Wat is het verschil tussen “ genaamd ” en “ gekozen ”?

De algemene consensus van de commentaren die ik hierover heb gezien, evenals de leringen van mijn kerk, waarbij Mattheüs 22 in zijn context wordt genomen, is dat de uitnodiging tot verlossing voor iedereen openstaat, maar weinigen kiezen er echt voor om tot verlossing te komen .

Hoe dit past bij onweerstaanbare gratie, of voorbestemming is mij niet duidelijk. Onze denominatie gelooft niet in onweerstaanbare genade. (we hebben een aantal calvinistische opvattingen, maar niet alle). mogelijk dat de reden dat ik alleen commentaren vind die het idee van weerbare genade ondersteunen, is dat mijn bronnen bevooroordeeld zijn, maar de commentaren die ik heb gevonden, lijken verenigd te zijn in dit vers, met de p ossible uitzondering van de Barnes “Notes on the Bible. (Tweede commentaar hieronder geciteerd).

Clarkes commentaar op de Bijbel (nadruk van mij)

Velen worden genoemd, enz. – Dit vers ontbreekt in een van Colberts MSS., Gemarkeerd met 33 in Griesbach. Zie de opmerking bij Mattheüs 20:16. Velen zijn door de prediking van het Evangelie geroepen tot de uiterlijke gemeenschap van de Kerk van Christus; maar relatief weinigen worden gekozen om in heerlijkheid bij God te wonen, omdat ze niet naar de meester van het feest komen voor een huwelijkskleed – voor die heiligheid zonder welke niemand de Heer kan zien. Dit is een toespeling op de Romeinse gewoonte om hun militie op te richten; ze werden allemaal verzameld, maar alleen degenen die werden uitgekozen om te dienen, werden gepast gevonden. Zie de opmerking bij Mattheüs 20:16. Lezer! onderzoek uw ziel en zorg ervoor dat u voor de eeuwigheid werkt!

Barnes” Aantekeningen bij de Bijbel

Velen worden geroepen, maar weinigen worden gekozen – onze Heiland gebruikt deze uitdrukking vaak. waarschijnlijk spreekwoordelijk. De Joden waren geroepen, maar weinigen van hen waren uitverkoren om te leven. De grote massa van de natie was goddeloos, en ze toonden door hun leven dat ze niet waren uitgekozen om gered te worden. De heidenen werden ook uitgenodigd om te worden gered. , Jesaja 45:22. Natie na natie is geroepen, maar weinigen, weinigen hebben tot nu toe aangetoond dat ze echte christenen waren, de uitverkorenen van God. Het is ook waar dat velen die in de kerk zijn, kunnen blijken te zijn zonder het bruiloftskleed. en laat ten slotte zien dat zij niet de uitverkorenen van God waren. Deze opmerking in het veertiende vers is de gevolgtrekking uit de hele gelijkenis en niet van het gedeelte over de man zonder het bruiloftskleed. Het betekent daarom niet: dat de grote massa i n de kerk wordt eenvoudigweg geroepen en niet gekozen, of is huichelaars; maar de grote massa in “de menselijke familie” in de tijd van Christus, die “geroepen” was, had de genade van God verworpen.

Matthew Henrys beknopte commentaar

22: 1-14 De voorziening getroffen voor het omkomen van zielen in het evangelie, wordt voorgesteld door een koninklijk feest dat door een koning met oosterse vrijgevigheid wordt gehouden op het huwelijk van zijn zoon. Onze barmhartige God heeft niet alleen voor voedsel gezorgd, maar ook voor een koninklijk feest, voor de omgekomen zielen van zijn opstandige schepselen. Er is genoeg en te sparen, van alles dat kan bijdragen aan onze huidige troost en eeuwig geluk, in de redding van zijn Zoon Jezus Christus. De gasten die het eerst werden uitgenodigd waren de Joden. Toen de profeten van het Oude Testament niet de overhand hadden, noch Johannes de Doper, noch Christus zelf, die hun vertelde dat het koninkrijk van God nabij was, werden de apostelen en dienaren van het evangelie na Christus opstanding gezonden om het hun te vertellen. was gekomen , en om hen over te halen om het aanbod te accepteren. De reden waarom zondaars niet tot Christus en redding door hem komen, is niet omdat ze dat niet kunnen, maar omdat ze dat niet willen.

[snip]

Het viervoudige evangelie

Velen worden geroepen, maar weinigen gekozen.Er zijn veel gasten uitgenodigd, maar weinigen worden geaccepteerd; omdat sommigen de uitnodiging verwaarlozen en verachten, en anderen onteren over degene die uitnodigt, door de eigenzinnige en eerbiedige manier waarop ze accepteren zijn uitnodiging. In deze gelijkenis vertegenwoordigen de eerste uitgenodigde partijen de Joden; de stad van moordenaars is Jeruzalem; de personen die vanaf de hoofdwegen worden geroepen, zijn de heidenen; de ingang van de koning is de komst van de Heer naar het laatste oordeel; en de man zonder het bruiloftskleed is iedereen die in de kerk zal worden aangetroffen zonder een geschikt karakter. Het karakter van Christus is ons huwelijkskleed, en alle wedergeborenen moeten het dragen (Johannes 3: 5 Efeziërs 4:24; Galaten 3:27; Kolossenzen 3:10; Openbaring 19: 8 Openbaring 19: 9).

Reacties

• Betreffende ” We hebben enkele calvinistische opvattingen, maar niet alle ” isn ‘ t TULP alles of niets? Hoe valt het calvinisme niet uiteen na het verwijderen van onweerstaanbare genade.
• Ik heb niet ‘ gezegd dat we calvinistisch waren. Alleen dat we enkele van de opvattingen hebben. T, U en P. Het feit dat we die geloven, maar niet L of ik, maakt ons noch calvinistisch noch arminiaans, maar ergens in het midden, in de overtuiging dat geen van beide uitersten 100% correct is, of 100% consistent met de Schrift.
• Maar niet alle baptisten zijn het op dit punt eens. Er ‘ is een behoorlijke hoeveelheid meningsverschillen, gedeeltelijk gevoed door ons felle verzet tegen het centrale kerkgezag en onze nadruk op de autonomie van de plaatselijke kerk, maar hier ‘ s een artikel in één met de leer die ik ‘ ben bekend met: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: ik vind dat artikel zeer problematisch. Wil je er een keer Christianity Chat over?
• @Caleb – Ik was er vrij zeker van dat je ‘ t eens met die auteur. Ik ‘ zou er graag over willen praten. Ik weet niet ‘ of het erg bevredigend zou zijn, want als het gaat om waar ik persoonlijk sta op de hele calvinist / arminiaan / ergens in posities, ik ‘ voel me perfect op mijn gemak door ” Dit is wat ik denk , maar ik doe niet ‘ weet het niet zeker. ” Ik zou graag horen wat je te zeggen hebt over wat, in het artikel dat je problematisch vindt, maar dat zou ik niet doen ‘ t verdedig je standpunt in een debat. Ik heb het voornamelijk gepost om te laten zien dat het idee dat er ‘ een middenweg is, niet ‘ zo ongewoon is.

Ik denk dat de kerkvaders dit vers zo hebben geïnterpreteerd dat, hoewel we door God zijn uitgenodigd, onze daden nog steeds ons lot zullen bepalen . Vers 14 moet, denk ik, samen met de voorgaande verzen worden beschouwd:

Matteüs 22: 11–14 (KJV 1900)

En toen de koning binnenkwam om de gasten te zien, zag hij daar een man die geen bruiloftskleed droeg. En hij zei tegen hem: Vriend, hoe bent u hier binnengekomen zonder bruiloftskleed? En hij was sprakeloos. Toen zei de koning tegen de dienaren: Bind hem aan handen en voeten, en neem hem mee, en werp hem in de buitenste duisternis; er zal geween zijn en tandengeknars. Velen worden geroepen, maar weinigen worden gekozen.

De Griekse (Byzantijnse) commentator, Theophylact van Ohrid, legde de zin uit Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

“Velen worden geroepen”, want God roept velen, inderdaad, “maar weinigen zijn gekozen.” Want weinigen worden gered en waardig bevonden om door God gekozen te worden. Want het is Gods deel om te roepen, maar om een van de uitverkorenen te worden of niet, dat is ons deel. Hij laat dus zien dat deze gelijkenis werd gesproken door de Joden die wel werden geroepen maar niet werden gekozen, zoals ze luisterden.

Uitleg van het evangelie volgens St. Matteüs (Chrysostom Press, 1992).

Augustinus lijkt hetzelfde begrip over te brengen, ondanks dat hij vaak wordt aangehaald als een bron voor leerstellingen over predestinatie:

En Hij zei tegen hem: Vriend, hoe kom je dat hij hier geen bruiloftskleed had? En hij was sprakeloos. ” Want Hij die hem ondervroeg, was Eén, aan wie hij geen geveinsd antwoord kon geven. Het kledingstuk dat werd gezocht, bevindt zich in het hart, niet op het lichaam; want als het van buitenaf was aangetrokken, had het zelfs voor het lichaam niet verborgen kunnen worden. dienstknechten Waar dat bruiloftskleed moet worden aangetrokken, luister dan naar de woorden: “Laat uw priesters bekleed worden met gerechtigheid [Psalm 132: 9].Over dat kledingstuk zegt de apostel: “Zo ja, dan zullen wij gekleed worden bevonden en niet naakt” [2 Korintiërs 5: 3]. Daarom werd hij ontdekt door de Heer, die aan de aandacht van de dienaren ontsnapte. Wanneer hij ondervraagd wordt, is hij sprakeloos: hij is gebonden, verstoten en door velen veroordeeld.

Ik heb gezegd, Heer, dat U ons leert dat U hierin allen waarschuwt. Herinner dan met mij, mijn broeders, de woorden die u hebt gehoord, en u zult meteen ontdekken dat het er veel was. Het was waar dat het een man was die de Heer ondervroeg, tegen iemand zei Hij: “Vriend, hoe bent u hier binnengekomen?” Het was iemand die sprakeloos was, en van diezelfde was er gezegd: “Bind hem aan handen en voeten en werp hem in de buitenste duisternis; er zal geween zijn en tandengeknars. ”

Waarom? “Velen zijn geroepen, maar weinigen gekozen.” Hoe kan iemand deze manifestatie van de waarheid tegenspreken? “Werp hem”, zegt hij, “in de buitenste duisternis.” “Hem”, die ene man zeker, van wie de Heer zegt, “want velen zijn geroepen, maar weinigen gekozen.” Het zijn dus de weinigen die niet worden uitgeworpen. Hij was het is waar maar één man die het bruiloftskleed niet had. Werp hem eruit. ” Maar waarom wordt hij uitgeworpen? “Velen zijn geroepen, maar weinigen gekozen.” Laat de weinigen met rust, drijf de velen uit.

Het is waar, die man was er maar één. Maar dat was ongetwijfeld niet alleen veel, maar het aantal goede was ver overtroffen. Voor het goede zijn er ook velen; maar in vergelijking met de slechte, zijn het er maar weinig. In de oogst zit veel tarwe; vergelijk het met het kaf, en er zijn maar weinig graankorrels. Dezelfde personen die op zichzelf worden beschouwd, zijn veel, in vergelijking met de slechte zijn er weinig.

Hoe bewijzen we dat ze op zichzelf veel zijn? “Velen zullen komen uit het oosten en uit het westen” Waar zullen ze komen? Op dat feest, waarin zowel goed als slecht binnenkomen. Maar sprekend over een ander feest, voegde Hij eraan toe, “en zal met Abraham, en Izak, en Jakob zitten in het koninkrijk der hemelen [Mattheüs 8:11]. Dat is het feest waarop het slechte niet zal naderen. Wees dat feest dat nu is, waardig ontvangen, opdat we de ander mogen bereiken.

Velen zijn er dan, maar ook weinigen; op zichzelf veel; in vergelijking met de slechte weinigen. Wat zegt de Heer daarom? Hij vond er een en zei: “Laat de velen worden uitgeworpen, de weinigen blijven.” Want te zeggen: “velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren”, is niets anders dan duidelijk te laten zien wie in dit huidige feest als zodanig wordt beschouwd, dat ze naar dat andere feest worden gebracht, waar geen slechte mensen zullen komen.

Preken over de lessen van de evangeliën , preek XL

Paul werd gekozen, zijn bekering was niet zijn eigen vrije wil. tot op de dag van vandaag vinden dit soort bekeringen nog steeds plaats.

Romeinen 8:30 legt uit wie wordt geroepen.

het concept van predestinatie heeft niet veel te maken met je vraag.

Opmerkingen

• Kunt u alstublieft voor ons uitleggen wat Romeinen 8:30 betekent?
• Kunt u uitleggen en verduidelijken Dit antwoord een beetje? Zoals het is, is er ‘ niet veel inhoud, slechts een paar uitspraken die vermoedelijk veel goede doctrine en redenering achter zich hebben. Dit is niet ‘ t erg nuttig voor degenen die niet ‘ begrijpen of je ‘ de leer niet uitlegt en redenering achter deze uitspraken. Zie Wat is een goed ondersteund antwoord?
• met betrekking tot Romeinen 8:30, verstaat u Engels?