Paulus spreekt in hoofdstuk 14 in tongen, terwijl hij terugkijkt het hele hoofdstuk zal nuttig blijken. Ik heb mijn antwoord eerst opgesplitst in het antwoord in een samenvatting en daarna mijn werk. Ik heb mijn werk ook opgesplitst in secties (1,2,3) en (A, B, C) waarnaar u kunt verwijzen bij het lezen het antwoord.

Het antwoord

Tongen worden vaak naast profetie vermeld en er wordt zelfs melding gemaakt van het spreken in de tongen van engelen. “Profetie” betekent niet altijd het voorspellen van de toekomst, het kan eenvoudigweg een overtuigende boodschap van de waarheid zijn. (A) (2) Als, en dit is gewoon een “als”, er tongen werden gebruikt om dergelijke boodschappen over te brengen, wat Paulus zegt zou nog steeds van toepassing zijn. Ze zouden een tolk nodig hebben of de boodschap zou niet begrepen worden en als de boodschap niet begrepen kan worden, waarom zou je die dan bezorgen? (B)

Paulus zegt dat het doel van het spreken in tongen moet een teken zijn, een soort bewijs voor de ongelovige. Daarom is er geen reden voor een groep gelovigen om op deze manier in tongen tegen elkaar te spreken, want ze geloven al en hebben geen wonderbaarlijk teken nodig. (1)

Dit is waarom Paulus zegt dat een niet-gelovige zou denken dat de gelovigen gek zouden zijn als hij hen binnenliep terwijl ze in tongen met elkaar spraken. Zie je, de tongen worden verondersteld een teken voor hem te zijn, de ongelovige, gericht tot hem en voor hem. (C)

Als ik de vraag goed begrijp, is de verwarring meestal met de verzen 24 en 25. Paulus heeft nooit gezegd dat profetie alleen effectief was op gelovigen. Als hij zegt: “Maar als iedereen profeteert”, zegt hij niet dat ze allemaal alleen tegen elkaar profeteren, maar dat ze allemaal de gave van profetie bezitten. Het contrast tussen de twee scenarios is om te laten zien dat een waarheidsboodschap ook effectief en opbouwend is voor ongelovigen. (D)

Het beste is nog tongen voor de ongelovige, gevolgd door overtuigende profetische woorden en alle gaven van de Geest die samenwerken ten behoeve van alle leden van de kerk.

1 Kor 14:26 Hoe is het dan, broeders? wanneer u samenkomt, heeft ieder van u een psalm, een leerstelling, een tong, een openbaring, een uitlegging. Laat alles worden gedaan tot opbouw.

Paulus punt gaat meer over hoe de vreemdeling ze van buitenaf waarneemt. Onjuiste tongen zien er gek uit, juiste profetie is ontroerend.

Ook als de tongen waarover Paulus sprak tot de Korinthiërs het type extatisch waren religieuze ervaring “Glossolalie” die gebruikelijk was onder heidense (inclusief Grieken van Korinthe) religies, dan wordt de betekenis verder versterkt. Zulke tongen dienen geen doel voor een ongelovige en dienen zelfs om ze af te wenden, maar goddelijke waarheid kan hun hart overtuigen in een manier die geen heidense religie ooit heeft gehad. (3)

The Work

Uses of Tongues

Tongues krijgt een aantal betekenissen en gebruikt in het Nieuwe Testament.

1. Een letterlijke taal
2. Bidden in tongen
3. Spreken in engelentalen

(1) Letterlijke taal

Handelingen 2: 3 En er verscheen hun kruidnagel n tongen als van vuur, en het zat op elk van hen. 4 En ze werden allemaal vervuld met de Heilige Geest en begonnen in andere tongen te spreken, zoals de Geest hun uitsprak. 5 En er woonden te Jeruzalem Joden, vrome mannen, uit elke natie onder de hemel. 6 Toen dit in het buitenland werd gehoord, kwam de menigte bijeen en raakte beschaamd, omdat iedereen hen in zijn eigen taal hoorde spreken. 7 En zij waren allen verbaasd en verwonderd, en zeiden tegen elkaar: Zie, zijn het niet allen die Galileeërs spreken? 8 En hoe horen wij ieder in onze eigen taal, waarin wij zijn geboren?

Handeling 10:44 Terwijl Petrus deze woorden nog sprak, viel de Heilige Geest op allen die het woord hoorden.45 En zij van de besnijdenis die geloofden, waren stomverbaasd, zovelen als Petrus kwamen, omdat ook over de heidenen de gave van de Heilige Geest werd uitgestort. 46 Want zij hoorden hen in tongen spreken en God grootmaken. Toen antwoordde Petrus:

In elk geval van het gebruik van “tongen” buiten 1 Korintiërs 12 en 14, is het in de context van een letterlijke taal dat wordt gehoord en op wonderbaarlijke wijze begrepen. Het is altijd bedoeld om de waarheid van het evangelie aan ongelovigen te communiceren. Zelfs als je het gebruik van tongen in Handelingen 10:46 wilt begrijpen als engelachtige tongen waar de heidenen gewoon van onder de indruk waren, was dat nog steeds met het doel van hun bekering.

(2) Bidden in tongen

Paulus verbiedt het spreken in tongen zonder ontvanger of tolk (een onbekende taal) niet. In plaats daarvan zegt hij eenvoudigweg dat als niemand (schijnbaar inclusief u) kan interpreteren, het alleen voor u en uw geest is om met uzelf en God te spreken.

1 Kor 14: 4 Hij die in een onbekende taal spreekt, bouwt zichzelf op; maar hij die profeteert, bouwt de kerk op.

1 Kor 14:13 Laat daarom degene die in een onbekende taal spreekt, bidden dat hij mag uitleggen. 14 Want als ik in een onbekende taal bid, bidt mijn geest, maar mijn verstand is onvruchtbaar. 15 Wat is het dan? Ik zal bidden met de geest, en ik zal ook bidden met begrip: ik zal zingen met de geest, en ik zal ook zingen met begrip.

1 Kor 14:28 Maar als er geen tolk is , laat hem zwijgen in de kerk; en laat hem tegen zichzelf en tot God spreken.

(3) Tongues of Angels

Er is hier niet veel in Schriftuur. We hebben Paulus vermelding ervan in 1 Korintiërs 13: 1

1 Kor 13: 1 Hoewel ik spreek in de talen van mensen en van engelen, en heb geen naastenliefde, ik ben geworden als klinkend koper, of een rinkelende cimbaal.

Sommigen zullen beweren dat de tongen waarover in 1 Korintiërs 14 wordt gesproken is deze engelachtige taal, en daarom was het “onbekend”. Er moeten echter twee dingen worden opgemerkt: 1) De term “onbekend” is door vertalingen ingevoegd als hulpmiddel, er is niets in het Grieks dat daar rechtstreeks kan worden vertaald. 2) Ze waren onbekend, niet omdat ze niet per se talen van mannen waren, maar omdat er niemand was die die taal sprak en kon vertolken, hetzij iemand anders, hetzij de spreker. Daarom zegt Paulus in 1 Kor. 14:14 “Want als ik bid in een onbekende taal, dan bidt mijn geest, maar mijn begrip is onvruchtbaar.” Zijn begrip is onvruchtbaar omdat zelfs hij de taal.

Er zijn andere buitenbijbelse verhalen over het spreken van engelentaal. In het geval van het Testament of Job , omvat het dat de spreker (of zanger) enige kennis heeft van wat ze spreken. Maar dat lijkt niet het geval te zijn in wat Paul schrijft.

Helaas wordt het concept van “ Glossolalia ” het meest gezien buiten het christendom . Veel heidense priesters en priesteressen gebruikten het. De Grieken van Korinthe zouden hiervan op de hoogte zijn geweest en misschien is dat de kwestie waar de kerk in Korinthe mee te maken heeft. Als Paulus in 1 Kor 14 over Glossolalie spreekt, dan lijkt het erop dat hij ertegen waarschuwt terwijl hij het respectvol niet verbiedt, en niet wil ingaan tegen een mogelijke werking van God. Dit zou ook verklaren waarom het in deze context niet voorkomt in enig ander nieuwtestamentisch boek, maar een specifiek probleem was voor Korinthe.

(A)

1Kor 14: 3 Maar hij die profeteert, spreekt tot mensen tot opbouw en vermaning en troost. 4 Hij die in een onbekende taal spreekt, bouwt zichzelf op; maar hij die de kerk profeteert, bouwt de kerk op.

Ik “zal ook verwijzen naar Christianity Stack Exchange , wat passend lijkt, alle up-gestemde antwoorden zijn het op zijn minst op dit punt eens, dat profetie bedoeld is voor goddelijke instructie. Het kan voor de toekomst zijn, maar het is net zo vaak voor het heden.

(B )

1 Kor 14: 6 Nu, broeders, als ik tot u kom in tongen spreken, wat zal ik u dan baat hebben, tenzij ik tot u spreek hetzij door openbaring, of door kennis, of door profetie, of door doctrine? 7 En zelfs dingen zonder levengevend geluid, of het nu pijp of harp is, tenzij ze een onderscheid maken in de klanken, hoe zal dan bekend worden wat er wordt gespeeld of gehard? 8 Want als de bazuin een onzeker geluid geeft, wie zal zich dan voorbereiden op de strijd? 9 Zo ook gij, tenzij u woorden uitspreekt die gemakkelijk te begrijpen zijn, hoe zal bekend worden wat er wordt gesproken? lucht.

1 Kor 14:16 Anders, wanneer u zult zegenen met de geest, hoe zal hij die de kamer van de ongeleerden bezet, dan amen zeggen op uw dankbetuiging, aangezien hij niet begrijpt wat u zegt? 17 Want u dankt waarlijk goed, maar de ander wordt niet opgebouwd.

(C)

Wanneer het op anderen wordt gericht, ziet eruit en klinkt belachelijk. We zien in Handelingen 2:13 dat degenen die de Geest niet ontvingen en betrokken waren bij het spreken in tongen, dat wil zeggen spreken of tot spreken, al degenen die in tongen spraken als dronken zagen en bespotten hen. Ook:

1 Cor 14:10 Er zijn zoveel soorten stemmen in de wereld, en geen van hen is zonder betekenis. 11 Daarom, als ik de betekenis van de stem niet ken, zal ik voor hem zijn die een barbaar spreekt, en hij die spreekt, zal een barbaar voor mij zijn.

Het woord voor “stem” (φωνή, telefoon) kan ook worden begrepen als een geluid of geluid, maar ook als een taal. Hoewel het misschien vreemd is dat Paulus naar deze term overschakelt als hij “tongen” heeft gebruikt (γλῶσσα, glossa), is het echter heel toepasselijk dat hij een term gebruikt die zowel taal als geluid betekent als we bedenken wat hij zegt. Want, zoals hij zegt, als je de taal niet verstaat, klinkt het gewoon als geluiden. Dat is waarom

(D)

Na het lezen van de “if” -verklaring van v23, verwachten we een soortgelijke omgekeerde reactie in v24 en 25. Dat de profetie geen effect op hem zou hebben omdat we werd net verteld dat profetie voor gelovigen is. Het lijkt dus logisch om te concluderen dat, als ongelovige, profetie dan niet voor hem zou moeten gelden. Maar in plaats van dat de ongelovige in verwarring raakt door een groep binnen te lopen die tegen elkaar profeteert, wordt hij veroordeeld. We moeten v23 niet zien als een inverse van v24,25, maar eerder hoe elk scenario dezelfde vreemdeling zou beïnvloeden. Terwijl de ongelovige dacht dat tongen tussen gelovigen waanzin waren, is hij overtuigd als hij ziet dat ze tegen elkaar profeteren. Dit versterkt feitelijk het punt dat profetie intern gebruikt moet worden, want de vreemdeling reageert positief als hij ziet dat de gelovigen het correct.

Een echte inverse van v23 zou zoiets zijn als “Als een groep gelovigen op straat zou profeteren tegen vreemden, zou de niet-gelovige hen dan niet voor gek vinden?” Maar in plaats van het verkeerde gebruik om te keren met een ander verkeerd gebruik, stelt hij het onjuiste tegenover het juiste.

Terugkerend naar v23, waren de spotters van Handelingen 2:13 niet betrokken zoals de ongelovige in v23 en daarom was het ondoeltreffend. Maar hoe reageert Petrus op hun bespotting?

Handelingen 2:14 Maar Petrus, opstaand met de elf, verhief zijn stem en zei tot hen , Gij mannen van Judea, en allen die in Jeruzalem wonen, wees u dit bekend en luister naar mijn woorden:

Hij antwoordt met een preek , een woord van waarheid en profetie. Als profetie geen effect had op de ongelovige, waarom zou Petrus dan op zon manier hebben gereageerd? Waarom zou hij niet in tongen tot hen hebben gesproken? Hoewel het verhaal niet zegt of de preek van Petrus specifiek effect had op de spotters, wordt ons verteld dat velen zijn woorden hebben gehoord en erop hebben gereageerd:

Act 2: 41 Toen werden zij die zijn woord met plezier aannamen, gedoopt: en op dezelfde dag werden er ongeveer drieduizend zielen aan hen toegevoegd.

Het is laat dus ik “heb geprobeerd het coherent genoeg te maken om te posten, laat het me weten als er iets door elkaar is gegooid

Ga gewoon terug naar een vers:

21 In de wet staat geschreven: “DOOR MANNEN VAN VREEMDE TONGEN EN DOOR DE LIPPEN VAN VREEMDELINGEN SPREEK TOT DEZE MENSEN, EN ZELFS ZULLEN ZIJ NIET NAAR MIJ LUISTEREN “, zegt de Heer.

Dat is een citaat van Jesaja 28 (gericht aan dronken, onvolwassen rechters, priesters en profeten):

11 Voor met spot lippen en een vreemde tong zal hij spreken aan deze mensen,

12 In het verleden zei hij tegen hen: “Hier kan veiligheid worden gevonden. Zorg voor zekerheid voor degene die uitgeput is! Hier kan rust worden gevonden. “Maar ze weigerden te luisteren.

13 Dus het woord van de Heer aan hen zal klinken als zinloos gebrabbel, zinloos gebabbel, een lettergreep hier, een lettergreep daar

In die passage zijn andere tongen zonder interpretatie geen teken ten behoeve van de onvolwassenen, maar tegen hen (Het is jammer dat sommige Engelse vertalingen het woord “voor” voor de datief introduceren zoals in “niet voor gelovigen maar voor ongelovigen”, wanneer “naar” dichter bij de bedoeling ligt).

De volgende verzen in Korintiërs geven dan aan hoe je in plaats daarvan constructief kunt zijn: ofwel door interpretatie, stilte of profetie in plaats van tongen.

Een goede en verwarrende vraag.

Als er niets wordt toegevoegd of gecontextualiseerd, dan is er echt bevat een tegenstelling tussen de verzen 22 en 23-25.

Men kan deze oplossing in gevaar brengen: het niet geleerd spreken in tongen is een wonder en een wonder is geen lukrake geschenk van God, maar voor het helpen van predikers om de dragers van deze taal te bekeren (afgeleerd door de prediker zelf ). Dit betekent dat het spreken in [vreemde] talen een speciaal wonder is alleen voor ongelovigen, terwijl hetzelfde wonder overbodig is voor degenen die al geloven en het leven van het geloof zijn binnengegaan.

Integendeel, voor de laatste, dat wil zeggen, degenen die al geloven en een geloofsleven leiden, het andere type wonder, dat van de voortdurende profetieën (in combinatie met hun betekenisvolle interpretaties / vgl. 1 Kor. 14:29 /) zijn constant nodig om geestelijk te groeien in geloof en wijsheid. Dit wonder is echter indrukwekkend en ook gunstig voor ongelovigen en buitenstaanders, want het wordt duidelijk door Paulus beschreven (verzen 23-25) hoe ze voordeel zullen trekken van het wonder van de profetie om tot geloof te komen.

Dan is de mogelijke oplossing om vers 22 als volgt te lezen: “Tongen zijn dus niet een teken voor gelovigen, maar [alleen en exclusief] voor ongelovigen, terwijl profetie niet [alleen] een teken is. voor ongelovigen maar [ook] voor gelovigen. “

Er blijft nog een probleem: waarom zal een ongelovige niet profiteren van het speciaal voor hem bestemde teken, dat wil zeggen het spreken in tongen, want hij is zei je te denken dat de acteurs van dit wonder gek zijn? Ik denk dat het te maken heeft met de aard van het wonder van tongen: het is om zo te zeggen een grof uiterlijk wonder dat onmiddellijk indruk maakt maar niet opbouwt, niet de innerlijke, edelste uitsparingen van het menselijk hart en intellect raakt. Zo grof onder de indruk zijn is dus maar voor een korte tijd goed en een goedhartig persoon zoekt naar een grotere en diepere waarneming en begrip van God en zijn relatie met Hem. Zonder dat te vinden en alleen het wonder van het voortdurend spreken in de tong te zien, zullen ze snel vertrekken, want alleen het uiterlijke, grove en inleidende wonder van het spreken in de tong zal niet genoeg zijn om ze te behouden. In feite zegt Paulus dat zelfs voor de tongensprekers zelf dit wonder dat zij zelf verrichten zinloos is, tenzij iemand voor hen de inhoud en betekenis van wat zij zeggen interpreteert (zie ook 1 Kor. 14:29 en 1 Kor. 14:15 , waar Paulus zegt dat volledige profijt van gebed komt wanneer zowel ziel als intellectueel begrip betrokken is, terwijl bij het spreken met de tong alleen de ziel / geest van de spreker betrokken is en voordeel heeft, niet het intellect).

Dat is mijn niets anders dan een voorlopige kijk op deze zeer moeilijke en raadselachtige passage.

Om deze passage te begrijpen moet men bekend zijn met God relatie met Israël omdat de “ongelovigen” waarnaar wordt verwezen ongelovige JODEN zijn. Het “teken” van tongen (Joden zoeken naar een teken) was een aanklacht tegen Israël vanwege hun afwijzing van Christus en uiteindelijk het koninkrijk dat hun werd aangeboden. 1 Korintiërs 14:21 is een citaat uit Jesaja 28: 11-12 De kerk in Korinthe had veel verschillen t-type leden (joden, heidenen, enz.) die één lichaam vormden en in feite de gave van tongen misbruikten en de gave enigszins als een geestelijk “kenteken” bestempelden omdat ze vleselijke “babys” waren. Er is niet veel veranderd vandaag! Het is ook interessant om op te merken in Handelingen (overgangsboek van wet naar genade voor Joden en God die de tijden van de heidenen / het gemeentetijdperk inluidt) dat als Christus Geest vervulde discipelen het evangelie (Handelingen 1: 8) naar Jeruzalem brachten. (Joden / handelingen 2) Samaria (half Jood / half niet-Joods / handeling 8) en de BUITENSTE delen van de aarde (heidenen / handelingen 10). Telkens wanneer elk van deze groepen Jezus ontving en de Heilige Geest op hen viel, waren er ALTIJD Joden aanwezig als de ontvangers in tongen spraken, waarom? Omdat God tongen gebruikte om de aanwezige Joden ervan te overtuigen dat God NU niet alleen HUN God was, maar ook de God van de heidenen! Dit was voor de Joden moeilijk te geloven omdat God tot nu toe ALLEEN de God van de natie Israël was en niets met heidenen te maken had! Zie Handelingen 10: 44-46.

Reacties

• Hallo Larry, welkom bij BHSE, blij je hier te hebben! Als u tijd heeft, neem dan een kijkje op onze site om vertrouwd te raken met hoe deze site werkt en hoe deze verschilt van andere sites die u wellicht kent. Bedankt! ( hermeneutics.stackexchange.com/tour )

Wat is de betekenis van 1 Korintiërs 14: 22- 25?

De gave van profetie is groter dan spreken in een tong.

In dit hoofdstuk geeft Paulus praktische raad en toonde hij aan dat een man die in een taal spreekt, bouwt zichzelf op, terwijl degene die profeteert de gemeente opbouwt (1 Korinthiërs 14: 2-4) .Maar als je in een taal spreekt en er was, tenzij er iemand was om uit te leggen of uit te leggen aan de gemeente, zou geen enkel voordeel zijn, en het vergelijkt het met een trompet die onduidelijke geluiden maakt voor de strijd; het is beter om in een taal te spreken die gemakkelijk te begrijpen is, zodat iedereen die luistert het kan begrijpen en er voordeel van zal hebben (1 Korinthiërs 15: 5-12). )

Dus als iemand de gave van tongen heeft, laat hem dan bidden, laat hem dan bidden, zodat hij kan uitleggen zodat hij niet alleen voordeel heeft, maar ook anderen kan helpen die de gave van tongen niet hebben. Paulus benadrukt dat mensen moeten begrijpen wat er wordt gezegd, en zeker iedereen die in anderen geïnteresseerd is en niet alleen in zichzelf, zou iets nuttigs voor de anderen willen doen (1 Korinthiërs 14: 13-15).

Na het presenteren van zijn betoog vraagt Paul met klem.

1 Korintiërs 14:16 (NET)

16 ” Anders, als je God prijst met je geest, hoe kan iemand dan zonder de gave [zeggen ” Amen ”op uw dankzegging, aangezien hij niet weet wat u zegt? ”

Waarom gaf God dan de gave van tongen aan de vroege christenen?

Blijkbaar was het bedoeld om waaruit blijkt dat dit Gods ware dienstknechten waren. Paul legt uit: ” Dus dan zijn tongen een teken, niet voor gelovigen, maar voor ongelovigen. Profetie is echter niet voor ongelovigen maar voor gelovigen. ” (1 Korintiërs 14:22 NET)

Paulus gaat nu verder en legt de goede redenen uit waarom profeteren de voorkeur had. Het verdient de voorkeur uit overweging van medechristenen, of broeders, of degenen die God willen dienen. Het gebruik van profeteren of de prediking van het goede nieuws (evangelie) met het begrijpen en onderwijzen van anderen, zou voordelen opleveren voor degenen in de gemeente en zelfs voor ongelovigen en ook voor gewone mensen die mee zouden kunnen gaan, geïnstrueerd kunnen worden en komen om te leren hoe ze moeten God aanbidden. Paul schreef:

1 Korintiërs 14: 23-25 (NET)

23 ” Dus als de hele kerk samenkomt en allemaal in tongen spreken, en ongelovigen of niet-geïnformeerde mensen komen binnen, zullen ze dan niet zeggen dat je gek bent geworden? 24 Maar als iedereen profeteert en een ongelovige of niet-geïnformeerde persoon binnenkomt, zal hij door iedereen worden veroordeeld, hij zal door iedereen ter verantwoording worden geroepen. 25 De geheimen van zijn hart worden onthuld, en op deze manier zal hij met zijn gezicht op de grond vallen en God aanbidden, verklarend: “God is werkelijk onder jullie. ”

Het lijkt tegenstrijdig, maar het is eenvoudig. Vers 22 zegt dat tongen een teken zijn voor de ongelovige – dat is waar volgens vers 21 waar God vertelde dat ik door mannen met een onbekende taal zal spreken MAAR !!! hetzelfde vers zegt dat mensen door dit teken niet zullen luisteren en niet worden gered. Nu rijst de vraag. 1) is tongteken voor ongelovige -YESS 2) kan dit teken hen veranderen- NEE Wat dan te doen ??? Gebruik profetie – omdat het een persoon kan veranderen, zijn gedachte, zijn beslissing om zijn leven aan Christus te geven.

Reacties

• Welkom bij de S.E. Q & Een forum. Bedankt voor je bijdrage.

De betekenis staat zoals geschreven Christus zegt tweemaal in het nieuwe testament al ons kwaad en slechte generatie krijgt is jonah voor een teken Google it Bible hub .. twee keer .. en wat dit betekent ..jonah is al gebeurd met mijn eigen gezicht 1982-1984 ..gods engel door geen kracht van mijzelf ..alleen een mond .. we verbieden het spreken in tongen niet, want geschreven talen zijn voor niet-gelovigen .. profetie is alleen voor gelovigen als alles pas uitkomt .. want niet alleen verandert de toekomst moderne termen slechts elke seconde van elke dag elke minuut uur dag week maand en jaar gebeurtenissen .. alle persoonlijke zonden worden ook blootgelegd in profetie als die er is .. dus aangezien niets door God verborgen is, worden alle geheimen blootgelegd voor anderen en hoe dan ook opgenomen .. dus spreken in toungues bouwt de geest en zichzelf op zoals geschreven maar ook zoals geschreven de bijbel zegt bid voor profetie het meeste uit wat dan ook .. zoals geschreven als we “t dan de geboden van de bijbel kunnen volgen en doen, ongeacht en nooit kwaad met kwaad vergelden en nooit juk ongelovigen toch met gelovigen .. is een gebod uit bestraffing, niet uit oordeel in het geval een broer of zus 100 procent berouw heeft en berouw blijft hebben .. als we af en toe zondigen, geef de zonde openlijk toe en blijf die zonde niet herhalen. .en zoals jonah-termen allemaal pe Zonde zonde wordt publiekelijk ontmaskerd, ongeacht of de hele toekomst waar wordt, want alle geheimen worden blootgelegd. amen dit is een slechte zaak .. de enige uitzondering met jona is openb. 11 waar die twee profeten die komen, vuur van hun gezicht naar buiten zullen hebben om iedereen te doden die hen kwaad probeert te doen tot 1260 dagen is overkleed in zak en as als deze twee extreem krachtige profeten gesteund door god en goden engelen zullen extreme schade aanrichten en zullen zo vaak als ze willen toeslaan water in bloed hongersnood plagen houden de regen vast droogte ze zullen heel verschrikkelijk zijn .. de belangrijkste valse profeet zal vuur uit de lucht hebben zoals geschreven ..hun zijn nu al veel valse profeten, maar de belangrijkste is de belangrijkste .. let op amen

Reacties

• Overweeg alstublieft interpunctie en paragrafen in je antwoord.
• Welkom bij Biblical Hermeneutics Stack Exchange Robert, bedankt voor je bijdrage! Zorg ervoor dat u onze sitetour volgt voor meer informatie over ons. We ‘ verschillen een beetje van andere sites.
• (-1) Ik heb geen idee wat .. betekent. Dit is geen Engelse vorm van interpunctie, waardoor dit antwoord moeilijk te begrijpen is: dit antwoord is buitengewoon moeilijk te lezen.