Wat bedoelde Jezus met “ perfect zijn ” in de Bergrede?

Kort antwoord: In context ” moet je perfect zijn ” betekent ” je moet liefhebben zoals God liefheeft: zonder partijdigheid ”

Rechtvaardiging

Overweeg eerst de onmiddellijke context:

Je hebt gehoord dat er werd gezegd: Je zult je naaste liefhebben en je vijand haten. Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief en bid voor degenen die u vervolgen, zodat u zonen zult worden van uw Vader die in de hemel is; want Hij doet Zijn zon opgaan over bozen en goeden, en regent over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Want als je houdt van degenen die van je houden, welke beloning heb je dan? Doen zelfs de belastinginners niet hetzelfde? Als u alleen uw broers groet, wat doet u dan meer dan anderen? Doen zelfs de heidenen niet hetzelfde? Daarom moet u volmaakt zijn, zoals uw hemelse Vader volmaakt is. -Matthew 5: 43-48

Hier maakt Jezus duidelijk dat (ondanks de populaire mening) de bedoeling van Gods gebod was dat Zijn volk liefhad iedereen – zelfs hun vijanden. Vervolgens levert hij bewijs dat God dit soort onpartijdige liefde toont (door te verwijzen naar zijn zorg voor de goddelozen ), waarmee de basis wordt gelegd voor Zijn verduidelijking van Gods gebod. Jezus maakt vervolgens duidelijk dat de houding dat je ” diegenen liefhebt die van jou houden ” niets bijzonders is; zelfs de goddelozen doen dit. Hij besluit vervolgens met het volgende:

” Daarom moet je perfect zijn als je hemelse Vader is perfect. ”

Met andere woorden, ik heb zojuist hoe de vader is ” perfect, ” en instruerend Gods volk om zich op dezelfde manier te gedragen, besluit Hij nu met een samenvattende verklaring.

Dus de stroom van de alinea zou als volgt kunnen worden samengevat:

Je hebt gehoord ” liefde met partijdigheid ” maar ik zeg je ” onpartijdig liefhebben ” zodat u zonen van de Vader kunt zijn; want de Vader heeft onpartijdig lief. Als u met partijdigheid liefheeft, moet u een niks bijzonders … zelfs de goddelozen doen dat. Daarom moet je perfect liefhebben zoals de Vader perfect liefheeft.

De critici beantwoorden

Samenvattend ” perfectie ” als ” liefde ” kan een schok zijn voor de moderne tijd uitleggers, maar het zou niet voor de apostelen zijn geweest. Paul schreef bijvoorbeeld:

Ben niemand iets verschuldigd behalve elkaar lief te hebben; want wie zijn naaste liefheeft, heeft de wet vervuld. -Romeinen 13: 8

Want de hele wet wordt in één woord vervuld, in de uitspraak: “Je zult je naaste liefhebben als jezelf.” -Galatians 5:14

James stelde eveneens partijdigheid tegenover het voldoen aan de ” koninklijke wet “:

Als u echter voldoet aan de koninklijke wet volgens de Schrift: “U zult uw naaste liefhebben als uzelf”, doen het goed. Maar als u partijdigheid toont, begaat u een zonde en wordt u door de wet als overtreders veroordeeld. -James 2: 8-9

Jezus zelf verduidelijkte dat het teken van een ware discipel zijn liefde voor anderen was:

Hierdoor zullen alle mensen weten dat u Mijn discipelen bent, als u liefde voor elkaar hebt. ” -John 13:35

(De lijst gaat maar door, maar dat zou voorlopig voldoende moeten zijn.)

Het is dus niet moeilijk om te zien Schriftuur dat ” perfectie ” (of ” volledigheid ” / ” volwassenheid “), ” voldoet aan de wet, ” en ” die van anderen houden ” zijn synoniem.

Reacties

• +1 goed antwoord. ” Wees perfect, net zoals je Vader in de hemel perfect is ” heeft dubbele plicht. Het is zowel een samenvatting van Jezus ‘ onderwijs over liefde en zijn leer over de wet.
• Prachtig antwoord!
• Heb je een bewijs van een kritische consensus, zowel in de kerk als in de academische wereld?
• Uitstekende analyse en zeer behulpzaam bij wat een nogal moeilijke passage was geweest. De context die hier wordt gegeven en de voorgestelde ‘ samenvatting ‘ hebben enorm geholpen. Net als de reacties van Steve en Mike hieronder, heb ik deze gedeeld met mijn minister, en ik ben heel blij dat ik dit tegenkom.

Het woord perfect betekent in wezen niets dat er nog thuis hoort out . Dit kan goed worden geïllustreerd door te kijken naar hoe het Griekse woord wordt gebruikt in de LXX en de betekenis van de Hebreeuwse equivalenten. Let op het grote blauwe gedeelte, dat het meest wordt gebruikt intact, onaangeroerd, compleet, perfect, heel, onverdeeld.

Wanneer hij over liefde spreekt, stelt Jezus in tegenstelling tot hoe de kinderen van de vader zouden moeten leven in tegenstelling tot de ethiek van de religieuze mensen van zijn tijd. Ze lieten toe dat hun liefde verdeeld werd, vaak neerkijkend op degenen van wie ze dachten dat ze moreel inferieur waren aan zichzelf, en haatten hun heidense vijanden terwijl ze alleen van henzelf hielden. Ze lieten toe dat hun liefde verdeeld en onvolledig was, in tegenstelling tot de Vader die regen zond en zowel degenen die van hem houden als degenen die hem verachten. Als God vriendelijkheid en liefde toont aan iedereen, dan moeten we hetzelfde doen als we willen zijn zoals God, dat wil zeggen: laat onze liefde niet verdeeld worden en laat iets wezenlijks achterwege ons doel.

Het woord perfect roept ons soms het absoluut perfecte op, wat ons onmiddellijk onder druk zou zetten om de betekenis verkeerd te interpreteren. Het Nieuwe Testament verwacht nooit dat een gelovige ‘absoluut’ volmaakt is, maar leert eerder de onmogelijkheid hiervan. Evenmin is ‘perfect zijn’ een toestand die extern kan worden gemeten, aangezien het een interne privé perfectie is, een interne complete houding. Het waren de Farizeeën die zeer ijverig waren voor goede werken onder de wet en probeerden een perfectie te bereiken die gecodificeerd kon worden en aan anderen kon worden gepresenteerd als positief bewijs om lof en eer van mensen te verkrijgen. Het is geen toeval dat deze herinnering direct na het bevel om perfect te zijn wordt geplaatst om er zeker van te zijn dat we niet proberen om als Farizeeën te zijn in onze zoektocht naar het goddelijke:

Wees daarom perfect, zoals je hemelse Vader perfect is. Pas op dat u uw gerechtigheid niet beoefent in het bijzijn van anderen om door hen gezien te worden. Als u dat doet, krijgt u geen beloning van uw Vader in de hemel. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Het idee van morele perfectie is voor een gelovige niet haalbaar, maar het idee van als God zonder enig wezenlijk aspect buiten het doel. Er is geen punt waarop we kunnen identificeren dit is wat nu een perfecte staat is, maar dit is eerder de houding die men zou moeten hebben bij het streven naar de perfecte staat die in dit leven niet bereikbaar is:

Niet dat ik dit alles al heb verkregen, of al bij mijn doel ben aangekomen, maar ik ga door om datgene te grijpen waarvoor Christus Jezus me vastgreep. 13 Broeders en zusters, ik denk dat ik er nog geen greep op heb. Maar één ding doe ik: vergeten wat er achter zit en me inspannen naar wat voor ons ligt, 14 ik ga door naar het doel om de prijs te winnen waarvoor God mij hemelwaarts heeft geroepen in Christus Jezus (NIV, Php 3: 12-14). / p>

Horton in A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew vat het heel goed samen:

U zult een karakter hebben zoals God. Liefde is de vervulling van de wet.Als je liefhebt en barmhartig bent (Lucas 6:36), benader je Zijn volmaaktheid. De wet van Mozes is de kiem, maar ze moet opbloeien tot de wet van liefde als je als God wilt zijn. ’Phil. 3:12 laat zien hoe perfectie in een schepsel slechts de houding is van het streven naar en streven naar het goddelijke karakter. ‘U zult volmaakt zijn’ is de formule; maar nooit op aarde Gij zijt volmaakt, en nog minder Ik ben volmaakt. (Horton, RF A Devotional Commentary on the Gospel of St. Matthew, p. 47)

Reacties

• Dit is een uitstekende analyse. Ik ‘ heb dit met mijn minister gedeeld, aangezien we het onlangs hadden over de ‘ moeilijkheid ‘ van deze passage en de schijnbare onmogelijkheid van ‘ perfectie ‘ met God als de standaard. Gewoon briljante, inspirerende en echt nuttige analyse. (Trouwens – je zou dit moeten publiceren !!)

In Mattheüs 5:48, het woord ‘perfect’ is teleios, en de Vines Expository Dictionary of New Testament Words definieert het als ‘betekent dat het einde (telos) is bereikt, voltooid, volledig, perfect . Voor het gebruik ervan in dit vers: “compleet, het idee van goedheid overbrengen zonder de noodzakelijke verwijzing naar volwassenheid…”

Om een vollediger beeld van Matt. 5:48, moeten we de hele Bergrede lezen ( hoofdstukken 5-7 ), waarvan dit vers een deel is. Maar de kern van de zaak is dat de perfectie die God van ons verlangt, is dat we een hart hebben dat geneigd is tot God in overgave en nederigheid, en naar mensen als een sympathieke helper, als iemand die deelt in hun zwakke menselijkheid (dat wil zeggen: zichzelf als superieur aan anderen).

“Heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken, doe goed aan degenen die je haten en bid voor degenen die je hatelijk gebruiken en vervolgen” ( 5:44 ) zijn allemaal uitingen van deze innerlijke staat van nederigheid voor God en de mens. Het is geen natuurlijke staat; onze natuurlijke neiging is om onszelf op de eerste plaats te stellen. Het is de toestand van een persoon die God heeft toegestaan hem te vormen volgens Zijn wil.

Bij al deze nuttige acties ziet het slachtoffer in zijn vijanden, haters en vervolgers mensen die zulke dingen doen omdat ze dat doen kennen God niet en handelen uit persoonlijke zwakheid. Zoals Jezus vanaf het kruis zei: “Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen” ( Lucas 23:34 ). Er is geen vergelding omdat het slachtoffer zelf deze zwakheid kent en heeft ontdekt dat God hem ondersteunt. Het slachtoffer vat het niet persoonlijk op, maar toont iets van de genade die God heeft voor zondaars. God is liefde (naast vele andere eigenschappen – maak van Hem geen eendimensionale God!), En Zijn gewenste doel is dat wij ook degenen zijn die handelen uit liefde.

Liefde tonen aan anderen die het niet verdienen, is hoe perfectie eruitziet voor God.

Reacties

• Zeer behulpzame reactie, Steve! En ik denk precies aan wat Jezus bedoelde, gezien de context van de Bergrede, en in het bijzonder de vijf verzen die onmiddellijk voorafgingen aan 5:48. Ik ‘ heb dit gedeeld met mijn minister, die, net als ik, lang heeft geworsteld met deze passage en de schijnbaar onmogelijke norm om aan te voldoen. Bedankt!

Laat me je een alternatieve lezing voorstellen.

Veel van Jezus leringen over de Bergrede vertegenwoordigen een standpunt dat sterk lijkt op de rabbijnen (de Farizeeën) van zijn generatie, zoals weerspiegeld in hun leringen die later in de Misjna en de Tosefta en in de leringen van de Hebreeuwse Geschriften zijn opgetekend. Dit standpunt kan worden ondersteund door Jezus “eigen woorden waar hij zegt in Mattheüs 5: 17-20:

17″ Denk niet dat ik komen om de wet of de profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om af te schaffen, maar om te vervullen. 18 Want voorwaar, ik zeg u, totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal geen enkele letter, [c] geen enkele letter van een letter, van de wet voorbijgaan totdat alles is volbracht. 19 Daarom zal een ieder die een van de minste van deze geboden overtreedt en anderen leert hetzelfde te doen, de minste worden genoemd in het koninkrijk der hemelen; maar wie ze doet en leert, zal groot genoemd worden in het koninkrijk der hemelen. 20 Want ik zeg u, tenzij uw gerechtigheid die van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u nooit het koninkrijk der hemelen binnengaan.

Zie ook Matteüs 23: 2-3 (“De schriftgeleerden en de Farizeeën zitten op de stoel van Mozes; daarom alles wat ze u vertellen, doe en observeer …”).

Op het eerste gezicht wil Jezus dat zijn volgelingen de Torah precies naleven zoals de Farizeeën leerden en in tegenstelling tot de leerstellingen van de Sadducceeën (die er destijds een hadden als Hogepriester en die het concept van leven na de dood en bestraffing voor zonden na de dood verwierpen, concepten die de Farizeeën steunden).

De rabbijnen leerden dat een persoon moet streven naar het naleven van de 613 Torah-geboden (365 negatieve geboden – dwz “gij zult niet …” en 248 positieve geboden, dwz “gij zult …”). Ze zouden weinig verschil zien tussen Jezus advies om volmaakt te zijn omdat God volmaakt is. Dit loopt parallel met de leer van Leviticus 19: 2-3 waar God tegen Mozes zegt dat hij tegen de Joden moet zeggen: Je zult heilig zijn kedoshim omdat “Ik, de Heer, uw God, heilig ben.” De rabbijnen zouden alleen hebben gezegd dat het gebruik van het woord “perfect” voor “heilig” een vertaalfout is. Heilig zijn, of kodesh, is niet per se een kwestie van “perfect” zijn. Het is een streven om zichzelf voor God te heiligen. Dezelfde wortel wordt gebruikt voor het woord voor de huwelijksceremonie, kidushin waar de man-vrouw zichzelf heiligt voor elkaar met uitsluiting van alle anderen. Veel van de geboden met betrekking tot onze relatie met God – bijv. koosjer houden, de sabbat in acht nemen, gebed, wetten van rituele reinheid – zijn ontworpen om ons meer geheiligd te maken aan God en te scheiden van het secularisme.

Deuteronomium 30: 15-20 legt ook het belang van God uit van gehoorzaamheid aan zijn geboden:

15 Zie, ik heb u vandaag het leven en voorspoed, dood en tegenspoed voor ogen. 16 Als u de geboden van de Heer, uw God, die ik u vandaag gebied gehoorzaamt, door de Heer, uw God, lief te hebben, zijn wegen te bewandelen en zijn geboden, decreten en verordeningen na te leven, dan zult u leven en talrijk worden. , en de Heer, uw God, zal u zegenen in het land dat u gaat bezitten. 17 Maar als uw hart zich afwendt en u niet hoort, maar u laat dwalen om voor andere goden te buigen en hen te dienen, 18 dan verklaar ik u vandaag dat u zult omkomen; je zult niet lang in het land leven dat je de Jordaan oversteekt om binnen te komen en het in bezit te nemen. 19 Ik roep de hemel en de aarde vandaag op om tegen u te getuigen dat ik u leven en dood, zegeningen en vloeken voorleg. Kies het leven zodat u en uw nakomelingen mogen leven, 20 de Heer, uw God, liefhebben, hem gehoorzamen en hem vasthouden; want dat betekent leven voor u en een lengte van dagen, zodat u kunt leven in het land dat de Heer gezworen heeft te geven aan uw voorouders, aan Abraham, aan Isaak en aan Jakob.

Hoewel deze verzen beweren dat God verlangt dat het Joodse volk Gods geboden volgt, spreekt het niet van perfectie. De profeten zagen perfectie in het naleven van de Torah niet als een vereiste voor gerechtigheid omdat een leven vol volmaaktheid naleving is een onmogelijkheid. Koning Salomo schrijft in Prediker 7:20: “Want er is geen rechtvaardige man op aarde die goed doet en niet zondigt.” Koning David, die in Psalm 19: 8-14 schrijft, prijst God als perfect, de Torah-wetten als correct, verhelderend en waar, maar merkt op dat als hij veroordeeld zou worden op zonden waarvan hij zich niet bewust was, hij nooit perfectie zou kunnen bereiken. Dienovereenkomstig vraagt hij God om hem te helpen voorkomen dat hij opzettelijk zondigt en om te vergeven en zien zijn verborgen zonden over het hoofd, zodat dan zal ik volmaakt zijn en zal ik van veel overtredingen worden gereinigd op. “

Dit en veel van Jezus” leringen over de Bergrede zijn in tegenspraak met de geschriften van latere kerkleiders die het punt van het naleven van de geboden überhaupt in twijfel trokken en geloof boven daden stellen. Maar als je naar Jezus kijkt als een rabbijn van zijn tijd, dan is dit vers in Mattheüs helemaal niet ingewikkeld. Ik denk dat hij en de rabbijnen het erover eens zijn dat het doel van de mens zou moeten zijn om perfectie te bereiken, en dat we nooit mogen stoppen met het nastreven van dat doel.

Dit vers stompte me vroeger ook. Ik heb de bovenstaande antwoorden op andere plaatsen gelezen, maar ze resoneren niet.

Toen ik Oswald Cambers vandaag las, kwam ik erachter: Jezus (net als Petrus) verwijst naar absolute perfectie (heiligheid).

Want ik ben de Heer, uw God. Wijd u daarom toe en wees heilig, want ik ben heilig. U mag uzelf niet verontreinigen met iets dat op de grond kruipt. (Leviticus 11:44 | ESV)

aangezien er geschreven staat: “U zult heilig zijn, want Ik ben heilig.” (1 Peter 1:16 | ESV)

Heiligheid, zoals Chambers zegt, is “… het doel van je leven, … voorbestemd einde van de mens … bestemd einde voor de mensheid. “

Heiligheid … onze enige optie is de verzoening. Het heilige bloed van Christus …

Reacties

• Welkom bij Stack Exchange, we zijn blij dat je er bent. Overweeg het registreren van een account om volledig te profiteren van wat deze site te bieden heeft.Bekijk ook zeker de sitetour en lees hoe deze site een beetje anders is dan andere sites op internet. Dit is geen opmerking over de kwaliteit van je antwoord, maar eerder een standaard welkomstbericht.
• Als je een volledige citaat voor je Chambers-citaat zou kunnen geven, zou dit ook gewaardeerd worden .