Wat zijn enkele voordelen van naar de kerk gaan? [gesloten]

Voordelen van regelmatig naar de kerk gaan:

• Tijdens de Heilige Mis, het regelmatig ontvangen van het Lichaam en Bloed van onze Heer, herinnert ons er voortdurend aan dat God met ons en in ons is. Als we dat geloven, dan heeft dat een enorme invloed op ons gedrag en onze mindset.
• Samenzijn met een gemeenschap van gelovigen is buitengewoon bemoedigend. Als ik zie dat medegelovigen zich vernederen door te knielen of de eucharistie te gaan ontvangen of elkaar het teken van vrede te geven, voel ik een enorme vreugde en vrede. En dit regelmatig ervaren moet zeker goed zijn voor je ziel.
• Het regelmatig horen van het Woord van God helpt ons om de geest van Christus en een gezond christelijk wereldbeeld te verkrijgen.
• Regelmatige aanwezigheid (vooral als je er geen zin in hebt) is als spirituele oefening, training om je wil aan Christus te onderwerpen.
• Consequente aanwezigheid maakt je meer op je gemak bij de lokale gemeenschap van gelovigen en maakt het gemakkelijker voor jou om met hen om te gaan.
• Het is een voordeel voor anderen omdat ze er misschien vreugde in vinden je daar te zien.
• De genade van God traint ons om “zelfbeheerst te leven , oprechte en godvruchtige levens “.
• Het brengt vrede en leiding.
• Regelmatige kerk betekent regelmatige aanbidding en regelmatig gemeenschappelijk gebed.

Ik denk dat er hier nog veel meer te zeggen valt. Ik kan niet wachten om te horen wat anderen te zeggen hebben.

Opmerkingen

• 1 en 2 geluid meer katholieke specifieke voordelen, maar +1

Hier zijn enkele van mijn punten, zonder te proberen “correct” te klinken:

• Van de allerarmsten tot de rijkste naast elkaar moeten knielen zodat u in alle rangen en standen kunt komen, waardoor u meer begrip krijgt voor de verschillen van mensen in uw dagelijks leven (werk / school).
• De routine helpt uw leven voel me minder zinloos tijdens die hele lage tijden. Mensen zijn zogezegd gewoontedieren.
• De stille tijd is iets dat veel mensen tijdens hun week gewoon niet doen, het gaat van werk (pc) naar auto (radio / rijden) naar Thuis (tv), zonder “meditatie” voor de geest. Ik vind dat deze wekelijkse praktijk van naar de kerk gaan veel helpt als je een student bent, omdat je al gewend bent om een uur stil te zijn en je langer kunt concentreren.
• De luistervaardigheid is verbeterd, ook goed voor wanneer je vergaderingen / lezingen moet bijwonen.
• Als je helpt met de lezingen in de kerk, neemt je zelfvertrouwen toe en is het veel gemakkelijker om op te staan en te spreken op het werk in vergaderingen enz. Niet iedereen doet dit, maar als u dat doet, wordt uw spreken in het openbaar automatisch verbeterd. Het is dus niet alleen een spiritueel voordeel in dit opzicht.
• Het geeft u een reden om ervoor te zorgen dat u gedoucht hebben (geen sterk punt van sommige alleenstaande jongens, vooral als je veel tijd online doorbrengt, praten uit ervaring) omdat je weet dat je waarschijnlijk met p eopel. Naar de kerk gaan is iets van je eigen keuze en het is ‘een van de weinige dingen waarvoor je moet opstaan’ dat niemand (of jezelf) ten goede komt, maar alleen om te danken en te prijzen.
• Jij kan gemakkelijker zaken doen met iemand die u kent van de kerk, omdat u weet dat ze er al een lange tijd zijn en waarschijnlijk niet zomaar zullen verdwijnen of een nachtvlucht zullen zijn.
• Waar anders kunt u zoeken in vreemdenogen, neem hun hand en zeg “Vrede zij met u” of “Shalom”?Het verenigt mensen en verwijdert ons van ons ego om te zeggen: er is iemand anders dan jij die je misschien nodig heeft.
  • Je immuniteit wordt vergroot door blootgesteld te worden aan veel mensen uit je lokale gemeenschap, waardoor je immuunsysteem wordt versterkt systeem voor alles dat kan etteren.

Reacties

• Zeer praktische punten, bedankt David, zegeningen in overvloed!

In een notendop: naar de kerk gaan heeft te maken met gemeenschap hebben met andere christenen . Wij zijn delen van het lichaam van Christus, en zonder een deel lijdt het lichaam. Ik vond een artikel met een paar verzen die hiermee verband houden.

Pastor Bob Coy van Calvary Chapel Ft. Lauderdale sprak onlangs ook over fellowship en wat het betekent in zijn preek over Fellowship , als je geïnteresseerd bent.

Reacties

• Geweldig artikelverwijzing ! Vergeet niet om alle 4 paginas te doorlopen om alle 10 Bijbelverwijzingen voor de kerk, het lichaam van Christus te zien.

Een voordeel was wat ik dit weekend bij de mis hoorde (wat ik overigens niet zou hebben gehoord als ik dit weekend niet bij de mis was geweest).

Nogmaals, [amen], ik zeg jullie, als twee van jullie het op aarde eens zijn over iets waarvoor ze moeten bidden, zal het hun worden verleend door mijn hemelse Vader. Want waar twee of drie zijn verzameld samen in mijn naam, daar ben ik in hun midden. ”

Mat 18: 19-20 NAB

Dus , is het belangrijk voor ons om op één plek samen te komen en samen te bidden. We zouden dit kunnen doen met informele gebedsgroepen, maar de traditie heeft ons een geformaliseerd systeem gegeven om te bidden.

Ik bid de rozenkrans bijna elke dag, Ik zou graag willen zeggen dat ik het elke dag bid, maar ik mis hier of daar een dag of twee, de reden dat ik het elke dag doe is voornamelijk uit angst dat als ik een week mis, die week een maand kan worden en die maand kan een jaar worden, enz … Dus uiteindelijk is het beter dat ik het elke dag doe.

Het bijwonen van uw kerk is op dezelfde manier, maak er een gewoonte van en het blijft , verlies de gewoonte en je “verliest je verlangen.

Reacties

• Dat ' is de hetzelfde is gezegd tijdens onze mis, het ' is verbazingwekkend dat iedereen over de hele wereld op dezelfde dag naar hetzelfde woord luistert. Dat moet krachtig zijn om de coll ectief bewustzijn van de wereld synchroon!

Het voordeel van harde kern bewijzen dat je werkelijk aan Jezus DENKT. Of moet ik je op je woord geloven?

Ik denk dat je een zondebok kunt bedenken om jezelf los te maken van elk gebod in de Bijbel. Behalve het avondmaal nemen – Christus Jezus gedenken.

Het is in feite heilig. 1 Korintiërs 11:27 NET, voor katholicisme en protestantisme.

Om deze reden zal iedereen die het brood eet of de beker van de Heer drinkt op een onwaardige manier schuldig zijn aan het lichaam en bloed van de Heer

Ik denk dat het antwoord sterk afhangt van wat men denkt dat “naar de kerk gaan” betekent.

Germanus, patriarch van Constantinopel in de 8e eeuw, zei ooit: “De kerk is een aardse hemel waarin de hemelse God woont en beweegt.” Kallistos Ware, een orthodoxe bisschop en voormalig docent aan de Universiteit van Oxford, geeft deze achtergrondinformatie over orthodox-christelijke diensten The Orthodox Church :

De orthodoxie ziet mensen boven alles als liturgische wezens die het meest echt zichzelf zijn wanneer ze God verheerlijken, en die hun perfectie en zelfontplooiing vinden in aanbidding. In de heilige liturgie die hun geloof uitdrukt, hebben de orthodoxe volkeren hun hele religieuze ervaring gestort. Het is de liturgie die hun beste poëzie, kunst en muziek heeft geïnspireerd. Onder orthodoxen is de liturgie nooit het domein geworden van de geleerden en de geestelijkheid, zoals in het middeleeuwse westen, maar het is populair gebleven – het algemeen bezit van het hele christelijke volk.

Hij citeert uit Austin Oakleys boek uit 1958, The Orthodox Liturgy, en schrijft:

De normale orthodoxe leek aanbidder, door vertrouwdheid vanaf de vroegste kinderjaren, is volledig thuis in de kerk, volledig vertrouwd met de hoorbare delen van de heilige liturgie, en neemt onbewust en onbestudeerd gemak deel aan de handeling van de ritus, tot op zekere hoogte alleen gedeeld door de hyper -devout en kerkelijk ingesteld in het westen.

Hoewel de meeste orthodoxe liturgieën een preek hebben, dient de liturgie zelf als een theologische les. De dienst zelf is meer dan 1000 jaar oud (sommige delen dateren uit de tijd van de apostelen). Het wordt van begin tot eind gezongen door een koor en er zijn geen instrumenten. De hymnen zijn voor het grootste deel samengesteld uit psalmen en passages uit de Schrift, afgewisseld met poëtisch commentaar in de verzen.

Metropoliet Hilarion Alfayev, voorzitter van de Russisch-orthodoxe afdeling voor externe kerkbetrekkingen, zei dit over de orthodoxe liturgie :

Orthodoxe kerkdiensten, of het nu gaat om liturgie, vespers, metten, uren, nocturnes of compline, zijn een totaal andere zaak [dan westerse diensten] . Vanaf de uitroep van de priester aan het begin van de dienst worden we ondergedompeld in een atmosfeer van ononderbroken gebed, waarin psalmen, litanieën, stichera, troparia, gebeden en de aanroepingen van de feestvierende priester elkaar in een continue stroom volgen. De hele dienst wordt in één adem, in één ritme uitgevoerd, als een zich steeds ontvouwend mysterie waarin niets van het gebed afleidt. Byzantijnse liturgische teksten gevuld met diepgaande theologische en mystieke inhoud, worden afgewisseld met de gebedsvolle bezwering van de psalmen, waarvan elk woord weerklinkt in de harten van de gelovigen. Zelfs de elementen van choreografie die kenmerkend zijn voor orthodoxe diensten, zoals plechtige in- en uitgangen, buigingen en censuur, zijn niet bedoeld om af te leiden van het gebed, maar integendeel, om de gelovigen een gebedsvolle instelling te geven en hen naar de theourgia te lokken. waaraan, volgens de leer van de kerkvaders, niet alleen de kerk op aarde, maar ook de hemelse kerk en zelfs de engelen deelnemen.

Met betrekking tot de teksten gebruikt tijdens de liturgie, schrijft hij:

Naar mijn mening zijn liturgische teksten voor orthodoxe christenen een onbetwistbare leerstellige autoriteit, wiens theologische onberispelijkheid op de tweede plaats komt Schrift. Liturgische teksten zijn niet alleen de werken van vooraanstaande theologen en dichters, maar ook de vruchten van de gebedsvolle ervaring van degenen die heiligheid en theosis hebben bereikt. De theologische autoriteit van liturgische teksten is naar mijn mening zelfs hoger dan die van de werken van de kerkvaders, want niet alles in de werken van laatstgenoemde is van gelijke theologische waarde en niet alles is aanvaard door de volheid van de kerk. Liturgische teksten, aan de andere kant, zijn door de hele Kerk aanvaard als een “regel van het geloof” (kanon pisteos), want ze zijn gedurende vele eeuwen overal in orthodoxe kerken gelezen en gezongen. Gedurende deze tijd werden alle onjuiste ideeën die vreemd waren aan de orthodoxie en die door misverstanden of onoplettendheid waren binnengeslopen, door de kerktraditie zelf geëlimineerd, waardoor alleen de zuivere en gezaghebbende leer overblijft die is bekleed met de poëtische vormen van de hymnen van de kerk.

Dit geldt vooral voor de dagelijkse cyclus van diensten voorgeschreven door de orthodoxe typicon, evenals voor de wekelijkse en jaarlijkse cyclus die wordt aangetroffen in de Octoechos, Lenten Triodion, Pentecostarion en Menaia, waarvan de liturgische teksten interpretaties bevatten van en reflecties over vele episodes uit het leven van Christus en aspecten van zijn onderwijs. In die zin kan men zeggen dat liturgische teksten een “Evangelie volgens de Kerk” zijn. Tijdens het kerkelijke jaar, van de geboorte tot de hemelvaart, gaat het aardse leven van Christus voorbij aan de geestelijke blik van de gelovigen. Liturgische teksten brengen ons dicht bij Christus bij Zijn geboorte in Bethlehem, op de berg Tabor toen Hij werd getransfigureerd, in de bovenkamer op Zion tijdens het Laatste Avondmaal en op Golgotha met de kruisiging.

Orthodoxe aanbidding als een theologische school , lezing gehouden op de theologische academie van Kiev op 20 september 2002

Ik zou er ook aan willen toevoegen dat de kerkomgeving zelf dient als een uitnodiging tot gebed en als een theologische les. Hoewel orthodoxe kerken voor sommigen misschien overdreven sierlijk lijken, dient alles in de kerk een duidelijk doel. De onderstaande foto toont een deel van de kerk dat bekend staat als de iconostase. Dit specifieke voorbeeld komt uit het St. Catharinaklooster in de Sinaï-woestijn.

Het St. Catharinaklooster, Sinaï-woestijn, Egypte: