Was er de doop in het Oude Testament? [duplicate]

De doop was niet op dezelfde manier beoefend in het OT als in het NT. Er waren enkele andere rituele wassingen in gebruik vóór de tijd van Christus, maar die hadden verschillende betekenissen.

Wat wel bestond, was de besnijdenis. De meeste christenen geloven op de een of andere manier dat het sacrament van de doop de plaats van de besnijdenis heeft ingenomen. Hoe ze die overgang precies zien gebeuren, verschilt sterk per traditie. Sommigen zien zeer nauwe parallellen en een continuïteit tussen de twee, anderen denken dat de ene is uitgeroeid en de andere is ingehuldigd en dat ze slechts oppervlakkige gelijkenis vertonen.

Was er doop in het Oude Testament?

Ja. soort van. Er waren een paar incidenten in het Oude Testament die als soorten dopen konden worden beschouwd. Er waren Mozes en de Israëlieten die de Rode Zee overstaken, en Jozua en de Israëlieten die de rivier de Jordaan overstaken. En zo was er ook Elia die de melaatse Naäman vertelde dat hij zich in de rivier de Jordaan moest onderdompelen. genezen.

Bijgevolg vonden drie keer " dopen " in de rivier de Jordaan plaats. De Israëlieten staken de rivier de Jordaan over. op weg naar het beloofde land werd Naäman de melaatse genezen van zijn melaatsheid toen hij zich onderdompelde in de rivier de Jordaan, en Johannes doopte onrustige zondaars in dezelfde rivier de Jordaan.

2 Cor 13: 1 (NIV) “Elke kwestie moet worden vastgesteld door de getuigenis van twee of drie getuigen.”

Jezus zei dat Johannes Elia was.

Mat 11: 13,14 (NIV) " .. . alle Profeten en de Wet profeteerden tot Johannes. En als u bereid bent het te aanvaarden, hij is de Elia die zou komen ".

Mat 17: 10-13 (NIV) 10 De discipelen vroegen hem: “Waarom zeggen de leraren van de wet dan dat Elia eerst moet komen?” Jezus antwoordde: “Zeker, Elia komt en zal alle dingen herstellen. Maar ik zeg je, Elia is al gekomen en ze herkenden hem niet, maar hebben alles met hem gedaan wat ze wilden. Op dezelfde manier heeft de Mensenzoon gedaan. door hun handen zullen lijden. ” Toen begrepen de discipelen dat hij met hen sprak over Johannes de Doper ".

Maar Johannes zelf zei dat hij niet Elia was.

Johannes 1: 19-23 (NIV) Dit was het getuigenis van Johannes toen de Joodse leiders in Jeruzalem priesters en levieten naar vraag hem wie hij was. Hij beloofde niet, maar bekende vrijuit: “Ik ben de Messias niet.” Ze vroegen hem: “Wie ben je dan? Ben je Elia?” Hij zei: “Ik ben het niet.” “Bent u de profeet?” Hij antwoordde: “Nee.” Ten slotte zeiden ze: “Wie ben je? Geef ons een antwoord om terug te nemen naar degenen die ons hebben gestuurd. Wat zeg je over jezelf?” Johannes antwoordde met de woorden van Jesaja de profeet: “Ik ben de stem van iemand die in de woestijn roept: Maak de weg recht voor de Heer.”

Dit is interessant. Hier zien we een stelling en een antithese. Het is mogelijk dat de synthese van deze paradox is dat Jezus de doop van Johannes gelijk stelde aan de doop van Elia, in plaats van hem gelijk te stellen met Elia, als persoon; dus implicerend dat John niet de reïncarnatie van Elia was.

" Elias doop " vond plaats in het verhaal over de vreemdeling met melaatsheid in 2 Koningen 5. De naam van de man was Naäman.

2 Koningen 5: 8-14 (NIV) Toen Elisa de man van God hoorde dat de koning van Israël zijn gewaad had gescheurd, hij stuurde hem de volgende boodschap: “Waarom heb je je mantel gescheurd? Is de man naar mij toe gekomen en hij zal weten dat er een profeet in Israël is.” Dus ging Naäman met zijn paarden en wagens en stopte bij de deur van Elisas huis. Elisa stuurde een boodschapper om hem te zeggen: “Ga, was je zeven keer in de Jordaan, en je vlees zal worden hersteld en je zult worden gereinigd.”

Maar Naäman ging boos weg en zei: “Ik dacht dat hij zeker naar me toe zou komen en zou gaan staan en de naam van de Heer, zijn God, zou aanroepen, met zijn hand over de plek zou zwaaien en me zou genezen van mijn melaatsheid Zijn Abana en Pharpar, de rivieren van Damascus, niet beter dan alle wateren van Israël? Zou ik me daarin niet kunnen wassen en gereinigd worden?”Dus hij draaide zich om en ging weg in woede.

Naämans dienaren gingen naar hem toe en zeiden:” Mijn vader, als de profeet je had gezegd iets groots te doen, zou je dat dan niet hebben gedaan? Hoeveel te meer als hij je dan zegt: ‘Was en word gereinigd’! Dus ging hij naar beneden en dompelde zich zeven keer onder in de Jordaan, zoals de man van God hem had verteld, en zijn vlees werd hersteld en werd rein als dat van een jonge jongen.

Het beste antwoord dat ik kan bedenken is een verwijzing naar de tempel van Salomo, die vaag kan worden geïnterpreteerd als een plaats voor de doop.

1 koningen 7 spreekt over een “gesmolten zee” die van koper was gemaakt, tien el breed en vijf el diep. Dit zat in de tempel. Het is onwaarschijnlijk dat zon groot voorwerp gewoon zou worden gebruikt om te wassen of te zalven, wat naar mijn mening de doop als het meest waarschijnlijke gebruik ervan overlaat. Er zijn echter “geen specifieke vermeldingen van de doop of het wordt uitgevoerd in het Oude Testament.

Dat is als uw vraag gaat over een bijbelse verwijzing naar de doop in het Oude Testament, zoals de titel suggereert .