de tempeldiensten:

De psalmen waren gerangschikt in vijf onderverdelingen of boeken (1–41; 42–72; 73–89; 90–106; 107–150). Deze volgorde volgt de vijfvoudige indeling van de Pentateuch en kan het proces weerspiegelen van het verzamelen van deze liederen en gebeden in Israëls gezangboek.De meeste psalmen in de eerste twee boeken waren van David (3–41; 51–71), terwijl veel psalmen in boek drie werden geschreven door Asaph (73–83). Songs of Ascent (120–134) en Hallelujah psalmen (146–150) werden samen gegroepeerd in het vijfde boek. Dit suggereert dat de eerste twee boeken mogelijk zijn verzameld door David, het derde en vierde door Salomo of Hizkia, en het vijfde door Ezra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Exploring the Old Testament (112–114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

De structuur van de psalmen

God beval Ezra, de geleerde en priester: “Verzamel en compileer de Psalmen van de Geest.” De boekrollen werden bewerkt toen God de Israëlieten uit Babylon, het huis van de ballingschap, nam, zoals God aan Abraham en David had beloofd.

Er zijn veel schrijvers van de Psalmen, waaronder David, Salomo, Mozes en Asaf. De Psalmen zijn er in verschillende stijlen uit verschillende tijdperken, situaties en contexten. Het staat vermeld dat Salomo maar liefst 1005 liederen schreef (1Kg 4: 32).

Ezra verzamelde de Psalmen en rangschikte ze niet in chronologische volgorde of gelegenheid. Hij heeft ze ook niet op auteur gerangschikt. Hij sorteerde ook niet op genre, zoals psalmen van lofprijzing, psalmen van wijsheid of psalmen van klaagzang.

In plaats daarvan besloot hij de psalmen te rangschikken in boeken die het door God aan het volk gegeven verbond en boeken vertegenwoordigen. die reageerde met dank en lof van het volk tot God, een uiting van de liefde van het verbond tussen God en zijn volk.

De redacteur koos het thema “De Heer is de Rots” uit Deut. 32, Mozes lied, in het eerste boek van verbonden dat door God aan het volk is gegeven. De Heer van het verbond is de Rotskoning. In de laatste woorden van Mozes in het volgende hoofdstuk (Deut. 33) wordt het voor het eerst gezongen “Zalig zijn zij die …” Hij koos een psalm die ons herinnert aan Mozes “discipel Jozua als Psalm 1. Het lied” Heer is de Rots “wordt ook weergegeven in het lied van David (2 Samuël 22). Hij plaatst het in het psalter als Psalm 18.

Dan leidt de Heer zijn eigen schapen als een koning en heilig, waardoor ze zijn eigen volk worden. Hij leidt de mensen naar het beloofde land. De redacteur zal deze psalm arrangeren als Psalm 90, Mozes “lied” Heer, u bent onze woonplaats geweest … “als een antwoord van lof van het volk aan God.

De tijd verstreek, toen was het het tijdperk van de koning van David. De Heer reageerde op Davids gebeden en beloofde hem dat de zoon van David op de troon zou zitten. En de koning belooft een huis te bouwen en een koninkrijk te vestigen. Zoals beloofd, zit Salomo dan op de troon van zijn vader David. Hij bouwt de tempel van God. Psalm 72 komt aan het einde van Boek 2, zingend dat Salomo op de troon zal komen. tegen het einde van Boek 3, Psalm 89 toont een gevestigd verbond met het Koninkrijk van David.

Deze secties kunnen de titel “De Heer is een Rots” krijgen voor Boek 1, “De Zoon wordt een Koning” voor Boek 2, “Huis van God” voor Boek 3, en “God woont onder Zijn Volk” voor Boek 4.

Deze keer, ter herdenking van het feit dat God ons uit het land Babylon heeft geleid zoals hij aan Abraham en David had gezworen, zullen de mensen reageren op de zegeningen die God aan het verbond heeft gehouden.

Zoals David de Levieten in de tent beval: “O, dank de Heer, want Hij is goed voor zijn barmhartigheid is eeuwig. Halleluja! ”, zoals gekenmerkt door dit refrein van lof, is Boek 5 verdeeld in vier onderafdelingen: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

De tweede onderafdeling van “want Hij is goed” is Psalm 119, een lied over het Woord van God. En in de derde onderafdeling, de psalmen, bekend als de Psalmen van opstijgingen (Ps.120-Ps.134) zeg dank voor leiding, zing “want Zijn genade is voor eeuwig”.

Boek 5 is ook consistent met de stroom van de feesten, herdenkingsfeesten wanneer de mensen naar Jeruzalem gaan en dankzeggen en prijzen. Het eerste lid komt overeen met het Pascha in januari. Het tweede lid komt overeen met de zeven weken van maart. Het derde lid met de 40 jaar in de wildernis (4 maanden). De vierde onderafdeling met het Tabernakelfeest in juli.

Mensen worden naar buiten gebracht tijdens het Pascha, en de woorden worden als schatten gegeven op de berg Sinaï (Psalm 119). En de mensen worden naar de stad Jeruzalem geleid (Ascent). Ten slotte gaan ze de nieuwe stad binnen en zijn blij met de nieuwe schepping (Tabernakel).

Boek 1 tot en met boek 4 vertegenwoordigen Liefde van God. 1. De Heer is een Rots, 2. De Zoon wordt een Koning, 3. Huis van God, 4. God woont onder Zijn volk. Boek 5 is het antwoord van de mensen op God. “O, dank de Heer, want Hij is goed, want Zijn barmhartigheid is eeuwig. Halleluja!”

Net zoals het boek Psalmen zijn eigen volgorde heeft, bevat elk van de vijf boeken hun eigen verbondsonderstructuren .

Reacties

• Welkom bij Biblical Hermeneutics Stack Exchange Kanno, bedankt voor deze fantastische vroege bijdrage! Zorg ervoor dat u onze sitetour volgt voor meer informatie over ons. We ‘ verschillen een beetje van andere sites.

De vijf boeken met Psalmen volgen het patroon van de Torah, die op zijn beurt het vijfvoudige patroon volgt van alle bijbelse Verbonden:

Transcendentie (Gods autoriteit – wie is de baas?)

… Hiërarchie (Gedelegeerde autoriteit – wie heeft de leiding?)

….. . Ethiek (Wat zijn de regels – wat moet ik doen?)

… Sancties (Wat krijgen we – zegeningen en vloeken)

Opvolging (De toekomst – wat is volgende?)

(In de geschiedenis komt dit vijfvoudige patroon uit op een zevenvoudig patroon, omdat de ethiek drieënig is:

ETHIEK:

Wet gegeven

Wet geopend

Wet ontvangen)

Dus als de vijf boeken Psalmen de vijf boeken van Mozes volgen, zou het onderwerp van elke sectie over het algemeen overeenkomen. Ray Sutton heeft een analyse van de Psalmen als bijlage (pagina 225) in zijn boek over deze verbondstructuur ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

In mijn boek over de Covenant-structuur ( Bible Matrix II: The Covenant Key ), voeg ik vele andere voorbeelden toe die het patroon volgen, waaronder enkele Psalmen en de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan.

Misschien wel het meest interessante is het boek Openbaring, een rechtszaak tegen de verbondsbrekers uit de eerste eeuw, net zoals de openbaring van Ezechiël in zijn tijd was:

Transcendentie : Visie van Jezus (7 attributen – Sabbat )

Hiërarchie : The Churches (7 lampen – Pascha )

Ethiek :

1. The New Covenant Scroll gegeven (7 ogen en hoorns – Firstfruits-Nearbringing )

2. Het nieuwe verbond geopend (7 zegels – Pinksteren – Evangelie als vier ruiters)

3. Het Nieuwe Verbond ontving (7 Trompetten – Trompetten – laatste apostolische waarschuwingen)

Sancties : (Seven Bowls of Judgement – zeven besprenkelingen / Atonement- Coverings – verdrukking als eerste bok, Joodse oorlog als tweede d goat)

Opvolging : A New World ( Booths / Ingathering – Satan moet de naties verzamelen)

Wat echt gaaf is, is dat dit Verbondspatroon (een vijf met drieën drie in het midden, waardoor het een zeven wordt) overal in de Bijbel op elk niveau wordt gevonden:

Transcendentie (initiatie)
Moses kwam

Hiërarchie (delegatie)
en vertelde de mensen

Ethiek 1 (Wet gegeven – Presentatie)
alle woorden van de Heer

Ethiek 2 (Wet geopend – Zuivering)
en alle regels.

Ethiek 3 (Wet ontvangen – Transformatie)
En alle mensen

Sancties (eed – Vindication)
antwoordde met één stem en zei:

Opvolging (Future – Representation)
“Alle woorden (ethiek ¹ )
die de Heer heeft gesproken (ethiek ² )
we zullen het doen. ” (ethiek ³ )

Bekijk Suttons boek. Ik ben het niet met alles eens (ik heb een andere kijk op de tien woorden, gebaseerd op de joodse divisie), maar het is “een geweldige intro.

Reacties

• Ik ‘ m de bounty toe te kennen aan dit antwoord omdat ik het interessant vind en het was het enige antwoord dat gegeven werd in de bounty-periode. Het patroon dat je ‘ ve beschrijft, is erg interessant, maar ik kan het ‘ niet helpen, maar merk op dat dit antwoord meer tijd besteedt aan het uitleggen van Openbaring dan het doet de Psalmen! Om die reden kan ik ‘ t upvoten . Als je het werk van Ray Sutton ‘ s werk zou samenvatten, zou het antwoord meer op punt zijn.

Ik vind dit allemaal erg interessant en waardeer het concept van het verbond, maar niet als een wettelijk contract, maar met betrekking tot het verbondsrefrein: ik zal hun God zijn en zij zullen mijn volk zijn .De Psalmen zijn de lijdende gebeden van een priesterlijke God die dienst doet over het offer van zijn eigen Zoon aan het kruis als een vervulling van de hele Schrift. IN Lucas 24 lijkt Jezus hen de sleutel te maken tot alle Bijbelse interpretaties en een leergrond om de aard en het werk van het offer van Christus te begrijpen. Het zijn in feite de priesterlijke gebeden van de priesters over het offer van Gods volk.

Om dit schema te volgen, volg ik het schrijfproces van de Schrift dat Jezus in verband brengt met de hele Schrift. : het lijden van Christus. Gods lijden wordt gedetailleerd in zijn langdurige volharding met zijn volk en hun zonden. Dus Johannes 16: 8-10 is de sleutel tot de overtuiging van de Heilige Geest die wordt gebruikt om de Psalmen tot een sleutel te maken die ons ertoe zou brengen ze uit te spreken en voor elkaar te zingen, zoals Paulus in zijn brieven schrijft. In mijn gedachten is de Schrift geschreven om te passen bij het overtuigende werk van de Heilige Geest op de wereld en op de kerk. Dan,

• Boek 1: de crisis van het geloven in zonde (die zou kunnen passen bij de vroege oorsprong van zonde en de ontwikkeling van de verbonden en hoe ze offers en het vroege lijdende geloof in God inhielden. s woord in Genesis met de zondeval.
• Boek 2: De kwestie van opofferingsrechtvaardigheid en de diepte van Gods lijden door de diepe zonden van zijn volk. Lijden is de sleutel tot gerechtigheid en zit erg diep in dit boek.
• Boek 3: oordeel over de wereld (met Psalm 73) de werken van de duivel die voortkomen uit het offerwerk en zo is die geloofscrisis begonnen uit te groeien tot een werk om in te gaan de wereld en anderen discipelen.
• Boek 4: Dit boek is het priestergebed (Johannes 17) van de kerk en het onderwijzingswerk van de priesters vanuit het innerlijke heiligdom. We gaan moedig naar hen om te bidden door onze leven en wordt onderwezen in de hemelse plaats hoe ze priesters voor God kunnen zijn.
• Boek 5: Dit boek is de plaats van bekwame lofprijzing en lofrede van de kerk waarin h het offerwerk van lof dat het eeuwige verbondsbloed is als we onszelf uitgieten terwijl er offers aan God plaatsvinden. We beginnen ons eeuwige werk van opoffering door dit boek en nemen ons kruis op en communiceren met onze God in dit werk.

De laatste twee boeken hebben betrekking op onze vereniging en gemeenschap met Christus. IN Jezus Hogepriesterlijk gebed in Johannes 17 bidt hij Boek 4 en vervolgens Boek 5 in het besef dat we ons priesterlijke werk zullen ingaan zoals hij deed (zoals bij het zingen van Psalm 118 na het avondmaal van de Heer en toen hij zijn pad naar het kruis betrad) in ons kruis opnemen. Dit zijn mijn gedachten en ervaringen terwijl ik door de Psalmen heen gebeden heb.

Waarom zijn de Psalmen opgedeeld in vijf boeken?

Omdat veelvouden van vijf zijn, voor voor de hand liggende redenen, die als betekenisvol worden beschouwd voor mensen. Bovendien lijkt bijna al het andere vijfvoudig te zijn:

• De Pentateuch zelf.

• Joshua, Judges & Ruth, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Nehemia, Esther, Judith, Job, Tobit.

• Jesaja, Jeremiah & Klaagliederen, Ezechiël, Daniël, kleine profeten.

• Spreuken, Hooglied, Ecc lesiastes, Wisdom, Sirach.

• De vier evangeliën en handelingen.

Vervolgens schrijven Paulus en Johannes aan zeven kerken.

Reacties

• Het Boek van Enoch is ook onderworpen aan een vijfvoudige interne indeling.

Boek I is een chiasmus, waarschijnlijk samengesteld door David, die recenseert zijn beslissing en strijd om God te volgen bij het vestigen van het koninkrijk. Palam 1 stelt de keuze die we allemaal hebben; de godvruchtigen zullen God volgen, de goddelozen zullen niet

Verschillende Psalmen beschouwen de dwaasheid van het niet volgen van God.

dan een voorlopige conclusie met; De dwaas zegt dat er geen God is,

Verschillende Psalmen beschouwen de vreugde van het volgen van Hem

De beslissing wordt genomen in Psalm 23, het midden van het boek waar klassiek de beslissing wordt genomen met behulp van de termen die worden gebruikt in Psalm 1 waar de keuze werd gegeven; De heer is mijn herder … door waterstromen

De rest van het boek verheugt zich over de beslissing.

De andere boeken hebben op dezelfde manier een boodschap die past bij de tijd toen ze werden verzameld. Boek II bevat de aanwijzingen dat ze zijn verzameld tijdens de regering van Josia, of mogelijk Hizkias.