Shelomo HaMelekh (King Solomon) beroemd schreef in Mishle “i 24:16 ( Spreuken):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
Want een rechtvaardige kan zeven keer vallen en opstaan, maar de goddelozen zullen op het kwaad stuiten.
I “ve keek door Miqra” ot Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe “inu Yonah en Perush HaMaLBI " M en hebben niemand zien vragen / antwoorden: waarom zeven en niet een ander nummer?
Reacties
- כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם להדבק השגחת הש ' e0div41 “ivשעו87” ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – meet gewoon " heel veel "
- @DannySchoemann Waarom geen ander getal groter dan één (of groter dan bijvoorbeeld vijf als je het punt wilt overbrengen dat het ' s " veel ")?
- Hier rondsnuffelen – ik ' denk dat het iets te maken heeft met dit antwoord: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Zeven zijn de vragen die je altijd moet stellen als je iets bestudeert, volgens het commentaar van Tiferet Yisrael op Avot 2:14 " – Dus zelfs als hij alle 7 fout heeft, staat hij op en probeert opnieuw.
- @ msh210 Ik kan ' niet zien wat je hebt in het lichaam bewerkt; maar waarom is niet ' t de " tanakh " tag relevant?
- @Lee We hebben zo veel vragen over boeken van Tanach dat als we ze allemaal met die tag tagden, het zou worden verwaterd en mensen ' kan geen vragen vinden over Tanach als geheel.
Antwoord
Zoals opgemerkt door @DannySchoemann, Ralbag schrijft in zijn commentaar op Spreuken (24:16) dat zeven in deze context gewoon veel betekent:
הצדיק יפול פעמים רבות ויקום בכל פעם ופעם
De rechtvaardige zal vallen vaak neer en sta elke keer op.
Dit lijkt de implicatie te zijn van Ibn Ezra ( daar ) ook.
Dit wordt ook vermeld door R. Sa “adya Gaon in zijn commentaar op Spreuken th ere (R. Qafih vertaling p. 187-8). Dit wordt ook verklaard door Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi in Bustan al-Ukul (vertaling van R. Qafih op pag. 41.)
Met betrekking tot de vraag:
Waarom geen ander getal groter dan één (of groter dan bijvoorbeeld vijf als je wilt duidelijk maken dat het “veel” is)?
Het antwoord lijkt te zijn dat in de Torah het getal 7 wordt gebruikt om “veel” te impliceren, vgl. Rav Sa “adya Gaon ” s vertaling van Genesis (4:24) (Arabisch) .
De vraag wordt dan waarom in Torah (en de rest van de Tenach) het getal 7 wordt gebruikt om “veel” te betekenen.
Het antwoord daarop is vermoedelijk wat R. Moshe Shamah schrijft:
In het oude Nabije Oosten, dat teruggaat tot eeuwen vóór de Torah, werd het getal zeven als het meest prominent beschouwd, representatief voor voltooiing en perfectie . (Herinnerend aan het Verbond, p.1062).
Antwoord
In de kabbalistische traditie is er een stijging van zeven niveaus, van de sfira van malchoet tot aan de sfira van chesed. Het idee achter de val is de poging van hun kant om het volgende niveau te bereiken. Een val is in deze context niet letterlijk een val, maar een besef dat ze boven het huidige niveau moeten uitstijgen. Het wordt een val genoemd vanwege de val van de mensheid als gevolg van Adams zonde met betrekking tot de vrucht van de boom der kennis. .
Reacties
- Mooi idee. Heb je bronnen om het te ondersteunen?
Antwoord
Het eenvoudigste antwoord is “zeven” is een algemene bijbelse term voor “velen”. Zie de vloeken aan het einde van Leviticus – “Ik zal ze zeven meer straffen. “Sommige commentaren proberen precies uit te rekenen hoe het zeven is; anderen zeggen gewoon dat het gewoon” een stel “betekent.”
Opmerkingen
- Denk je in dat geval dat mijn vraag beter gericht zou zijn op de algemene bijbelse term in plaats van dit vers in het bijzonder?
- Welke commentatoren zeggen dat het een hoop betekent?