Vanuit de context, Paul “s woorden ” onwaardige manier ” verwijzen naar het specifieke probleem dat h advertentie is ontstaan in Korinthe, beschreven in vv.20ff en 33f:

²⁰ Dus als je samenkomt op één plek, is niet om het avondmaal te eten. ²¹ Want bij het eten neemt iedereen zijn eigen avondmaal voordat anderen; en de een heeft honger en de ander is dronken. ²² Wat! Heeft u geen huis om in te eten en te drinken? Of veracht u de kerk van God en schaamt u degenen die niets hebben? Wat moet ik je zeggen? Zal ik je hierin prijzen? Ik prijs u niet.

³³ Daarom, mijn broeders, wacht u op elkaar als u samen komt om te eten. ³⁴ Maar als iemand honger heeft, laat hem dan thuis eten, anders komen jullie samen voor een oordeel.

Wat hun eten ” onwaardig ” maakt, is hun houding ten opzichte van het offer van Christus, dat het lichaam en bloed gedenkt. Een waardige houding is er een van nederigheid, in het besef dat we door het lichaam en bloed van Christus vergeven zijn en samen met Christus één worden. Deze eenheid met Christus is niet alleen iets mystieks (hoewel het dat ook is); het is een eenheid met hem in zijn lijden en dood. Degenen die samen lijden, hebben een band die vaak veel sterker is dan zelfs een familiale band. het besef dat we verenigd zijn met Christus in zijn lijden is de ware basis voor christelijke eenheid, en wanneer leden van een kerk zon nederigheid en persoonlijke eenheid met Christus hebben, zouden onenigheid en twist moeten ophouden te bestaan.

De kerk in Korinthe stond bekend om haar onenigheid. [11:16] Een onwaardige houding is er een die de verschillen en meningsverschillen als onverzoenlijk beschouwt, die anderen niet kan vergeven, die helemaal niet aan Christus kunnen denken, maar eruit ziet. rond om te oordelen of op te staan om op te scheppen (zelfs tijdens het gebed [Lk 18:11]) over iemands eigen goede werken en oprechtheid, tegenover anderen.

Dit was een deel van het probleem in Korinthe, en Paulus spoort hen aan om verenigd te worden door de herinnering aan het lichaam en bloed van Christus terwijl ze de Heer vieren Avondmaal. Ze hadden niet alleen het contact met de Christus verloren die tijdens het avondmaal werd herdacht, ze behandelden het als een gewone maaltijd en gaven zich over aan het brood en de wijn. Uit de manier waarop Paulus hen berispt, lijkt het redelijk om aan te nemen dat ze hun eigen brood en wijn naar de bijeenkomst brachten, en in plaats van een symbolische maaltijd te nuttigen, hele broden aten en buitensporig, plezierig, op een feestelijke manier dronken. p>

Zon houding, legt hij uit, is ” onwaardig ” van het lichaam en bloed van Christus, vooral als het geen langer ” ter nagedachtenis aan Mij (Christus) “, maar ter ere van mij (mijzelf) of ons (de mensheid, onze kerk, onze factie).

Het kunnen een aantal dingen zijn. Van Paul was bekend dat hij de diepe dingen van de geest vereenvoudigde tot manieren die de gewone lezer zou kunnen begrijpen. Dus de vraag wordt dan wat een onwaardige manier is, tenminste met betrekking tot de communie of het avondmaal des Heren.

1.) De meesten zouden volgens mij zeggen dat het betekent: het avondmaal van de Heer houden zonder Christus zelf te kennen. Ik betwijfel ten zeerste dat de apostelen, vooral de apostel Paulus, mensen zouden toelaten die dat niet hadden Christus die in hen woont, neemt deel aan de communiemaaltijd.

2.) “Doe dit ter nagedachtenis aan mij.” De diepe diepte van wat het betekent om Christus bloed te drinken en te eten van Christus vlees is slechts een weerspiegeling geworden van wat het ooit was. De 11 waren daar, overhandigden letterlijk de beker van God zelf in het vlees en zeiden: “Neem dit en drink, dit is mijn verbond (belofte) aan jou.” Wat in die tijd min of meer een huwelijksaanzoek was naar Hebreeuws gebruik. Dat is echter een discussie voor een andere dag, maar als u geïnteresseerd bent, zoek dan passages op over de Kerk die wordt aangeduid als de “Bruid van Christus”. Wijs erop dat als u zou gaan delen in het eten van het vlees en het drinken van het bloed dat u was om dat niet te doen met onberouwvolle zonde, of nog belangrijker, met een dode geest. Deelnemen aan de gemeenschap zonder een wedergeboren volgeling van Christus te zijn, was en is in feite Christus in het gezicht slaan en de prijs die Hij aan het kruis betaalde toen Hij Zijn bloed vergoot, neerleggen en Zijn lichaam laten breken voor ons bestwil.

Andere.) Alle andere kwesties die als “onwaardig” zouden kunnen worden aangeduid, zouden hier in wezen naar verwijzen, of zouden de eindeloze debatten over de meer kleine details van de Communie, zoals: wijn versus sap, tijdstip, de dag waarop u aan de maaltijd kunt deelnemen, wat voor brood en diverse andere dingen.

Ik hoop dat dit u heeft geholpen. God Bless

Reacties

• & Tyler Bedankt. Een ding dat ik erg interessant vind, is waar staat dat het brood en de beker zijn opgehaald ” na het ” diner. 1 Kor 11:23 Hij brak het en zei: “Dit is Mijn lichaam, dat voor jou is; doe dit ter nagedachtenis aan Mij. ” 25 Evenzo nam Hij ook na het avondeten de beker en zei: Deze beker is het nieuwe verbond in Mijn bloed; doe dit zo vaak als je het drinkt, ter nagedachtenis aan Mij. “

Opmerking: Dit antwoord leunt sterk op de interpretatie van de ” Body ” – als de kerk, niet als verwijzer naar Jezus, noch iemands eigen lichaam. Ik heb die uitleg nog niet gepost in deze gerelateerde vraag: Wat is de referent van ” lichaam van Christus ” in 1 Korintiërs 11:29?

1. Herformulering van de vraag:

In 1 Korintiërs 11: 27-32 stelt Paulus dat een oordeel wordt toegerekend aan mensen die eten en drinken uit de beker ” onwaardig “. Hoe eet en drink je niet ” onwaardig “?

2. Verduidelijkend – ” Onwaardig “, ” Oordeel “, ” the Body “:

2.1. Het Grieks, onwaardig:

” Onwaardig ” – betekent ” onverdiend “, ” onverdiend “, in juridische zin waar iemands acties geen bepaald gevolg verdienen.

katabiblon.com, Septuagint, Esther 8:12 – die onwaardig | ἀνάξια geplaatst in autoriteit.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν verdient niet te lijden, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3. verdienste van het kwaad, id = Soph., Eur. II.of dingen, onverdiend, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.

2.2. oordelen of niet oordelen:

Een vermeende tegenstrijdigheid die Christenen moeten “niet oordelen ” , (Lucas 6:37) of als ze geacht worden ” te oordelen met een rechtvaardig oordeel “, (Johannes 7:24) – rust door niet te beseffen dat: hoewel een rechter kan veroordelen, een rechter ook gratie kan verlenen, (Luke 6:34).

2.3. ” The Body, of ” The Lord “s Body “:

Een andere complicatie ontstaat door een meningsverschil in vroege Griekse manuscripten ( Zie parallelle Griekse teksten ):

NASB, 1 Korintiërs 11:29 – ” eet en drinkt een oordeel voor zichzelf als hij het lichaam niet goed beoordeelt “. ( Codex Sinaiticus laat het woord ” Heer ” ).

NKJV, 1 Korintiërs 11:29 – .. . eet en drinkt oordeel voor zichzelf, zonder onderscheid te maken tussen het lichaam van de Heer . (Het Byzantijnse manuscript, en vele anderen.)

Om deze reden wordt vaak geleerd dat men moet onderzoeken of men onderscheidt dat gemeenschap het ” Lichaam van Jezus ” vertegenwoordigt , of dat ze zichzelf beoordelen.

Maar in feite – Paulus verduidelijkt dit door te laten zien dat ” Het lichaam van de Heer “, en ” The Body “, vertegenwoordigen beide een ” veelvoud ” – de kerk:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Voor als we zou oordelen onszelf , we zouden niet worden beoordeeld. 32 Maar wanneer we worden beoordeeld, we worden door de Heer gekastijd, zodat we niet samen met de wereld veroordeeld mogen worden.

3. De context – Pascha en oordeel:

Er zijn veel ” mystiek / metaforisch ” illustraties van ” The Cup ” met het oog op ” Oordeel ” in de Schrift.

Er zijn echter twee contexten die het meest opvallen:

1. The Passion Narrative – Judas, die het brood / de beker had opgegeten, at en dronk voor zichzelf een oordeel (beter als hij ” niet was geboren ” , Matteüs 26:24).Volgens de Schrift, zoals een Paschalam zwijgt, en aangezien zijn bloed ” ” bedekt voor de levens in een huis, (Jesaja 53 : 7), Jezus “ gehoorzaamheid aan de dood (niet alleen zijn dood), bracht vergeving, ( Filippenzen 2: 8 ) Van de verraad van Jezus door Judas tot de marteling aan een kruis, Jezus gehoorzaamde God door onvoorwaardelijk te pleiten voor de vergeving van allen ( Jesaja 53:11).

   NASB, Romeinen 5:10 Want als … we met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon … Romeinen 5:18, ( Interlinear ) – door één daad van rechtschapenheid resulteerde dit in rechtvaardiging van leven voor alle mensen.

2. Een overspelige vrouw, Deuteronomium 11: 5-28 – Het oordeel dat een vrouw voor zichzelf drinkt als ze haar man had verraden.

[Condensed] NASB, Deuteronomium 11: 11-31 – 11 … 12 … Als de vrouw van een man verdwaalt en is hem ontrouw … 14 [en] als een geest van jaloezie over hem komt … 16 Dan zal de priester … haar voor de Heer laten staan … 19 De priester zal laat haar een eed afleggen en tegen de vrouw zeggen: Als geen man bij u heeft geslapen en als u niet bent afgedwaald tot onreinheid, onder het gezag van uw echtgenoot staat, wees dan immuun voor dit water van bitterheid dat een vloek brengt; … … en dit water dat een vloek brengt, zal in je maag gaan, en je buik doen opzwellen en je dijbeen wegkwijnen. ” En de vrouw zal zeggen: “Amen. Amen.” …

4. Antwoord – Een rechter kan zowel barmhartigheid als veroordeling uitspreken:

Pas nadat het is omarmd dat een rechter ook gratie kan verlenen – dan wordt 1 Korinthe 11 duidelijk in de context van de rest van de Schrift:

NASB, Mattheüs 18: 33-35 – Mocht u niet ook genade hebben gehad met uw medeslaaf, op dezelfde manier waarop ik genade had met jij? … 35 Mijn hemelse Vader zal ook hetzelfde met jou doen, als ieder van jullie zijn broer niet van harte vergeeft. ”

NASB, Romeinen 5: 18-20 – 18 … en gaf ons de bediening van verzoening, 19 namelijk dat God in Christus de wereld met Zichzelf verzoenende was, hun overtredingen niet meegerekend , en Hij heeft ons het woord van verzoening toegewijd. 20 Daarom zijn wij ambassadeurs voor Christus …

NASB, 1 Korintiërs 11:24 – en toen Hij had bedankt, brak Hij het en zei: “Dit is mijn lichaam, wat voor jou is ; doe dit ter nagedachtenis aan Mij. ”

NASB, 1 Korintiërs 11:26 – Voor zo vaak terwijl je dit brood eet en deze beker drinkt, verkondig je de dood van de Heer totdat Hij komt.

NASB, 1 Korintiërs 11:31 – Maar als we onszelf juist zouden beoordelen, zouden we dat niet zijn beoordeeld.
_{Opmerking: Het wordt vaak verwaarloosd dat men zelfs maar over zichzelf kan oordelen, zoals God – barmhartig. **}

Samenvatting:

Een persoon die een beroep doet op God onder de wet van barmhartigheid, is die genade niet waard – als ze niet ook hun eigen recht opgeven beschuldigen en meedogenloos worden.

Terzijde: De volgende vragen die volgen zijn: A.) ” Hoe kan een persoon volledig vanuit het hart (geest) vergeven? ” En het antwoord is: ” Door te vertrouwen (geloof) in de liefde en barmhartigheid van God, steeds meer “, (Johannes 3:16, Romeinen 4-5). B.) Vervolgens ” Hoe kan iemand op de liefde vertrouwen en barmhartigheid van God? ” En het antwoord is: ” Door te zien dat het lichaam de liefde en genade van God toont. ” (dwz Real / Letterlijk ” Communie “. Zie Websters woordenboek. )

Als we even de notie van gemeenschap terzijde schuiven. Deze beker na het avondeten (- de derde beker – de beker van verlossing) en het gebroken brood (de afikomen), als elementen van het Pascha, voorspeld door Jezus en werden onthuld. Ik kan me voorstellen dat Paulus, als Jood, “het avondmaal des Heren” begreep als het feest van ongezuurde broden / Pascha. Exodus 12:14 zegt dat het voor altijd gevierd moet worden. Lucas 22: beginnend met 14 (en de andere evangelische Pascha-verslagen) geven aan dat het Pascha in Jezus werd vervuld, dat we het nu moeten blijven vieren ter nagedachtenis aan Hem. Verder vertelt hij ons dat hij het opnieuw zal vieren wanneer hij terugkeert. Niet de communie, maar het Pascha – het jaarlijkse feest van ongezuurde broden Wat zou Paulus volgens Paulus in de context van het Pascha bedoelen met “onwaardig”? Het lijkt op voorbereiding te duiden, jezelf gereed maken om het te ontvangen. De diepere betekenis wordt gevonden in de voorbereiding van het Pascha. Het wegvegen van zuurdeeg – chametz – symboliseert zonde. Petrus zegt tegen Jezus, als reactie op hem dat hij geen rol in het koninkrijk kan hebben tenzij Jezus zijn voeten wast, was mij allemaal . Jezus, die voetwassing in de plaats heeft gesteld van het rituele handenwassen in de Seder, zegt dat dat niet nodig is. Omdat ze al van zonde zijn gereinigd, hoeven alleen de voeten te worden gewassen. We vegen het zuurdeeg weg. Communie, zoals we die kennen, geeft geen volledige uitleg van het vers.

Opmerkingen

• Hallo Debby. Het klinkt alsof je er een paar hebt licht dat u op het onderwerp wilt werpen. Uw bijdrage klinkt interessant, maar, zoals het er nu uitziet, is het meer een opmerking dan een goed doordacht antwoord. Antwoorden op dit forum moeten een scriptie hebben en goed onderbouwde punten die volgen op een logische voortgang van het denken. Overweeg om uw antwoord direct te herschrijven als antwoord op de vraag in plaats van met betrekking tot een ander antwoord. Schrijf vanuit uw perspectief, presenteer feiten. Maak duidelijke punten en ondersteun elk met bewijs.
• Hallo Debby , het andere antwoord is verwijderd, dus u moet ervoor zorgen dat dit een op zichzelf staand antwoord is (ik ‘ m ervan uitgaande dat ” hulp bij het beantwoorden van de vraag ” verwijst naar het verwijderde antwoord). Je ‘ moet hier echt je logica spellen voor een ans waren om anderen op de site behulpzaam te zijn, kun je proberen en de punten bij elkaar te voegen voor ons?

Paulus diepe wortels in de Joodse tradities en religieuze gebruiken komen in deze verzen tot uiting. Hoe kan iemand de communie op een waardige manier aanvaarden? Niemand is het waard om het geschenk te ontvangen dat Jezus stierf om ons te geven. Toen Jezus op aarde rondliep, gaf hij aan de meest onwaardige. Hij had geen enkele vorm van ceremoniële reiniging nodig. Het is niet nodig om iets te doen, kom alleen in volledig geloof tot hem. Hij demonstreerde en leerde dat keer op keer in zijn genezingen. Paulus reageert op wat er tijdens deze avondmaaltijden is gebeurd en hoe mensen ernaar kijken om zich vol te proppen en iets te maken over het eten, in plaats van over de heilige herinnering en het sacrament, als je wilt. Tegenwoordig nemen we de communie niet als een maaltijd en drinken we ook geen bekers wijn. We hebben niet het vermogen om dronken te worden of onszelf vol te proppen, omdat de communie van vandaag gepaard is gegaan met een paar keer. We moeten voorzichtig zijn om de context waarin de schrijver schrijft volledig te begrijpen. Aangezien de consequentie van Paulus woorden stelt dat iemand die op een onwaardige manier komt, zwak en ziek zal zijn, is het logisch dat we kijken naar degenen die verlost waren van zwakte, ziekte en dood. IN deze situaties werd de ontvanger alleen gevraagd als ze genezen wilden worden en als ze geloofden in wie Jezus was en in Zijn vermogen om hen te genezen. Ongeacht wat Paulus bedoelde, de bijbel illustreert duidelijk dat de enige vereiste voor dit soort genade, geloof is. De enige onwaardige manier zou zijn een waarin de ontvanger van de gemeenschap komt zonder het volledige geloof dat ze niet alleen stappen ondernemen om te onthouden dat Jezus stierf, maar het lichaam aten en het bloed drinken. Dit eten en drinken symboliseren het aanvaarden van de volledige verlossing, zowel geestelijk als lichamelijk, die Jezus geeft. Zijn gestreepte en doorboorde lichaam betekent dat onze zonden aan het kruis zijn opgenomen en niet meer door God worden gezien, en in feite zijn we hersteld in onze juiste relatie met God. Men moet in het geloof komen dat door t Door de gemeenschap te sluiten, wordt samen het kerkelijk lichaam genezen en versterkt, evenals het individu. men moet zijn eigen zonden zien in het lichaam van onze Heer, wetende dat er voor onze eigen zonden is gezorgd, doorboord en uit ons leven is weggebloed, door wat Jezus volhardde en nam het voor ons over. Op deze manier kunnen gelovigen aan tafel komen en begrijpen wat het betekent.”Onwaardige manier” is niet de beste woordkeuze, aangezien ze allemaal als onwaardig worden beschouwd. Onwaardig zou een vereiste moeten zijn, geen wegversperring. Er moet een herinnering zijn aan de genade en kracht die alle gelovigen zouden moeten begrijpen en accepteren en waarin ze zouden moeten geloven. Het gaat om geloof.

Opmerkingen

• bewerk om alinea-einden toe te voegen.