Na het vertellen van de gelijkenis van de zaaier in Mattheüs 13, begint Jezus met het uitleggen van de gelijkenis aan zijn discipelen. Hij besluit zijn uitleg in vers 23 door te zeggen:
Maar wat het zaad betreft dat op goede grond wordt gezaaid, dit is de persoon die het woord hoort en het begrijpt. Hij draagt vrucht en levert honderd, zestig of dertig keer op wat er gezaaid was. (NET)
Ik heb een aantal gerelateerde vragen:
- Waarom zijn er drie specifieke waarden gegeven. Waarom niet vier? Of twee?
- Waarom is het patroon van veelvouden van dertig verbroken (bijv. waarom niet 90, 60, 30)?
- Zit er een betekenis achter de gekozen getallen?
- Waarom dalen de waarden (in plaats van stijgend)?
- Waarom zeg je niet simpelweg “met sommigen vrucht dragen en anderen overvloedig vrucht dragen” of iets dergelijks (en algemener)?
Data
De gelijkenis is te vinden in Mattheüs 13: 1-9; Markus 4: 1-9; Lucas 8: 4-8 (of lees ook in handige parallelle kolommen ). Het belangrijkste vers van belang heeft deze synoptische parallellen (NASB), eerst in de gelijkenis zelf:
+---------------------+---------------------+---------------------+ | Mt 13:8 | Mk 4:8 | Lk 8:8a | +---------------------+---------------------+---------------------+ | And others fell | Other *seeds* fell | Other *seed* fell | | on the good soil | into the good soil, | into the good soil, | | | and as they grew up | and grew up, | | | and increased, | | | and yielded a crop, | they yielded a crop | | | | and produced | and produced a crop | | some a hundredfold, | thirty, | a hundred times | | some sixty, | sixty, | | | and some thirty. | and a hundredfold. | | | | | as great. | +---------------------+---------------------+---------------------+ En ook in de bijbehorende uitleg:
+------------------------+------------------------+------------------------------+ | Mt 13:23 | Mk 4:20 | Lk 8:15 | +------------------------+------------------------+------------------------------+ | And the one | And those are the ones | | | on whom seed was sown | on whom seed was sown | But the *seed* | | on the good soil, | on the good soil; | in the good soil, | | this is the man | | these are the ones | | who hears the word | and they hear the word | who have heard the word | | | and accept it | in an honest and good heart, | | and understands it; | | and hold it fast, | | who indeed bears fruit | and bear fruit, | and bear fruit | | and brings forth, | | | | some a hundredfold, | thirty, | | | some sixty, | sixty, | | | and some thirty. | and a hundredfold. | | | | | with perseverance. | +------------------------+------------------------+------------------------------+ Reacties
- Het dalende is vooral raar gezien het ‘ s oplopend in Mark ‘ s versie! Luke heeft er maar honderd.
Antwoord
In een agrarische samenleving waar granen het belangrijkste gewas zijn dat iemands vermogen om zichzelf te voeden grotendeels te maken heeft met de grootte van de opbrengst . Het” rendement “versus de investering is de” winst “of ” rendement op investering (ROI) “. Bij sommige bezigheden spreekt men in termen van percentages, zoals een “10% winst”, maar in het geval van tarweproductie spreekt men normaal gesproken van bushels per acre in ronde getallen:
http://www.producer.com/2014/03/the-reality-of-100-bushel-per-acre-wheat/
100 bushels per acre wordt als een uitstekende opbrengst beschouwd. Afhankelijk van andere factoren kan men zich realistischer richten of 90 bereiken , 60, 40, 30 of een ander passend aantal bushels per acre. De cijfers in de gelijkenis lijken te weerspiegelen dat succesvolle landbouw niet een bepaald aantal is, maar eerder de beste opbrengsten die het land en de co nditions zullen ondersteunen. Het feit dat de nummers in de gelijkenisversies in verschillende volgorde staan, suggereert dat de volgorde niet significant is.
De gelijkenis concentreert zich niet op het weer of de kwaliteit van het zaad, die in werkelijkheid ENORME factoren zijn voor de opbrengst. . In plaats daarvan concentreert hij zich op de voorbereiding van de grond als metaforen voor de voorbereiding van het “hart”. Het zaadje is de boodschap, de regen is het voertuig van goddelijke stimulatie en voeding die niet in overweging worden genomen, maar de ontvangst, toestand, reactie en bescherming van de boodschap is wat de sleutel tot opbrengst blijkt te zijn.
Merk ook op dat de vertaling “vrucht draagt” een beetje is misleidend. Wat in zicht is, is niet fruit zoals appels en sinaasappels maar eerder granen waarvan de oogst meer zaden is. Een tarwekorrel / zaadje geeft aanleiding tot een plant die meer zaden draagt:
Nieuwe internationale versie John 12:24 Echt waar, ik zeg je, tenzij een de tarwekorrel valt op de grond en sterft, het blijft slechts een enkel zaadje. Maar als het sterft, het produceert veel zaden .
Dus vanuit het oogpunt van het zaadje, reproduceert het ene zaadje zichzelf. Jezus is een speciaal geval. In zijn dood en opstanding produceerde een boom van gigantische proporties en omvatte alle heiligen die eveneens deelnemen aan zijn dood en opstanding:
NIV Mattheüs 13: 31Hij vertelde hun nog een gelijkenis: „Het koninkrijk des hemels is als een mosterdzaadje, dat een man nam en plantte in zijn akker. 32Hoewel het het kleinste van alle zaden is, is het, als het groeit, de grootste tuinplant en wordt het een boom, zodat de vogels komen en in de takken gaan zitten. ”
New International Version Romeinen 6 : 5 Want als we met hem zijn verenigd in een dood als de zijne, zullen we zeker ook met hem verenigd zijn in een opstanding zoals de zijne.
Antwoord
Twee dingen om toe te voegen aan de discussie.
De ” honderdvoudige ” toename van de opbrengst zou het verhaal van Isaac bij de luisteraar hebben doen denken :
” Isaac plantte gewassen in dat land en oogstte hetzelfde jaar een honderdvoudig , omdat de HEER hem zegende ” (Gen. 26:12).
Het honderdvoud hier in Genesis vertegenwoordigt de zegeningen van God.
Wat betreft de 30 en 60? Ik kan geen wetenschappelijke consensus vinden. De dubbelzinnigheid laat het open voor interpretatie. De enige overeenkomst lijkt de ” honderdvoud te zijn ” verwijst naar Genesis 26:12.
In een artikel met de titel, The Parable of the Sower and the Soils, door Mark L. Bailey ( Bibliotheca Sacra 155 (april-juni 1998) 172-88), neemt hij deze opmerking van Plinius de Oudere op over tarwe-opbrengsten:
” De plaatsvervangend gouverneur van die regio [Byzacium in Afrika] stuurde naar wijlen Majesteit Augustus – hoe ongelofelijk het ook lijkt – een pakket van bijna 400 scheuten verkregen uit een enkele korrel als zaad, en er bestaan nog steeds verzendingen met betrekking tot de materie. Hij stuurde ook 360 stengels naar Nero die uit één korrel waren verkregen. In ieder geval reproduceren de vlakten van Lentini en andere districten op Sicilië, en heel Andalusië, en in het bijzonder Egypte, zich honderdvoudig voort. ”
Plinius de Oudere, Natural History 5249.
Het is dan mogelijk dat de uitdrukking ” honderdvoudig ” kwam ook veel voor in de hele mediterrane wereld.
Antwoord
In het Koninkrijk van God is er een waardesysteem voor elke gelovige werkt (opbrengst), dus God verwacht dat elke ware volgeling van Christus effectief vrucht zal dragen. Er zijn verschillende opbrengsten die een directe correlatie hebben met de kwaliteit van de grond of de toestand van het gelovige hart. Daarom zullen sommige christenen een grote invloed hebben op het Koninkrijk van God tijdens hun leven en zullen anderen een kleinere impact hebben tijdens hun pelgrimstocht. De belangrijkste focus van dit “mysterie” -principe is dat het Koninkrijk van God in ons is (Lucas 17:20), daarom moeten we klaar zijn om Zijn zal zonder voorbehoud, zodat God Koninkrijk kan blijven groeien als het verzamelzaad op aarde.
Reacties
- Hoi Javier , welkom bij BHSE! Volg de Sitetour als je de kans krijgt. Dit antwoord kan worden verbeterd door ‘ uw werk te tonen ‘ – door wat meer in de tekst te graven en te laten zien hoe u ‘ zijn hermeneutisch tot deze conclusies gekomen. Ik ‘ heb ook uw antwoord bewerkt om de advertentie te verwijderen, aangezien dit in strijd is met het sitebeleid.
Antwoord
De laatste grondsoort waar Jezus commentaar op geeft, is de fijne grond. Dit verwijst naar degenen die het woord horen en het in hun hart accepteren en er de echte betekenis van krijgen. Met welk resultaat? Ze “dragen vrucht”. Vanwege hun omstandigheden, zoals leeftijd of gezondheid, kunnen niet iedereen hetzelfde doen; de ene produceert 100 keer meer, nog eens 60 keer meer en nog eens 30 keer meer. Ja, zegeningen in het dienen van God komen tot degenen die, nadat ze het woord met een fijn en goed hart hebben gehoord, het vasthouden en met volharding vrucht dragen. Lucas 8:15.
Opmerkingen
- @ONicolas, in plaats van ” < < < > > > ” gebruik voor accent de meegeleverde opmaakhulpmiddelen. Bedankt.
Antwoord
De betekenis van 30/60/100 vouwen is van toepassing op de spirituele wet van ” zaaien en oogsten ” wat een man zaait, oogst hij … dertig-, zestig- en honderdvoud …
Mijn ziel met haar drie vermogens (centrum van bewustzijn en bewustzijn), hart (centrum van tedere liefde) en wil (centrum van actie) is de grond waar de Vader Zijn zaad plant, het leven van Zijn Zoon Jezus Christus in mij ……
+ Terwijl mijn ziel de weg van de wereld verlaat en alleen aan Hem toegewijd wordt, en ” IN ” Christus, de ziel begrijpt het ” Woord ” zoals Mathew het beschrijft, en wordt zich bewust van de realiteit van ” IN: HIM (de eerste krijgt 30% fold, en
+ als het gedisciplineerd wordt om alleen te worden volgehouden ” BY ” de Geest en alleen leunend ” OP ” de Geest, zoals Mark het beschrijft de ziel accepteert het in het hart of omhelst het; het wint nog eens 30% vouw, wat een totaal van 60% oplevert.
+ En tenslotte, naarmate de ziel vordert, leeft ze alleen ” For ” De vader, zoals Luke het beschrijft ” houdt het vast en gehoorzaamt het met alle wil “, de ziel voegt nog eens 40% yie toe ld, wat een totaal van 100% oplevert.
+++++++++++ De Heer heeft in Zijn wijsheid de typefout verordineerd in de geestelijke feesten onder de Mozaïsche wet … om Bereid onze ziel voor om de realiteit in Christus waar te nemen.
De zeven jaarlijkse feestdagen die God had ingesteld, hadden drie speciale dagen of tijden van geven. Als de vensters van de hemel open zouden staan om van Zijn volk te ontvangen, moesten ze een offer brengen en aanbieden. (1)
De eerste was Pesach of pascha, uw offerande was dertig procent waard.
vervuld in onze viering van de dood van Christus aan het kruis, want Christus stierf voor ons, dus dat we kunnen sterven aan het oude zelf en voor God leven …..
(2)
De tweede was Shavuot of Pinksterenoffer ter waarde van dertig procent.
Vervuld in de komst van de inwoning van de Heilige Geest en het Vuur van boven om de bron te zijn van ons onderhoud en onze leiding, dag en nacht … want
terwijl we vorderen en in Hem leven, ondersteund door de Geest en leunend alleen op Hem, wordt de ziel verrijkt door de Geest en begint ze het leven van Christus Zelf tentoon te spreiden.
(3) De derde was Yom Kippur of de verzoendag was veertig procent waard en zou draag je door de winter als je geen zichtbare groei zag, geloof.
Dit wordt vervuld in de daad van totale overgave aan de Vader en het geven van Zijn leven in gehoorzaamheid aan de Vader … deze daad van zal produceert een grotere oogst dan zijn pr editors naarmate het 40% wint, waardoor een volledig totaal voor het jaar (levenscyclus) 100 keer wordt gemaakt …
+++++++++++
Opmerkingen
- Welkom bij BHSX. Bedankt voor je bijdrage. Vergeet niet om de rondleiding te volgen (link hieronder) om beter te begrijpen hoe deze site werkt.
- Dit antwoord is gebaseerd op een mening over geest / hart / wil, waarvan het antwoord niet hermeneutisch uit de Bijbel blijkt.