Wat is de basis om aan te nemen dat 40 zweepslagen dodelijk zouden zijn (vooral in de Romeinse wet of jurisprudentie)?

Wat is de basis om te geloven dat 40 zweepslagen dodelijk zouden zijn (vooral in de Romeinse wet of jurisprudentie)?

Dit is een valse aanname!

Ten eerste waren de Romeinen niet beperkt in het aantal slagen dat ze konden uitdelen.

Het is waar dat sommigen stierven onder de zin van geseling, maar historici geven over het algemeen niet het aantal toegepaste slagen.

In het Romeinse rijk werd geseling vaak gebruikt als een opmaat voor kruisiging, en in deze context wordt er soms naar verwezen als geseling. Volgens de evangelieverslagen vond dit vooral plaats vóór de kruisiging van Jezus Christus.

Zwepen met kleine stukjes metaal of bot aan de uiteinden werden algemeen gebruikt. Zon apparaat kan gemakkelijk misvorming en ernstig trauma veroorzaken, zoals het scheuren van stukjes vlees van het lichaam of het verlies van een oog. Naast het veroorzaken van ernstige pijn, zou het slachtoffer een toestand van hypovolemische shock naderen als gevolg van bloedverlies.

De Romeinen hielden zich bij deze behandeling voor. voor niet-staatsburgers, zoals vermeld in de lex Porcia en lex Sempronia, daterend uit 195 en 123 voor Christus. De dichter Horatius verwijst naar de gruwelijke flagellum (gruwelijke zweep) in zijn satires. Typisch werd degene die gestraft moest worden uitgekleed en vastgebonden aan een lage pilaar zodat hij eroverheen kon buigen, of vastgeketend aan een rechtopstaande pilaar om uitgestrekt te worden. Twee lictoren (sommige rapporten wijzen op scourgings met vier of zes lictoren) afwisselend slagen van de blote schouders over het lichaam naar de voetzolen. Er was geen limiet aan het aantal toegebrachte slagen. Dit werd overgelaten aan de lictors, hoewel ze normaal gesproken niet verondersteld werden het slachtoffer te doden. Desalniettemin melden Livius, Suetonius en Josephus gevallen van geseling waarbij slachtoffers stierven terwijl ze nog aan de post gebonden waren. Geseling werd door sommige auteurs “halve dood” genoemd, aangezien veel slachtoffers kort daarna stierven. Cicero rapporteert in In Verrem, “pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (“weggevoerd voor een dode man, kort daarna was hij dood”). – Flagellatie (Wikipedia)

De geseling die door Romeinen werd gebruikt, was veel ernstiger dan degene die in de oudheid door het Joodse volk werden gebruikt. Het was niet “ongebruikelijk dat de slachtoffers van de Romeinse plaag stierven door het daaropvolgende bloedverlies en / of shock (zie: hier ). De verantwoordelijke centurion zou de” lictors “bevelen het geselen te stoppen wanneer de crimineel bijna dood was.

Geseling, door de Romeinen verberatio genoemd, was mogelijk de ergste soort geseling die door oude rechtbanken werd toegepast. Hoewel de joden voor bepaalde misdrijven zweepslagen in de synagogen uitvoerden, waren deze mild in vergelijking met geseling. was normaal gesproken geen vorm van executie, maar het was zeker wreed genoeg om in veel gevallen fataal te zijn. Een persoon zou zeker doodgeslagen kunnen worden door de gesel als dat gewenst was. Het doel was niet alleen om veel pijn te veroorzaken, maar ook om te vernederen Een man geselen was hem erger slaan dan een dom dier. Het was kleineren, vernederend en vernederend. Het werd als zo vernederend beschouwd. m straf die volgens de Porcische (248 v.Chr.) en Sempronische (123 v.Chr.) wetten, Romeinse burgers daarvan waren vrijgesteld. Het was daarom de straf die alleen passend was voor slaven en niet-Romeinen, degenen die als de mindere elementen in de Romeinse samenleving werden beschouwd. Om het zo vernederend mogelijk te maken, werd er in het openbaar geseling uitgevoerd.

Het instrument dat werd gebruikt om deze vorm van bestraffing uit te voeren, werd in het Latijn een flagellum of een flagrum genoemd. Dit was heel anders dan de bull whip die vaker voorkomt in onze cultuur. Het leek in plaats daarvan meer op de oude Britse kat met negen staarten, behalve dat het flagellum niet alleen was ontworpen om het slachtoffer te kneuzen of striemen achter te laten. Het flagellum was een zweep met verschillende (minstens drie) riemen of strengen, elk misschien wel een meter lang, en de strengen waren verzwaard met loden ballen of stukjes bot. Dit instrument is ontworpen om te scheuren. De gewogen teenslippers raakten zo hevig op de huid dat deze openbrak. De kerkhistoricus Eusebius van Caesarea vertelt met levendige, afschuwelijke details een scène van geseling. Hij zegt: Want ze zeggen dat de omstanders met verbazing waren getroffen toen ze zagen dat ze door gesel werden gescheurd, zelfs tot in de binnenste aderen en slagaders, zodat de verborgen inwendige delen van het lichaam, zowel hun darmen als hun leden, aan het zicht werden blootgesteld. ”(Kerkgeschiedenis, Boek 4, hoofdstuk 15).

Het slachtoffer van een geseling werd vastgebonden aan een paal of frame, van zijn kleding ontdaan en met het flagellum van de schouders tot de lendenen geslagen. Het pak slaag liet het slachtoffer bloederig en zwak achter, met onvoorstelbare pijn en bijna op het punt van overlijden. Het lijdt geen twijfel dat zwakte door zijn geseling grotendeels de reden was dat Jezus niet in staat was zijn kruis helemaal naar Golgotha te dragen (Matt. 27:32 en parallellen).

Zoals hierboven opgemerkt, werd het geslagen toegediend door synagogen waren lang niet zo ingrijpend als een Romeinse geseling. Ten eerste was het instrument dat in de synagogen werd gebruikt een lichtere zweep en was niet verzwaard met metaal of bot. Ten tweede, volgens de traditie die is opgetekend in de Mishna (traktaat Makkot), zouden de rechters bepalen of het slachtoffer de volledige mate van slagen die vereist is door de wet (veertig zweepslagen) zou kunnen overleven. Als hij dat niet kon, werd het aantal wimpers verminderd. Ten derde, de wet van Mozes beperkte zweepslagen tot veertig zweepslagen (Deut. 25: 3), wat een voorziening was om buitensporige vernedering te voorkomen. De Joden stopten meestal om negenendertig (opdat ze niet telden en de wet overtreden door meer dan veertig te geven; zie Paulus verwijzing naar “negenendertig slagen” in 2 Kor. 11:24). Geseling was echter veel traumatischer, zelfs tot het punt van fatale afloop. Het flagellum was een veel martelend instrument, de wimpers werden geleverd zonder medeleven of aandacht voor de gezondheid van het slachtoffer, en de Romeinse wet legde geen limiet op aan het aantal zweepslagen dat bij geseling werd toegebracht. De Romeinse wet verplichtte geseling als onderdeel van hoofdvonnissen, maar dit had waarschijnlijk tot gevolg dat de pijn van het slachtoffer eenmaal aan het kruis verkortte. Het slachtoffer zou zo zwak zijn geweest door bloedverlies en pijn dat hij sneller zou sterven dan wanneer hij niet gegeseld was. Dit schijnt bij Jezus het geval te zijn geweest (hoewel de geseling waarschijnlijk niet het enige was waardoor hij relatief snel stierf). – The Scourging of Jesus

Met het bovenstaande in overweging, kunnen we zien dat De Hebreeuwse wet was iets heel anders in de manier waarop ze met crimineel gedrag omgingen.

De oude Hebreeën hadden niet alleen een milde vorm van het slaan van mensen, ze beperkten ook het aantal slagen tot 40. En later werd het teruggebracht tot 39 om te voorkomen dat ze per ongeluk meer dan 40 zweepslagen gaven.

De Romeinen gebruikten een aantal verschillende zwepen wanneer ze iemand bestraften. Over het algemeen hing het type instrument dat werd gebruikt af van de gepleegde overtreding.

Rechters onder de Romeinen, zoals zojuist vermeld, gebruikten een grote verscheidenheid aan instrumenten voor het opleggen van de straf van zweepslagen. Sommige bestonden uit een platte leren riem en werden Ferulae genoemd; en om met deze Ferulae geslagen te worden, werd als de mildste straf beschouwd. Andere waren gemaakt van een aantal koorden van gedraaid perkament en werden Scuticæ genoemd. Deze Scuticæ werden beschouwd als een graad hoger in ernst dan de Ferulæ, maar waren in dat opzicht veel slechter dan dat soort plaag dat Flagellum , en soms het Verschrikkelijk Flagellum , die was gemaakt van riemen van ossenleer, dezelfde als die carmen gebruikte voor hun paarden. We vinden in de derde satire van het eerste boek van Horatius een duidelijk en vrij eigenaardig verslag van de gradatie in ernst tussen de bovengenoemde zweepinstrumenten. In deze satire legt Arnaut de regels vast die een rechter volgens hem zou moeten volgen bij het uitoefenen van zijn ambt; en hij richt zich, enigszins ironisch, tot bepaalde personen die, door de principes van de stoïcijnen over te nemen, veel strengheid in hun mening hadden en beweerden dat alle misdaden, hoe dan ook gelijk, op dezelfde manier moesten worden gestraft. Maak uzelf een dergelijke gedragsregel (zegt Arnaut) dat u de straf die u oplegt altijd in verhouding mag staan tot de omvang van de overtreding; en wanneer de overtreder het alleen verdient om gestraft te worden met de zweep van verdraaid perkament, stel hem dan niet bloot aan de zweep van de afschuwelijke leren gesel, want dat zou je alleen de straf van de platte riem moeten opleggen aan hem die een zwaarder geselen verdient is waar ik zeker niet bang voor ben. ” – Geschiedenis van geseling

Geseling voor de Joden was een disciplinaire maatregel om corrigeren hun mede-Israëliet. De een moest zijn medemens disciplineren en hem niet tot een dier verlagen, hem verminken of hem van het leven beroven! Ze gebruikten waarschijnlijk een of andere vorm van riet, net zoals de oude Chinezen bamboe gebruikten voor geseling .

De Joden gebruikten het Roman Flagellum nooit als martelwerktuig , want het was zonder twijfel gereserveerd voor extreme gevallen van criminele discipline, meestal met executie.

Veertig slagen die hij hem mag geven, en niet meer dan: opdat, als hij hem overtreft en hem met vele slagen overtreft, dan zou uw broer u verachtelijk overkomen. – Deuteronomium 25: 3 (KJV)

Hoewel de Schrift ons vertelt dat Mozes beperkte het aantal zweepslagen tot 40. Het aantal werd vaak teruggebracht tot 39.

Volgens de Torah (Deuteronomium 25: 1-3) en de rabbijnse wet zweepslagen kan worden gegeven voor misdrijven die de doodstraf niet verdienen, en mag niet hoger zijn dan 40. Bij afwezigheid van een Sanhedrin wordt lijfstraffen echter niet toegepast in de Joodse wet. Halakha specificeert dat de wimpers in sets van drie moeten worden gegeven, dus het totale aantal mag niet hoger zijn dan 39. Ook wordt eerst beoordeeld of de persoon de straf kan weerstaan, zo niet, dan wordt het aantal zwepen verminderd. De joodse wet beperkte geseling tot veertig slagen, en leverde in de praktijk negenendertig slagen op, om elke mogelijkheid te vermijden deze wet te overtreden als gevolg van een verkeerde telling.

In de Talmoedische wet werd het aantal met één verminderd in geval van een verkeerde telling.

Talmoedische wet niet alleen gedetailleerde voorzieningen getroffen voor de manier waarop geseling moest worden uitgevoerd, maar ook het concept van de bijbelse straf gewijzigd; het maximum van 40 zweepslagen werd teruggebracht tot 39 (Mak. 22a), om het gevaar van meer dan 40 zweepslagen te vermijden, zelfs niet per ongeluk; en de misdrijven die de straf van geseling met zich meebrachten, waren precies omschreven, waardoor het zijn karakter van een reststraf en omnibusstraf werd ontnomen. Het aantal van 39 wimpers werd eerder de standaard dan het maximale aantal; maar om de dood door geseling te voorkomen – wat zou neerkomen op een schending van het bijbelse bevel van “niet meer” dan geseling – werd de te geselen persoon eerst lichamelijk onderzocht om het aantal zweepslagen te bepalen dat veilig kon worden toegediend aan hem (Mak. 3:11). Waar, als resultaat van een dergelijk onderzoek, minder dan 39 zweepslagen werden toegediend, en toen bleek dat de overtreder wel meer zou kunnen verdragen, zou de eerdere schatting mogen staan en de overtreder ontslagen worden (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Maar de overtreder zou ook worden ontslagen waar lichamelijke symptomen zich manifesteerden tijdens de geseling, zodat hij geen zweepslagen meer zou kunnen verdragen, ook al was hij bij eerder onderzoek fit bevonden om meer te staan (ibid. 17: 5). Het gebeurde ook dat als resultaat van een dergelijk onderzoek geseling met een andere dag of later werd uitgesteld, totdat de dader geschikt was om ze te ondergaan (ibid. 17: 3).

Roman Falgrum

Martelmethoden

Schriftelijk bewijs uit de tijd van Jezus onthult dat foltering niet alleen werd uitgevoerd, maar ook daadwerkelijk werd gereguleerd onder de Romeinse staat . Een stenen inscriptie gevonden in de moderne Italiaanse stad Pozzuoli (het oude Puteoli), daterend uit de eerste eeuw na Christus, beschrijft de voorschriften voor het inhuren van mensen om slaven te martelen of te executeren, hetzij op bevel van de rechtbank, hetzij op verzoek van een eigenaar:

[Leden van het] personeelsbestand dat zal worden voorzien voor … het opleggen van straf … Geen van hen mag ouder zijn dan vijftig jaar of jonger twintig, noch hebben zweren, eenogig, verminkt, kreupel, blind of gebrandmerkt. De aannemer moet niet minder dan tweeëndertig agenten hebben.

Als iemand een slaaf – mannelijk of vrouwelijk – privé wil laten bestraffen, moet hij die de straf wil krijgen, dat als volgt doen. Als hij de slaaf aan het kruis of de vork wil hangen, moet de aannemer de palen, kettingen, touwen voor geslagen en de geseling zelf leveren. … De magistraat zal bevelen geven voor de straffen die hij in zijn publieke hoedanigheid eist, en wanneer bevelen worden gegeven, moet (de aannemer) klaar staan om de straf te eisen. Hij moet kruisen opzetten en kosteloos spijkers, pek, was, taps toelopende delen en al het andere leveren dat hiervoor nodig is om met de veroordeelde man om te gaan … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp. 26-27; tekstvertaling van JF Gardiner en T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, pp. 24-26).

De gelinkte video in het artikel stelt dat volgens de Lijkwade van Turijn de man in de afbeelding meer dan 120 zweepslagen heeft gekregen.

De volgende artikelen kunnen interessant zijn:

• Geseling en kruisiging in de Romeinse traditie
• De Romeinse gesel

Reacties

• Bedankt voor het antwoord. Ik ‘ m niet zeker hoe een vraag een valse veronderstelling kan zijn. Welk bewijs is er voor ” De Romeinse wet verplichtte geseling als onderdeel van hoofdvonnissen “?
• Bewijs voor Roman ‘ s mensen vermoorden met geseling zijn geweldige tegenvoorbeelden van dit idee (die Wikipedia zegt bijvoorbeeld worden beschreven in Suetonius en Josephus). Ik kan echter ‘ geen goede voorbeelden vinden. Suetonius in Gaius 27 lijkt geen verband te houden met de Romeinse wet en lijkt meer een persoonlijke vendetta.
• En Josephus noemt iemand die werd gegeseld tot zijn botten blootgelegd (en ook Jezus genoemd, maar een andere), kort segment , volledige context . De persoon stierf echter door een katapult tijdens een belegering en niet door de geseling. Kent u andere voorbeelden van mensen die stierven door de Romeinse geseling in Josephus (of anderen in die periode)? Anders lijkt de conclusie te zijn dat geseling vóór de doodstraf niet wenselijk was in de ogen van de Romeinen, maar de 39/40 is niet verwant.
• Ik denk dat ik het feit heb besproken dat velen stierven door geseling door de handen van de Romeinen! Uw vraag bestaat uit twee delen: Romeins en Joods, dan 39/40 versus onbeperkt.
• Waar is het bewijs voor velen die sterven door geseling door de handen van de Romeinen? En ja, ik heb het gedeelte over de Joodse wet er al bijna over gehad.

De Joodse oudsten waren zo trouw aan de letter van de wet dat ze vaak de geest ervan negeerden. Bedenk dat ze de discipelen van Jezus bestraften omdat ze op een sabbatdag maïs plukten. De zweep stoppen bij 40 zou oké zijn, maar kon soms leiden tot een situatie waarin een toeschouwer zou kunnen klagen dat de geseling de 40 had overschreden. Om een dergelijke situatie te vermijden, zou de geseling stoppen bij 39 zodat niemand de kans zou hebben om klagen.