Wie schreef Klaagliederen?

De traditionele opvatting

Zoals OP opmerkt, werd Jeremiah traditioneel beschouwd als de auteur van de verzameling van vijf gedichten die we kennen als “Lamentations”. Deze claim is al gevonden in het opschrift van de Septuagint-versie (Brenton-vertaling): ¹

En het geschiedde, nadat Israël gevangen was genomen en Jeruzalem verwoest was, dat Jeremias zat te wenen, en met deze weeklacht over Jeruzalem klaagde en zei …

Jeremia “klaagt” over Gods aanstaande oordeel ( Jer 9:10 ), en instrueert zijn toehoorders om hetzelfde te doen ( Jer 7:29 ). Er is een duidelijk verband tussen de huilende profeet ( Jer 9: 1 ) en de huilende dichter van Lamentations (Lam 2:11 ; 3:48 ).

Deze vrij natuurlijke associatie tussen Jeremia en Klaagliederen werd aangenomen door de middeleeuwse rabbijnse commentatoren, evenals door de hele traditie van pre-kritisch christelijk commentaar. ² Het produceerde ook de ordening van boeken zoals bekend uit de Griekse traditie (alleen Baruch komt tussenbeide), en is te vinden in de moderne Engelse (christelijke) bijbels.

Als je eenmaal een connectie hebt met Jeremia (verondersteld of anderszins), kunnen nog meer verbanden tussen de klaagzangen en Jeremia gemakkelijk worden onderscheiden:

• de ervaring van de put ( Jer 38: 6 // Lam 3:53 );
• het voorwerp zijn van bespotte spot ( Jer 20: 7 // Lam 3: 14 );
• passeren de beker van toorn voor Edom in het bijzonder ( Jer 49:12 // Lam 4:21 );
• de koppeling van de zonden en het lot van de priesters en profeten (bijv. Jer 5:31 , en nog ongeveer 25 andere exemplaren // Lam 2:20 ; 4:13 );

… onder anderen.

Consensus in twijfel getrokken

De gedichten zelf zijn echter anoniem en in de Hebreeuwse traditie wordt het boek gevonden tussen de vijf Festivalrollen in de ” Geschriften “( ketuvim ) van de Hebreeuwse canon (de andere zijn Ruth, Hooglied, Ecclesiastes en Esther), zonder directe verbinding met het boek van Jeremiah, die tot de “Profeten” behoort.

In de 18e en 19e eeuw vormde deze factor de basis voor een re- onderzoek naar het auteurschap van Klaagliederen. ³ Scheuren en spleten tussen Klaagliederen en het boek Jeremia zijn niet moeilijk te vinden, aangezien met name de biografische elementen enkele onverenigbare kenmerken bevatten, als Jeremias auteurschap behouden blijft :

• de put van Klaagliederen zit vol met water ( Lam 3:54 ), terwijl Jer emiahs is dat expliciet niet ( Jer 38: 6b );
• voor Jeremia was Jeruzalem altijd kwetsbaar en in gevaar geweest, uitgedrukt met grote duidelijkheid in zijn “tempelpreek” (Jer 7: 1–14 ; 26 ): hoe kon zo iemand schrijven alsof Zion onschendbaar zou zijn geweest, de onderliggende aanname – wreed onderbroken – in teksten als Lam 1:10 ; 2:15 ; 4:12 ?
• Klaagliederen lijken hulp van buitenlandse naties goed te keuren ( 4: 17 ; 5: 6 ), maar Jeremiah overweegt nooit een dergelijke mogelijkheid en verwerpt deze wanneer deze zich voordoet;
• verder , 2 Chr 35:25 – waarvan sommigen dachten dat dit de argumenten voor Jeremisch auteurschap van Klaagliederen versterkte – heeft eerder betrekking op de dood van Josia, niet op de latere val van Jeruzalem.

Zo niet Jeremia, wie dan wel?

Zodra de connectie met jeremisch auteurschap is aangevochten (of zelfs verbroken), rijst de vraag wie de auteur zou kunnen zijn geweest – of dat er meer dan één dichter bij betrokken was. Oudere commentatoren vonden levensvatbare kandidaten onder andere schijnbaar eigentijdse bijbelse personages: de vrienden van Daniël misschien, of de tragische figuur van Jojachin. Er is echter nog minder bewijs om deze verbanden te leggen dan in het geval van Jeremia.

De meeste studenten van het boek zouden er vandaag de dag niet zeker van zijn een auteur te claimen voor het boek dat het zelf niet noemt. Er is minder overeenstemming over de vraag of één dichter verantwoordelijk is voor alle vijf klaagzangen, of dat verschillende eigenaardigheden in formele aspecten van de poëzie twee of drie (of meer!) Auteurs suggereren, in plaats van slechts één. ⁴ Degenen die geneigd zijn deze verzameling gedichten te vergelijken met de Psalmen, die werk van veel van Israëls hymneschrijvers bevat, zijn tevreden om ook in Klaagliederen verschillende auteurs aan het werk te zien. Aan de andere kant heeft Klaagliederen een consistente toon en kijk – ondanks de variaties in poëzie – dat betekent dat meervoudig auteurschap niet “vereist” is.

Conclusie

Kortom , blijft het boek Jeremia een belangrijke “metgezel” -tekst voor Klaagliederen, zelfs als de argumenten voor Jeremisch auteurschap te wensen overlaten. De aanzet om meerdere auteurs te vinden faalt om dezelfde reden: overtuigend bewijs ontbreekt. De basis voor het nemen van een beslissing over deze vraag blijft slank, dus een oordeel over wie wordt beschouwd als de meest waarschijnlijke auteur (s) zal van lezer tot lezer verschillen.

Opmerkingen

1. Omwille van de interesse, zo ziet het eruit in Codex Sinaiticus :
   mg src = “https://i.stack.imgur.com/rWQUu.png” alt = “End-Jeremiah-Beginning-Lamentations” title = “De meest linkse kolom heeft het einde van Jeremia 52; de kolom rechts ervan heeft het begin van Klaagliederen, met de titel ΘΡΗΝΟΙ ΙΕΡΕΜΙΟΥ daaronder het opschrift. “>
2. Een voorbeeld van elk moet volstaan: Rashi identificeert Klaagliederen met de boekrol verbrand door Jojakim ( Jeremia 36 ); Calvijn begint zijn commentaar met een beschouwing van het auteurschap van het boek en de verdediging van Jeremia als auteur.
3. Van de 19e-eeuwse geleerden, beide CF Keil (als onderdeel van zijn Jeremiah commentaar, Eng. Trans. 1880, pp. 339-350 ) en S.R. Bestuurder (in zijn Inleiding , 9e edn, 1913, pp. 461-465 , eerste editie 1891) hebben de vraag grondig onderzocht zoals het er toen uitzag: Keil kiest voor Jeremisch auteurschap, Driver weerlegt het.
4. Van de vijf hoofdstukken zijn de eerste vier allemaal alfabetische acrostichon gedichten, hoewel ze verschillende patronen volgen voor het implementeren van het acrostichon – en hoofdstuk 5 is helemaal niet “t” acrostichon “, hoewel het nog steeds 22 regels lang is (overeenkomend met de lengte van 22 letters van de” alephbet “). Zou een enkele dichter dit soort variaties hebben geïntroduceerd?

Reacties

• Wat betreft opmerking 3, dat Keil zegt dat Jeremiah en Driver zegt dat Jeremiah niet zegt, verbaast me helemaal niet.
• Jouw zaak tegen Jeremaïsch auteurschap is inderdaad zwak en kan gemakkelijk worden weerlegd, maar de algemene post is alomvattend en beknopt.